鰲頭磯原是臨清市中心元運河與明運河交匯處建造的一處石壩，如翹首鰲頭，故得名。后來上面建了一組結構精巧、古樸典雅的樓閣式建筑群，是明代北方地區(qū)典型的木結構建筑群。明清兩代，運河漕運鼎盛之時，文人騷客常登臨樓閣眺望運河，見船來船往，帆檣如林，即寄情抒懷，賦詩唱和。現(xiàn)在鰲頭磯上的建筑群成為臨清市博物館，博物館內最出名也最多的展品就是明清貢磚。臨清燒制貢磚始于明永樂初年，當時臨清磚窯屬官辦國營，稱“皇窯”，磚窯數(shù)百座分布在長約六七十里的運河沿岸，臨清磚窯燒制的九斤頭、壽工磚等各類貢磚，用黃裱紙封好裝漕船載運北京，“朝廷歲征城磚百萬”，臨清所燒制的貢磚不僅用于北京的故宮、天壇、地壇、月壇，也用于各城門樓、鐘鼓樓、文廟、國子監(jiān)、明十三陵、清東陵、清西陵等營建中，因此素有“飄來的北京城”之說。

臨清在明清鼎盛時期有十幾座清真寺，現(xiàn)在保存完整的是北寺和東寺，和鰲頭磯一樣均屬全國重點文物保護單位。北寺始建于明弘治年間（1488-1505），寺內的碑刻記載，有洪姓回民建房時偶得白銀八缸，建成該寺，此寺占地面積約兩萬余平方米。東寺始建于明成化元年（1465年），占地面積也約兩萬余平方米。明清及以前修建的國內清真寺均以中國傳統(tǒng)木結構建筑形式為主調，期間又蘊含著伊斯蘭教建筑特點，飛檐斗拱，雕梁畫棟，布局精巧，結構精美，造型別致，院內古柏參天，幽深靜雅，名人佳句、先賢哲語躍然匾額楹聯(lián)上，讓人賞心悅目。清真寺是穆斯林進行禮拜、宗教教育和宣教等活動的中心場所，亦稱禮拜寺。古代漢語中，“清真”一詞常被道家用來表示“純真樸素”、“幽靜高潔”之意。明清時期，中國的伊斯蘭教學者介紹該教的時候曾用“清靜無染””真主原有獨真，謂之清真”等詞句來稱頌真主，故稱伊斯蘭教為“清真教”，稱其寺為“清真寺”，后來回族越來越多地將“清真”一詞使用在對伊斯蘭教的稱頌和解讀中，認為清則凈、真則不染，凈而不染是為“清真”。如今常用的與“清真”相關的詞匯如“清真寺”“清真食品”“清真餐館”等，基本都是與伊斯蘭教相關的事物，清真食品是遵循伊斯蘭教法所生產(chǎn)的食品，清真餐館就是穆斯林（指順從真主的人）所開餐館，總之，如今“清真”二字已經(jīng)成為伊斯蘭教在中國的代名詞，擁有著包括準則、制度、規(guī)范等各個方面的內涵。

臨清的全國重點文物保護單位除了前文介紹過的運河鈔關及鰲頭磯、清真寺外，還有個舍利寶塔。臨清舍利塔與通州燃燈塔、杭州六和塔，鎮(zhèn)江文峰塔并稱為“運河四大名塔”，是運河岸邊一個標志性建筑。但“司馬如藺相如，名相如實不相如”，臨清這個塔雖名為“舍利”，但卻不是為“舍利”而建，而一座“風水塔”。明萬歷年間，臨清文人縉紳聚議，認為臨清的風水不利，最后決定，將臨清土城北方的觀音大像移至此處，并建造一座寶塔，此處正是臨清汶、衛(wèi)兩河匯流北去的“天關（指地勢險要的關隘）”，可“扼塞兩河水口，引開萬里天關”。事情定下來之后，眾人推薦賦閑在家的臨清籍工部尚書柳佐主管其事，并正式定名“舍利寶塔”，從萬歷三十九年（1611）年開始策劃，至萬歷四十五年（1617年）第五層建成，第六層于次年由臨清布商王道濟獨資捐建，又歷時三年，九層寶塔終于全部建成。

臨清魏灣鎮(zhèn)建有一個占地千畝的中華海棠園，另臨清黃河故道還建了個古沙洲森林公園，包括了銀杏大觀園及古梨園、古杏園、老蘋果林等果樹集中分布區(qū)。

遼國蕭太后南征北宋時，在館陶北（今冠縣北館陶鎮(zhèn)東南）修筑城堡，用于駐兵屯糧，后稱蕭城，“蕭城遺址”2013年入選第七批全國重點文物重點保護單位名單，一同入選名單的還有茌平縣尚莊遺址（新石器時代、商、周、漢）、東昌府區(qū)土橋閘遺址（明）、高唐縣興國寺塔。

高唐縣城，唐朝時是土城，此后一千多年的城池建設和居民建房從城墻內取土，于是城內逐漸形成大片洼沆地，人們稱之為城圈，積水時便稱城圈湖，分別由東北、西北、東南、西南四湖組成。1958年注入黃河水，開始養(yǎng)魚，四湖水面自此終年不枯，后因城墻不存，城圈便失掉特指含義，因歷史高唐曾名為魚丘縣，故將城圈湖改為“魚丘湖”。高唐是“中國書畫藝術之鄉(xiāng)”，大畫家李苦禪和孫大石都是高唐人。

茌平縣馮官屯鎮(zhèn)望魯?shù)甏逵袀€魯仲連紀念祠，這個紀念祠原建于清康熙二年（1662年），但現(xiàn)在的是于1995年重建的。魯仲連又名魯連，是戰(zhàn)國時期齊國著名的辯士，他長于闡發(fā)奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯做官任職，他口才超群，談鋒機警，卻不務虛談玄、斗嘴詭辯，而是注意理論聯(lián)系實際，為現(xiàn)實而辯，為國事而辯，尤其可貴的是他“位卑未敢忘國憂”，不把愛國掛在嘴上，言必信、 行必果，將自己的辯才直接應用到維護齊國權益上、收復失地的政治和軍事斗爭中，魯仲連最為著名的兩件事是“說魏救趙”和“射書收復聊城”的義舉。

“說魏救趙”發(fā)生在公元前258年，秦攻趙，長平之戰(zhàn)秦將白起戰(zhàn)敗趙將趙括并坑殺趙四十萬大軍，秦乘勝包圍邯鄲，趙求魏派兵解圍，魏派晉鄙率軍前往，到了蕩陰（今河南湯陰縣），魏駐兵不前，又派使臣向趙王勸說奉秦為帝，魯仲連在趙會見魏使，并分析了秦、趙、魏等國的大局和救趙與帝秦的利害，使魏改變主張，同意救趙，不再帝秦，同時，魏公子無忌錐殺晉鄙奪了軍權指揮魏軍救趙，秦聞信退卻，邯鄲解圍，趙王大喜，置酒宴、贈千金、封高官，而魯仲連堅辭不受。

公元前284年，燕將樂毅帶領秦、魏、韓、趙等國聯(lián)軍伐齊，五年間，攻下齊國七十余城，僅剩莒（音：舉）、即墨沒有攻克，后來燕君更迭，樂毅被撤換，其后齊將田單大擺火牛陣，沖破燕軍重圍開始了反攻，用了二十年時間，又收復了七十余城，但田單欲收復聊城時，燕將卻負隅頑抗垂死掙扎，圍攻了一年多也沒攻破。公元前250年，魯仲連因為對當時齊燕兩國的局勢和燕將的性格、心理分析很透徹，把握很準確，所以提筆給燕將寫了封信，用箭射到城里，以“攻心為上”，信中言辭懇切，分析入理，燕將看罷哭泣三日而后自殺，田單一舉收復聊城。魯仲連創(chuàng)造了三寸之舌勝于百萬雄師的奇跡，齊王對魯仲連大加贊賞，為其封官加爵、贈金擺宴，魯仲連婉言謝絕，奔東海而去。魯仲連的人格、才智、高風亮節(jié)及光輝業(yè)績有口皆碑，千古傳頌，司馬遷、李白等為魯仲連留下了不朽的杰作和詩篇，李白在詩中多處贊頌魯仲連，并引為“同調”。

                               2016年8月9日