■孔子回到魯國(guó)，去拜謝魯哀公和季康子

    ■孔子迎來(lái)集中講學(xué)的第三個(gè)時(shí)期，收曾參、子張、子夏等為徒

    ■季氏將伐顓頊，冉求幫季氏斂軍費(fèi)，孔子痛罵冉求并與之?dāng)嘟^關(guān)系

    ■孔子冒著危險(xiǎn)去勸說(shuō)盜跖

    ■孔子打消出仕從政的念頭，專(zhuān)心致志從事教育和編修六藝的工作

    ■西狩獲麟，孔子絕筆

    ■齊國(guó)田常弒君，孔子忍不住憤怒，進(jìn)諫魯哀公和季康子出兵討伐田常

    ■冉伯?；紣杭玻伝?、子路先后離世，風(fēng)燭殘年的孔子痛遭打擊，73歲逝世

   公元前484年，68歲的孔子回到魯國(guó)。魯國(guó)尊孔子為國(guó)老，但并不重用。孔子明白了自己在生前將無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，也不再求仕，于是再度投身教育，并開(kāi)始刪《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，修《春秋》，把自己的政治理想寄寓于著作之中。公元前481年，魯哀公西狩獲麟，孔子絕筆。風(fēng)燭殘年的孔子白經(jīng)歷了愛(ài)徒顏回、子路去世，深受打擊，在公元前479年，走完了自己的一生，享年73歲。

    一、孔子回到魯國(guó)，去拜謝魯哀公和季康子

    （一）孔子去拜謝魯哀公

    孔子去拜謝魯哀公，按照當(dāng)時(shí)的慣例，國(guó)君見(jiàn)了賢人是要問(wèn)政的，但魯哀公這個(gè)昏庸之君，毫無(wú)準(zhǔn)備，心中也沒(méi)有什么題目，只是禮儀性地隨口而問(wèn)：何為則民服？孔子回答：選用正直之人，置于邪曲者之上，則民服；選用邪曲之人，置于正直者之上，則民不服。魯哀公又問(wèn)：何為正直之人？孔子說(shuō)：見(jiàn)利而思義，見(jiàn)危而獻(xiàn)身，安貧而樂(lè)道，不食諾言者，是為正直之人。

    魯哀公大概恢復(fù)了孔子俸粟六萬(wàn)的待遇。

    （二）孔子去拜謝季康子

    1、季康子對(duì)孔子的心態(tài)。季康子把孔子迎回魯國(guó)，尊為國(guó)老，對(duì)孔子采取恭溫懷柔的政策，比較恭敬和親熱。一是為了既適應(yīng)當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯競(jìng)相“禮賢”、“養(yǎng)賢”的風(fēng)尚，二是為了借用孔子的文韜武略、滿(mǎn)腹經(jīng)綸和孔門(mén)弟子的文武才干來(lái)進(jìn)一步控制魯國(guó)的政權(quán)，使魯國(guó)復(fù)興，不再受強(qiáng)國(guó)的凌辱。

    2、孔子去拜謝季康子。孔子感謝季康子以重禮把他迎回魯國(guó)，使他結(jié)束了14年之久的流浪生活，得以落葉歸根。季康子向孔子問(wèn)政：請(qǐng)教如何才能治理好政事？孔子說(shuō)：正者，正也。為政者率先行正路，百姓誰(shuí)敢肆行偏邪。正說(shuō)著，冉求進(jìn)門(mén)請(qǐng)示，偷盜季府珠寶的人已抓獲，如何處理？季康子說(shuō)殺掉?？鬃诱?qǐng)求饒恕偷盜者。季康子說(shuō)：殺掉無(wú)德者，親近有德者，不正是君子之舉嗎？孔子說(shuō)：治理政事，何必用殺呢？為政者自己盡做好事，百姓亦會(huì)效法。君子之德如風(fēng)，小人之德如草，草隨風(fēng)倒?？鬃拥脑?huà)說(shuō)得季康子很不高興?？鬃诱f(shuō)：為政者當(dāng)以仁化民，以德治天下，并廢除刑罰。治國(guó)，當(dāng)寬猛相濟(jì)。政寬則百姓慢，慢則當(dāng)糾以猛；政猛則百姓苦，苦則施以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)，則政和而民服?？鬃拥摹皩捗拖酀?jì)”之論使季康子心悅誠(chéng)服。

    二、孔子迎來(lái)集中講學(xué)的第三個(gè)時(shí)期，收曾參、子張、子夏等為徒

    孔子歸魯后，被尊為國(guó)老，沒(méi)有實(shí)事，只能繼續(xù)他的教育事業(yè)，孔子又迎來(lái)了集中講學(xué)的第三個(gè)輝煌時(shí)期。他的杏壇又煥然一新，聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)到登峰造極的地步，整個(gè)杏壇經(jīng)常被圍得水泄不通，孔宅墻頭上、周?chē)臉?shù)上，到處都是聽(tīng)講的人，非常熱鬧。這個(gè)時(shí)期，孔子又收了一批弟子，比較著名的有曾參、子張、子夏等。

    曾參簡(jiǎn)介。曾參是魯國(guó)南武城人（今山東嘉祥縣），字子輿，是孔子早期弟子曾點(diǎn)的長(zhǎng)子。曾參比較注重自身的修養(yǎng)，曾倡導(dǎo)吾日三省吾身。他以孝道出名，相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》?？鬃拥膶O子孔伋，字子思，便是曾參一手教導(dǎo)成長(zhǎng)起來(lái)的，子思又傳孟子，可見(jiàn)曾參是儒家學(xué)派的主要傳道者之一，被后世尊稱(chēng)為曾子。

    孔子批評(píng)曾參不孝。曾參7歲的時(shí)候幫父親鋤草，鋤斷了瓜秧，父親曾點(diǎn)火冒三丈，罵曾參把草連根鋤掉、如何開(kāi)花結(jié)果！曾參說(shuō)把根接牢，培以基肥，何愁不能結(jié)果呢？曾點(diǎn)大怒罵道：將你的頭斬下來(lái)，還可以繼續(xù)生長(zhǎng)嗎？并一鋤打去，打得曾參不省人事，昏死過(guò)去。曾參醒后，微笑著對(duì)父親說(shuō)：往日兒有過(guò)失，父親用力撲責(zé)。今日參罪該杖責(zé)，父親竟手下無(wú)力，莫非年高力衰了不成。曾參說(shuō)罷，退入臥室，彈琴唱歌，以此告訴父親，自己的身體并未受傷。

    孔子聽(tīng)說(shuō)這件事后，批評(píng)說(shuō)：七歲頑童，不懂農(nóng)事，鋤斷瓜秧，系情理中之事，點(diǎn)何以要如此暴怒杖責(zé)呢？禽獸尚知慈愛(ài)幼雛，點(diǎn)身為人子，豈不知乎？參既受杖責(zé)致昏撲地，生命并非兒戲，為何要鼓琴作歌，表示身體安康呢？昔者虞舜有頑父瞽瞍，舜盡孝道于瞽瞍，瞽瞍溺愛(ài)次子，誤聽(tīng)象之詐言，欲使舜臨險(xiǎn)池，舜并未遠(yuǎn)避他方，受小棰則忍受，受大杖則逃走，故瞽瞍不曾犯不父之罪名，舜亦不失為孝子。如今參委身以待暴怒，昏死而不逃避，倘若真為爾父杖死，豈不陷爾父于不義嗎？是為最大之不孝。

    孔子批評(píng)曾參出妻不仁。曾參的妻子為曾參的繼母做飯，因肚疼藜藿欠一點(diǎn)火候未熟，繼母告狀，曾參把妻子休了?？鬃又篮笈u(píng)說(shuō)：結(jié)發(fā)夫妻，情深意厚，為一藜藿小事而休妻，人倫何在？禽獸尚知恩愛(ài)，吾弟子難道不知？妻子藜藿未蒸熟，可以教誨，人非神仙，孰能無(wú)過(guò)？有過(guò)則休之，仁義安在？

    三、季氏將伐顓頊，冉求幫季氏斂軍費(fèi)，孔子痛罵冉求并與之?dāng)嘟^關(guān)系

    顓頊地處東蒙山下，鄰近多山，為盜賊嘯聚之所，出沒(méi)無(wú)常；顓頊鄰近季氏費(fèi)邑，費(fèi)邑富家，時(shí)遭盜劫，不得安枕，將謀遠(yuǎn)避。季氏擔(dān)憂(yōu)如果不趁早把顓頊拿下，必將成為子孫的后患。于是，決定討伐顓頊。冉求曾勸季康子不要討伐顓頊，但作為家臣，他也不敢過(guò)多地干涉主子。季康子讓冉求幫他解決討伐顓頊軍費(fèi)不足的問(wèn)題，冉求提出了改丘賦為田賦的增稅計(jì)劃，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)增加了一倍。季康子為了自己的軍事行動(dòng)能贏得支持，讓冉求去和孔子商量。因?yàn)榭鬃邮菄?guó)老，有了國(guó)老的支持，實(shí)行起來(lái)就會(huì)比較容易。冉求向孔子稟告后，不但沒(méi)有獲得孔子的支持反而遭受一頓訓(xùn)斥。

    冉求的增稅計(jì)劃實(shí)行后，引起百姓極大不滿(mǎn)，孔子指責(zé)冉求做了錯(cuò)事，并指出：君子之過(guò)，猶如日月之蝕，人皆得而見(jiàn)之；如果改正了，人皆仰望之。冉求說(shuō)他只是家臣，對(duì)季康子也沒(méi)有什么辦法?？鬃哟笈?，人生第一次也是最后一次宣惡言，對(duì)冉求和學(xué)生們說(shuō)：我不再是冉求的老師，冉求也不再是我的學(xué)生！丘之弟子需助善為賢，不得助紂為虐，小子們可鳴鼓而攻之！并宣告從此不再過(guò)問(wèn)政事，更不出仕，要專(zhuān)心講學(xué)，刪詩(shī)正樂(lè)，贊易定禮。

    事后，孔子很后悔，很痛心，他意識(shí)到自己對(duì)冉求太苛刻了，委屈了他?？鬃訂?wèn)自己：自己14年前為什么要離開(kāi)祖國(guó)而出走呢？自己曾正言直諫、委婉譎諫、棄官降諫，結(jié)果什么能讓當(dāng)權(quán)者棄惡從善？連自己都做不到的事情，為什么要強(qiáng)求冉求做到呢？孔子深感內(nèi)疚和不安。

    四、孔子冒著危險(xiǎn)去勸說(shuō)盜跖

    盜跖率兵七千余人，橫行天下，侵暴諸侯，驅(qū)人牛馬，取人婦女，食人肝肉，孔子聽(tīng)說(shuō)后坐立不安，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。為了普通百姓不再遭受殺戮，孔子決定前往盜跖聚居地泰山去說(shuō)服殺人魔頭放下屠刀。弟子們勸孔子不要去冒這個(gè)險(xiǎn)，孔子十分自信地認(rèn)為盜跖不會(huì)對(duì)他怎樣?？鬃优扇苏倩刈勇?，由子路、子貢陪他前往。

    孔子求見(jiàn)盜跖，盜跖不見(jiàn)，傳話(huà)罵孔子作言造語(yǔ)，多辭謬說(shuō)，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，最大極重，讓孔子疾走歸，否則將以子之肝剖而食之?？鬃诱f(shuō)與盜跖之兄柳下季為友，堅(jiān)持一見(jiàn)。

    孔子見(jiàn)到盜跖，見(jiàn)盜跖透著一股英武豪氣，勸說(shuō)道：天下有三德，生而長(zhǎng)大，美好無(wú)雙，少長(zhǎng)貴賤，而皆愛(ài)之，此上德也；智維天地，能辨萬(wàn)物，此中德也；勇悍果敢聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德，足以南面稱(chēng)王矣。今將軍兼此三德，而名為盜跖，孔丘竊為將軍恥而取焉。將軍若聽(tīng)臣言，臣請(qǐng)南使吳越，北使齊魯，東使宋衛(wèi)，西使晉楚，為將軍造大城數(shù)百里，立數(shù)十萬(wàn)戶(hù)之邑，尊將軍為諸侯，罷兵休卒，收養(yǎng)昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。

    盜跖罵孔子：謬辭胡言耳！今子修文武之道，掌天下之辯，以教后世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大于子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？并反問(wèn)孔子：權(quán)貴們?yōu)槭裁词裁匆膊桓啥Z食滿(mǎn)倉(cāng)、貂皮滿(mǎn)墻？天下之國(guó)有幾個(gè)是以德而取，有德者幾有善終？

    孔子聽(tīng)了大吃一驚，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到殺人巨盜竟有如此雄才利口，心中動(dòng)了惜才之心，暗想要是能夠說(shuō)服他此人定可成為一代明主。但孔子的理論打動(dòng)不了盜跖，盜跖最終派卒送他下山?？鬃庸笆职荻Y而別，當(dāng)他走到車(chē)前執(zhí)綏登車(chē)時(shí)，三次失手。上車(chē)之后面如死灰，目茫無(wú)見(jiàn)，拂面拭汗。面對(duì)殺人魔頭，孔子在盜跖面前可以毫無(wú)懼色，行不失禮，但實(shí)際上孔子身處魔窟，也是十分害怕的?？鬃踊剡^(guò)神后說(shuō)：此行無(wú)異于拔虎毛，拽虎尾，編虎須，險(xiǎn)不免于虎口哉。

    五、孔子打消出仕從政的念頭，專(zhuān)心致志從事教育和編修六藝的工作

    孔子自從與冉求發(fā)生了那場(chǎng)風(fēng)波之后，便完全打消了出仕從政的念頭，對(duì)自己的政治生活也看得淡了，專(zhuān)心致志地從事教育和編修六藝的準(zhǔn)備工作。有人問(wèn)孔子：為何不從政了呢？孔子坦然地回答說(shuō)：只要能發(fā)生政治影響，便為政治，難道非出仕為官才算從政嗎？孔子將辦教育，培養(yǎng)齊家、治國(guó)、平天下的優(yōu)秀人才和編修六藝，也看作是政治。

    孔子這時(shí)候已經(jīng)覺(jué)得無(wú)法在生前實(shí)現(xiàn)自己的政治理想了，他很久都沒(méi)有夢(mèng)到周公了，只能靠弟子和仁人們繼續(xù)努力了。為了后來(lái)人能夠繼承自己的事業(yè)，能夠用自己的道去建立大同社會(huì)，69歲的孔子決心編修整理六藝，把自己的學(xué)識(shí)留給后人?？鬃酉虻茏觽冎v明了修訂六藝的打算和迫切感，闡明了修訂六藝的指導(dǎo)思想。孔子說(shuō)修訂六藝的主要目的是借文獻(xiàn)典籍傳道施教，要把以仁為核心、以禮為形式、以中庸為方法論的精神體現(xiàn)在文獻(xiàn)中，不語(yǔ)怪、力、亂、神，要述而不作，微言大義，寓作于述，或以述為作，攻乎異端，斯害也已。

    孔子知道自己的時(shí)間不多了，決定了要修訂六藝后，開(kāi)始爭(zhēng)分奪秒地工作，并讓部分弟子參與編修六藝的工作。

    孔子的參考文獻(xiàn)很多，但他依然說(shuō)：夏禮，吾能言之，其后代杞則不足以作證；殷禮，吾能言之，其后代宋則不足以作證。此乃典籍不足之故也，若足，則吾可引而證之。

    孔子修訂《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》。孔子非常重視《詩(shī)》的文學(xué)價(jià)值以及它在人的品德修養(yǎng)和社會(huì)交際上的重大作用，因而一生從未間斷過(guò)搜集《詩(shī)》的各種抄本，特別是在周游列國(guó)的14年中，足跡幾乎遍及中原各諸侯國(guó)，為搜求《詩(shī)》提供了良好的條件，因而等到坐下編修六藝時(shí)，手中已經(jīng)掌握了各種抄本的詩(shī)篇三千多首?？鬃优c子夏經(jīng)過(guò)幾次研討，確定了修訂《詩(shī)》的基本框架：1、刪汰、合并重復(fù)的篇章。2、零落不全而又有重要價(jià)值的要參照其他抄本將其完善起來(lái)，不成章的令其成章，不成篇的令其成篇。3、要按樂(lè)曲的正確音調(diào)進(jìn)行篇章上的調(diào)整，雅歸雅，頌歸頌，使其不紊亂而各得其所。4、進(jìn)行音樂(lè)上的加工和整理，凡沒(méi)有樂(lè)曲的詩(shī)，要為之譜曲，凡樂(lè)曲不健康，不合《韶》《武》的，要重新修訂。最終，《詩(shī)》成三百零五首，首首有樂(lè)曲，孔子都能邊彈邊唱。

    孔子在不到兩年的時(shí)間內(nèi)完成了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》的編修工作。

    孔子在修訂六藝的過(guò)程中經(jīng)歷的幾件事：

    1、魯國(guó)太師向孔子求教音樂(lè)?？鬃诱f(shuō)：樂(lè)理不難知曉，初則激越醒耳，繼而純?nèi)缓椭C，清新明朗，最后余音裊裊不絕。于是一曲演奏而成。

    2、魏文侯向孔子請(qǐng)教古樂(lè)知識(shí)。子夏代孔子會(huì)見(jiàn)并講解。

    3、魯昭公夫人孟子卒，孔子以禮吊唁。孟子是吳國(guó)人，與魯同姓。按照當(dāng)時(shí)的禮儀和習(xí)俗，同姓不得成婚，所以吳孟子死后沒(méi)有按照國(guó)君夫人之禮埋葬。在孔子看來(lái)，同姓成婚，失禮的是魯昭公，而不是其夫人，既然做了國(guó)君夫人，就應(yīng)該以國(guó)君之禮對(duì)待。

    4、孔子糾正司歷之過(guò)。十二月，魯國(guó)發(fā)生蝗災(zāi)。冬季有蝗災(zāi)，這是亙古未有的事，人心惶惶。孔子指出：每年十月，心星西沉，天氣變寒，萬(wàn)物蜇畢。今心星尚在，天氣煦暖，蛇蝎活躍，當(dāng)為九月。此非天道反常，乃司歷之過(guò)也。

    5、孔子的兒子孔鯉去世。孔子69歲的時(shí)候，少孔子20歲的孔鯉先于父親離開(kāi)人世。這對(duì)孔子打擊很大，但孔子說(shuō)：死生有命，丘豈能阻攔。

    孔子編修《易》。公元前482年，孔子70歲，開(kāi)始著手編修《易》?？鬃影选兑住房闯墒且槐痉从晨陀^(guān)事物變化規(guī)律的書(shū)?？鬃诱J(rèn)為，客觀(guān)事物千變?nèi)f化，大至國(guó)家興亡，小至個(gè)人休戚，雖令人捉摸不定，但都有其一定的規(guī)律，掌握了這一規(guī)律，就可以趨吉避兇，決定行止。在孔子的72賢弟子中，商瞿對(duì)《易》最有研究，商瞿協(xié)助孔子編修《易》。孔子一生學(xué)《易》，但終未窮究其禮?？鬃釉u(píng)價(jià)自己對(duì)《易》的研究說(shuō)：倘能再加我數(shù)年光景，則我便可以充分把握《易》之內(nèi)容與形式，而行無(wú)大過(guò)矣。

    孔子作《春秋》。編修《春秋》，孔子常到魯都曲阜的守藏室查閱資料。陳國(guó)人顓孫師，字子張，喜歡與孔子探討相關(guān)問(wèn)題?！洞呵铩繁臼歉鲊?guó)舊史書(shū)的名稱(chēng)，孔子參照“魯史記”、“周史記”及各國(guó)的史書(shū)，充實(shí)其內(nèi)容，考證其真?zhèn)?，舍齊其繁蕪不合理的記載，摘取其事關(guān)大體的記錄，編修成了一部前所未有的編年體新《春秋》。孔子深知，《春秋》，天子事也?？鬃赢?dāng)時(shí)的身份是不能修史的，但為了通過(guò)《春秋》寄寓自己的政治理想和主張，留給后世明君效法；為了通過(guò)《春秋》教授弟子，一代接一代地傳下去，培養(yǎng)合乎自己理想的從政人才，繼續(xù)完成自己未竟的事業(yè)，孔子不怕冒天下之大不韙。編修《春秋》時(shí)，子張問(wèn)孔子：歷史是有規(guī)律可循的嗎？十世后之禮可預(yù)知嗎？孔子回答說(shuō)：殷沿襲夏禮，其所損益可知也；周沿襲殷禮，其所損益可知也。倘有繼周而當(dāng)政者，雖百世可知也。子夏問(wèn)孔子：夫子仁政德治之理想，具體說(shuō)來(lái)，該是如何呢？孔子回答說(shuō)：齊一變而至于魯，魯一變則合乎大道矣。孔子為《春秋》定調(diào)：1、要真實(shí)，歷史事件、天文現(xiàn)象發(fā)生的年月日都要精確無(wú)誤。2、要有褒貶，有自己的見(jiàn)解，因而記載史實(shí)，不寫(xiě)事情的本身怎樣，而寫(xiě)它應(yīng)該怎樣。3、以寫(xiě)史傳人為主，極力沖淡神話(huà)色彩。4、要微言大義，將自己的思想和主張滲透到字里行間里去?？鬃诱f(shuō)：知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？

    六、西狩獲麟，孔子絕筆

    公元前481年，魯哀公帶領(lǐng)群臣到曲阜西邊的大野（今巨野縣境內(nèi)）打獵，管山林的人——虞人捕獲一只異獸。異獸在廝斗中折一前足，怪叫一聲身亡。異獸獐身，牛尾，狼額，馬蹄，高一丈二，頭上長(zhǎng)著一對(duì)肉角，光亮滑潤(rùn)。背部的毛都是巴掌大的旋輪，五彩繽紛，色澤鮮明，日光下耀人眼目。腹部的毛一律是淡黃色，沒(méi)有旋輪，像獅子的鬃毛似的向左右分披，也很光澤。無(wú)人知曉異獸是何物，魯哀公召孔子辨識(shí)。孔子看了說(shuō)是麒麟。

    孔子離開(kāi)后走到一條小溪邊，掩面哭泣，淚如雨下。弟子們不解，孔子解釋說(shuō)：麒麟，仁獸也，含仁懷義，音如鐘呂，行步中規(guī)，折旋中矩，游必?fù)裆?，翔必有處，不履生蟲(chóng)，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入羅網(wǎng)，文章斌斌。其出必明王在位，以示祥瑞于世。故帝堯時(shí)麒麟游于郊外，萬(wàn)民知其為祥，不忍傷其生；周將興，鳳鳴于岐山，百姓以為瑞，爭(zhēng)圖其形，麒麟也曾現(xiàn)于野。自堯至今，麒麟兩現(xiàn)于世，今次出現(xiàn)，無(wú)明王在位，非其時(shí)也，故折足而亡于奴隸人之手，這叫我如何不因之而感傷呢？孔子長(zhǎng)嘆道：吾道窮矣！吾道窮矣！孔子說(shuō)：丘猶麟也，麟之出，因不遇明王而遭害；丘生不逢時(shí)，不遇明王，故吾道難行于世，而終至于窮矣！子貢安慰孔子說(shuō)：夫子之道，宏大至極，故世莫能行?？v然今日不見(jiàn)用于時(shí)，卻可傳至萬(wàn)古而不滅，一遇有道之明君，自能大行矣。如今各書(shū)著述已成，皆寄托夫子之道，故夫子之道猶如日月，必曠萬(wàn)古而長(zhǎng)存，與天地同久遠(yuǎn)。

    三天后，孔子將在曲阜的眾弟子召集起來(lái)，向他們說(shuō)：麟因出非其時(shí)而被害，吾道窮矣！好在所修的幾種書(shū)均已完成，只有《春秋》一書(shū)，自平王東遷記起，直至今日，二百余年的大事可謂列舉無(wú)遺。我以獲麟為絕筆，從今而后的記述之責(zé)便落于你們身上了。

    七、齊國(guó)田常弒君，孔子忍不住憤怒，進(jìn)諫魯哀公和季康子出兵討伐田常

    公元前481年，孔子71歲。孔子雖說(shuō)不再過(guò)問(wèn)政事，但有些事他還是忍不住要管。公元前481年六月，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，齊簡(jiǎn)公與夫人在倉(cāng)皇逃往舒州（今山東省東平縣）的路上，被田常（又叫陳恒，或田成子）的追兵殺死。田常立齊簡(jiǎn)公的弟弟驁為君，也就是齊平公，自立為太宰。這件事雖與孔子毫不相干，但孔子不能忍受臣弒君的大逆不道，孔子沐浴、更衣、整冠，入宮求見(jiàn)魯哀公出兵討伐田常的大逆不道。魯哀公讓孔子直接去找季康子。孔子說(shuō)，因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑?，遇到此等大事，敢不?lái)報(bào)告嗎？孔子找到季康子，季康子不答應(yīng)出兵討伐，孔子一面退出，一面自言自語(yǔ)地說(shuō)：因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑?，遇到此等大事，敢不?lái)報(bào)告嗎？

    宰予支持田常，在政變中被殺。

    八、冉伯?；紣杭?，顏回、子路先后離世，風(fēng)燭殘年的孔子痛遭打擊，73歲逝世

    （一）冉伯?；紣杭玻鬃尤タ赐?/font>