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陳逸飛《晨禱》(香港蘇富比2014)

 輕風(fēng)無意 2016-09-30



陳逸飛《晨禱》(香港蘇富比2014) - 陰山工作室 - 陰山工作室
 
陳逸飛 晨禱 香港蘇富比2014春拍 成交價2700萬港元



作品鑒賞

醞釀廿載,中國寫實泰斗的壓軸系列
陳逸飛西藏巨獻(xiàn)《晨禱》

那里是最近天的一塊凈土,藏民一路叩頭去朝覲─這種虔誠定會創(chuàng)造出奇跡來的。
——陳逸飛

在新中國藝術(shù)發(fā)展上,陳逸飛的崛起是一面歷史里程碑:八○年代,陳逸飛勇敢放棄國內(nèi)事業(yè),懷揣僅38美元遠(yuǎn)赴紐約,除了為自己的事業(yè)帶來突破性發(fā)展,亦被美國《藝術(shù)新聞》報導(dǎo)為「第一位赴美留學(xué)的新中國藝術(shù)家」,標(biāo)志著自五○年代以來陷于停滯的中國與歐美藝術(shù)交流,再一次走向蓬勃。憑借過人才氣與不懈努力,藝術(shù)家不僅完成多個風(fēng)格迥異而同樣大獲好評的系列,作品更先后入選聯(lián)合國首日封設(shè)計,甚至作為中美外交禮物;九○年代,陳逸飛已是蜚聲國際的寫實大師,如日中天的他非但毫不自滿,反而雄心萬丈地以「大視覺、大美術(shù)」為號召,展開一場革新國人眼界的美學(xué)運(yùn)動,除了執(zhí)導(dǎo)電影、開創(chuàng)時裝品牌與出版雜志,他在油畫創(chuàng)作更是不遺余力,展開了難度最高的「西藏系列」,作為其輝煌事業(yè)的壓軸篇章。本次夜拍封面《晨禱》,正是陳逸飛西藏大系之代表,展現(xiàn)此藝壇傳奇的巔峰成就。
勇闖世界屋脊,創(chuàng)寫作品新高度
陳逸飛創(chuàng)作「西藏系列」,經(jīng)歷長達(dá)二十年的醞釀階段,論學(xué)術(shù)高度,可謂一眾系列之首:隨著中國推行改革開放,藝術(shù)家自七○年代末獲得更大創(chuàng)作自由,而神秘美麗的西藏,早在赴美之前已成他的采風(fēng)目標(biāo),并趁八○年代短暫回國期間,首次進(jìn)入這片神山圣土,透過切身經(jīng)歷,初步勾勒出系列輪廓;及至九○年代,陳逸飛全面回歸中國,此時的他盡管年近五十,依然無懼極端氣候與體能限制,在拍畢電影《海上舊夢》與《人約黃昏》后,進(jìn)行漫長深入的實地考察,正式開始「西藏系列」。
中國幅員遼闊,地域文化差異巨大,在寫實領(lǐng)域之中,畫家往往深耕某一省份,以求琢磨透徹、情感真摯;惟陳逸飛以過人之藝術(shù)觸覺,隨著閱歷增長開拓不同題材,呈現(xiàn)鮮明的思考烙印,譬如出國以前專注革命題材,是要突顯英雄本色;赴美以后開始西洋音樂家系列,旨在鉆研古典主義;加盟哈默畫廊后發(fā)展水鄉(xiāng)系列,是受到威尼斯的啟發(fā),極欲探索傳統(tǒng)建筑美學(xué);回歸中國前后創(chuàng)作古典仕女,是為了重塑國內(nèi)與國際上的中國形象。西藏作為中華文化極具個性之一元,本身具有高度可塑性,卻同時考驗創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)與思維深度。陳逸飛將「西藏系列」留待自己無論藝術(shù)造詣、人生閱歷以至經(jīng)濟(jì)條件俱臻頂盛的時期開展,足見其格外重視,亦因如此,在評價陳逸飛的《晨禱》之時,除了從美學(xué)價值出發(fā),亦當(dāng)理解藝術(shù)家在此以繪畫代替文字,抒發(fā)對于西藏天候、地理、人文、宗教、倫理等等方面的想法。


陳逸飛《晨禱》(香港蘇富比2014) - 陰山工作室 - 陰山工作室
 
陳逸飛 晨禱 局部

宗族與神明,凍土里的灼熱心靈
「藏民站在峰上,遠(yuǎn)看就像一尊雕塑。走在路上,小伙子吹著口哨向你打招呼,婦女背著小孩對你微笑,騎馬的跑過后留下一路煙塵……那里的景色很美,而且,藏族是最入畫的民族,人的線條、膚色、服裝、服飾都具有強(qiáng)烈的個性,這一切都能給我很好的啟發(fā) 。這不是獵奇,而是美感、個性使藝術(shù)家傾倒?!?/div>
正如宋美英在《逸飛視界》憶述丈夫所言,陳逸飛的西藏旅程收獲豐富,除了目睹當(dāng)?shù)鼐吧?、民族與文化的外在之美,更重要的,是感受到藏民強(qiáng)大的內(nèi)在之美。這種內(nèi)在之美,使他們得以長期面對嚴(yán)酷的天氣與匱乏之物質(zhì),并在平均海拔四千多米的高原凍土上,持續(xù)繁衍成千上萬年,這亦是《晨禱》所欲呈現(xiàn)的主題:在一個尋常的早上,一個尋常的西藏家庭如常相聚一起,為接下來的活動整裝待發(fā)。
《晨禱》采取紀(jì)實手法,保留了西藏族群最純粹、最有代表性之一面,其畫面并不旨在呈現(xiàn)家族成員的面貌,在大衣的層層包裹下,觀眾甚至一時無法數(shù)清人物數(shù)目,然而這恰恰是藝術(shù)家所欲強(qiáng)調(diào)的主題─家族的團(tuán)結(jié):因為團(tuán)結(jié),稚弱的孩童獲得在極地生存的可能,年長的兄姊為了顧弟妹而早熟,父母更通過保護(hù)子女的承擔(dān)而堅壯。《晨禱》是一幀藏人生活的掠影,藝術(shù)家刻意不采取置中式構(gòu)圖,亦不要求畫中人物并排,而將人物置于偏左,留出右邊空間,更顯不經(jīng)意的心理效果;而保留他們圍圈的狀態(tài),更能突顯「團(tuán)結(jié)」的主題;在藝術(shù)家筆下,西藏甚至因為這強(qiáng)大的情感而不顯得寒冷,無論人物抑或風(fēng)景,都呈現(xiàn)一片溫暖的赭紅,彷佛此乃觀眾同游所見,藉以表達(dá)一種生活的力量與生命的強(qiáng)韌。
對于這種家族團(tuán)結(jié)力之來源,藝術(shù)家在畫中作出進(jìn)一步揭示:他們晨聚的活動,并非一般生火煮食,從其低頭簇?fù)怼⑶f嚴(yán)肅穆的表情看來,明顯是一同禱告,向神明祈求平安。西藏氣候極端且不可預(yù)測,即便準(zhǔn)備周全,依然難保一切無虞,人事既盡,其余只能祈求上天庇蔭,保佑合家平安?!冻慷\》的場景,讓觀眾不禁想起米勒的《晚禱》,一對農(nóng)村夫婦在歉收的黃昏中誠心禱告,內(nèi)心對于生活的掙札,盡付一遍又一遍的安靜祈求中,兩者盡顯憐憫眾生的人文關(guān)懷。


陳逸飛《晨禱》(香港蘇富比2014) - 陰山工作室 - 陰山工作室
 
陳逸飛 晨禱 局部

西藏自公元七世紀(jì)以來,即從印度傳入密教與中原傳入大乘佛教,并結(jié)合本土之苯教,形成藏傳佛教,成為藏民不可或缺之生活部份,亦是西藏最突出的集體意識與文化形態(tài)。藝術(shù)家透過此日常生活之一幕,道出了藏人家庭與宗教的緊密關(guān)系:在現(xiàn)實生活中,家族是個人生存的保障,而維系家族團(tuán)結(jié)的力量,則來自各人對于宗教的共同信念。此「宗教─家族─個人」之關(guān)系,聯(lián)系了藏人形而上與形而下的生活,而他們亦由于對神佛的虔敬,形生對于生活的誠實。透過陳述一幕客觀情景,陳逸飛提出了自己對于藏人生活的理解與頌贊。
始終追求「力度」、「雕塑感」和「現(xiàn)代感」
陳逸飛開創(chuàng)「西藏系列」,迅即引起了藝壇關(guān)注,1997年《文匯讀書周報》就曾經(jīng)如此報導(dǎo):「他畫得頗為概括,覺得細(xì)節(jié)會擠掉觀賞者對繪畫的感覺,評論界認(rèn)為是他畫風(fēng)又一次向雄壯粗獷的轉(zhuǎn)變。陳逸飛自己仍認(rèn)為,在內(nèi)涵上他要表達(dá)的仍與以前一脈相承,即力度、雕塑感、現(xiàn)代感?!鼓铣x赫「六法」中有「應(yīng)物象形」一項,提出畫家應(yīng)針對事物本質(zhì)而賦與形象,陳逸飛一生畫風(fēng)剛?cè)岵?jì),可謂深明此道:其早期的革命作品滿載英雄主義,洋溢蘇聯(lián)、東歐系統(tǒng)之粗獷筆風(fēng);自赴美以后,由于古典主義之影響,其仕女與水鄉(xiāng)作品驟然變得溫柔婉轉(zhuǎn);正當(dāng)藝壇認(rèn)為此乃一去不返的轉(zhuǎn)變之際,他在「西藏系列」又赫然回歸雄悍,個中轉(zhuǎn)折關(guān)鍵,全系作品內(nèi)容與訊息表達(dá)之需要,而無論作品的整體觀感是柔是剛,其依然緊扣藝術(shù)家對寫實繪畫的上述標(biāo)準(zhǔn)。


陳逸飛《晨禱》(香港蘇富比2014) - 陰山工作室 - 陰山工作室
 
陳逸飛 晨禱 局部

《晨禱》的藝術(shù)風(fēng)格,整體接近陳逸飛早年作品:自新中國成立以來,寫實主義即成為全國美院之正統(tǒng),五○年代開始更致力輸入蘇聯(lián)及東歐寫實主義,其于技巧上強(qiáng)調(diào)外光、粗獷厚重的筆觸、人物的雕塑感,在內(nèi)容上重視基層民眾與炙烈的人道關(guān)懷,深深影響了早年在上海與北京求學(xué)的陳逸飛?!冻慷\》的內(nèi)容聚焦于西藏人民,其尺幅長寛俱達(dá)二米,如此恢宏大氣,呼應(yīng)他早年嗜愛的歷史繪畫與英雄主題;在人物形象方面,陳逸飛沒有拘泥于纖毫畢現(xiàn)的照相機(jī)式寫實,反而透過率性老辣的直接畫法(alla prima),傳遞高原生活的滄桑斑駁,這些特征明顯與蘇派油畫一脈相承,使人物感情、性格與形象經(jīng)過渲染之后,更加栩栩如真,亦即藝術(shù)家所指的「力度」和「雕塑感」。
挑戰(zhàn)西方主流,從東方重啟寫實大潮
然而,《晨禱》的粗獷雄悍,并非對于蘇派油畫的全盤移植,若以《晨禱》與陳逸飛早年杰作《紅旗之一》相比,兩者在「力量」與「雕塑感」上可謂互相呼應(yīng),但前者滿載的電影效果,則突顯了與后者之差別。正如藝術(shù)家多次強(qiáng)調(diào):「好的畫家不是在創(chuàng)造美,而是發(fā)現(xiàn)美,是把美的東西傳達(dá)給觀眾」,陳逸飛善于博采眾家之長,除了提煉蘇派精粹,他更利用自己廣博的國際視野與及跨媒體的創(chuàng)作經(jīng)驗,為寫實主義注入新元素。陳逸飛在九○年代醉心于執(zhí)導(dǎo)電影,不但奪得臺灣金馬獎及大陸金雞獎,亦使電影語言滲入到油畫之中:「西藏系列」從整體創(chuàng)作過程到每幅作品主題,即是一套以油畫為分鏡所完成的紀(jì)錄片;《晨禱》旨在呈現(xiàn)藏人情感與精神力量之強(qiáng)大,其畫面致力錘煉西藏的赭紅地質(zhì)、藏人的猩紅衣著,以及來自高原的泛紅肌膚,這種赭紅色調(diào)與蒙眬焦點(diǎn),與攝影技巧中的濾鏡、焦柔鏡與景深調(diào)校同出一轍;而畫面上比起早期更大膽粗獷的筆觸,亦或受到攝影技巧中高感光膠卷所產(chǎn)的粗微粒效果所啟發(fā),因而再次獲得強(qiáng)化。


陳逸飛《晨禱》(香港蘇富比2014) - 陰山工作室 - 陰山工作室
 
陳逸飛 晨禱 局部

這種跨界式嘗試,來自陳逸飛畢生對于中、蘇、歐、美寫實主義之經(jīng)驗,并適度引入攝影與電影元素,不但帶來個性化藝術(shù)效果,更為寫實主義帶來推陳出新之轉(zhuǎn)機(jī),亦即陳逸飛所強(qiáng)調(diào)的「現(xiàn)代感」。正如英國藝術(shù)史專家韋利(Nick Wadley)所評論:「假如電影銀幕是一幅巨大畫布,即陳逸飛所形容的『有對白有動態(tài)的油畫』,那么他的畫布同樣是張銀幕般的空間。站在他的西藏繪畫面前,那攝人思緒的電影感并不止于其巨大尺幅。那些與真人等身甚至更大的演員模特,在電影場景中凝固并綻放光芒:在那行云流水中的一瞬,戛然靜止?!箤憣嵵髁x自二○年代由徐悲鴻引入中國,經(jīng)歷與現(xiàn)代主義競爭的三十年,再經(jīng)歷主導(dǎo)美院體制的三十年,終由陳逸飛以優(yōu)秀作品對話西方,并引起巨大震撼,其所代表的不止是東方民族的油畫觀念,更象征自十九世紀(jì)中期以來不斷遭受挑戰(zhàn)以至邊緣化的寫實主義之重新崛起,藝術(shù)家亦因而在2000年被美國《藝術(shù)新聞》評為「向西方潮流大膽挑戰(zhàn)」。《晨禱》反映了寫實主義在反復(fù)淬煉后所呈現(xiàn)的現(xiàn)代風(fēng)貌,允稱陳逸飛匯聚畢生功力之心血結(jié)晶,收藏價值倍加珍重!


作品資料

作者  陳逸飛  
尺寸 200×200cm.
創(chuàng)作年代  1996年作
估價  HKD  25,000,000-35,000,000
成交價 RMB  21,330,000 HKD  27,000,000
專場 現(xiàn)當(dāng)代亞洲藝術(shù)晚間拍賣
拍賣時間 2014-04-05
拍賣公司 香港蘇富比拍賣有限公司
拍賣會 2014年春季拍賣會
出版:
〈陳逸飛〉(英國,倫敦,馬勃洛藝術(shù)(倫敦)公司出版),108至110頁
〈逸飛視界〉宋美英著(中國,北京,華文出版社出版,二○○六年),107頁
〈陳逸飛〉宋美英編(中國,天津,天津楊柳青畫社出版,二○○八年),91頁
款識:陳逸飛Chen yifei
展覽
香港,中國會〈馬勃洛秋季展〉一九九六年十一月二日至五日
臺北,臺北藝術(shù)博覽會〈馬勃洛畫廊展〉一九九六年十一月二十日至二十四日
上海,上海博物館〈“陳逸飛歸來”回歸展〉一九九六年十二月二十二日至一九九七年一月十五日,圖版31,96頁
北京,中國美術(shù)館〈“陳逸飛歸來”回歸展〉一九九七年一月三十一日至三月二日,圖版31,96頁
倫敦,馬勃洛畫廊〈陳逸飛 ─ 首屆倫敦展〉一九九七年六月六日至七月十九日,圖版9
威尼斯,四十七屆威尼斯雙年展中國館〈陳逸飛——西藏油畫〉一九九七年六月十五日至十一月九日,圖版7,18頁
上海,上海美術(shù)館〈陳逸飛藝術(shù)展〉二○一○年四月十日至五月九日,254至255頁
來源     倫敦,馬勃洛畫廊   現(xiàn)藏者于一九九六年臺北藝術(shù)博覽會購自上述畫廊
附:倫敦馬勃洛畫廊開立之藝術(shù)家親簽作品保證書

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