| 學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，越學(xué)越感到其中每一章都充滿了正能量。每一句話都是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。越學(xué)越感到《道德經(jīng)》的偉大，也就是說無論你從多高的角度去認識老子和《道德經(jīng)》這部奇書，都難以望其項背之萬一，只能盡自已最大能力從更高層面去認識而已。 在第二十章中，我個人的認識是，老子在這里從三個方面教導(dǎo)我們 : 怎樣去做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。 1、追求真理，遠離荒誕，少犯錯誤; 在意識形態(tài)領(lǐng)域中，真理與謬誤同行，科學(xué)與荒誕共存。怎樣才能使自已保持一個清醒的頭腦？只有通過認真、刻苦、努力地學(xué)習(xí)，不斷地提高自已的認識、覺悟、文化和道德修養(yǎng)，才能自覺地抵御那些荒誕不經(jīng)的奇談怪論對自已的侵蝕，才不至于混淆視聽，才能避免給自己帶來不必要的煩憂。老子在這一章用了兩個極為簡單的例子: (1)、順從地應(yīng)諾與隨便的應(yīng)答， 這兩種方式的結(jié)果相差有多少？ (2)、善意的問候與惡毒的誹謗，這兩者之間相差的距離有多大？ 這兩個例子說明了一個很深刻的道理 : 積極與落后、善良與丑陋，正確與錯誤，科學(xué)與荒謬等等，往往就差在毫厘之間。所以說，別人都小心翼翼不敢去碰的那些東西，我也不能不小心謹慎地來對待。稍有不慎，就會給自已造成無可挽回的損失。 2、注重道德修養(yǎng)，淡泊物質(zhì)享受; 人的認識不同，追求的目標(biāo)必然不同。在現(xiàn)實社會中，有些人孜孜不倦地在追求精神上的滿足，有些人津津樂道地在追求物質(zhì)上的享受。司馬遷說 : “ 天下熙熙，皆為利來 ; 天下攘攘，皆為利往 ?！? 在紛雜的經(jīng)濟大潮中，多少人為了謀求那么一點“ 利益” 而不惜喪失自已的品格，這些人在金錢物欲面前，如同一個餓極了的乞丐面對盛大宴會的美味佳肴。又如同花花公子春天里登上了樓臺看到了美麗景色而欣喜若狂?？墒撬麄兂说玫揭桓蹦X滿腸肥的皮囊之外又能得到什么？精神空虛的人與行尸走肉又有何區(qū)別？而同樣處于金錢物欲誘惑的環(huán)境之中去追求道德修養(yǎng)的人，他純真的就像一個還不會笑的嬰兒；對周圍環(huán)境淡泊恬靜沒有任何欲望。為了實現(xiàn)自已追求的目標(biāo)，不知疲倦，不敢懈怠，努力奮斗，在完成使命的道路上，即使累得疲憊不堪，即使忙碌的像一個無家可歸的人，這又有何妨呢？當(dāng)那些所謂的成功人士們在盡情地享受著歡樂似乎還得意有余的時候，由于追求道德修養(yǎng)的人得到的是精神上的財富，物質(zhì)方面的確沒有什么收獲。追求道德修養(yǎng)的人沒有過多的閑暇時間進行社會交往而顯得空虛孤獨若有所失。在世人看來，這些追求精神財富的人有的只是一顆愚不可及的心！可是事實上并不是這樣！追求道德修養(yǎng)的人，他們心底深處是非常充實而且是十分豁達的。 3、實現(xiàn)遠大理想離不開道德的升華 追求道德修養(yǎng)的人，整天忙于讀書學(xué)習(xí)和工作而顯得渾渾噩噩。而追求物質(zhì)享受的人為了賺取更多的金錢分毫必爭而顯得那么明白清醒。不善于賺錢的人既不會爭權(quán)奪利也不會討價還價顯得那么糊里糊涂；追求物質(zhì)享受的人在生意場上謀劃的非常細致顯得那樣地精明能干，而一個正常的修煉者，對吃喝玩樂是不注重、也是不感興趣的，因此上顯得那么懵懵懂懂。面對外部的世界發(fā)生的天翻地覆的巨大變化，我的心中波濤起伏如同浩瀚的大海，思緒如猛烈的狂風(fēng)欲罷不能。那些深諳物質(zhì)交易的人們都那么地大有作為，而注重道德修養(yǎng)的人和他們相比就顯得愚頑無知而且又沒有什么名牌華貴的服飾，更顯得形態(tài)那么地鄙陋。追求道德修養(yǎng)的人的天性偏偏不會隨波逐流去和那些人為伍，他們的內(nèi)心深處只崇尚哺育萬物成長的道，他們懂得一個人的價值不在于他從社會中得到了什么，而在于他能為社會奉獻出什么。凡是能為社會做出一點奉獻的人，無一不是依靠有著良好的道德品質(zhì)這個堅實的基礎(chǔ)為支撐的。 (由于時間緊促，第二十章的心得體會不僅晚了幾天，內(nèi)容上也會存在許多不足，請大家多加批評。) |
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