一、險運查法

（1）弱命到大運死墓絕地流年又遇死墓絕地。

（2）強命到大運長生帝旺祿地，流年又遇生旺祿地。

（3）吉利大運中因刑沖合害而使某一五行突變的流年。

（4）仇運中遇兇神劫煞歲運同時遇到兩個以上，此年兇。

（5）交運及脫運之年往往是最兇之年。

（6）碰到兇運兇年可參看小運是否有救。

二、六親險運

（1）六親星偏旺、太旺、逢生扶有災(zāi)。

（2）六親星偏弱，逢沖克有災(zāi)。

（3）六親星太弱、弱極、逢幫扶有災(zāi)。

（4）六親星有根怕無根、無根怕有根。無者怕出現(xiàn)，有者怕被制。藏怕透，隱怕露，墓怕動，旺怕生，弱怕克，從怕不從，

誰的墓動吸誰（刑沖合害值為動）。

（5）六親星純正，正見偏，偏見正往往有災(zāi)。

（6）六親宮位坐克星此宮位所代表的六親易有災(zāi)。

（7）宮位逢沖，此宮位所代表的六親動蕩不安或有災(zāi)。

（8）六親星被沖，被沖星所代表的六親動蕩不安或有災(zāi)。

三、死亡的看法

1.凡日干或六親在墓而又透出官殺旺相者，運歲再遇沖墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死則殘。一般死亡的居多，這是看死亡的一種重要方法之一。

2.日主無根遭橫死。

3.凡金日主或金為用神，遇丑墓年均有兇災(zāi)。

4.看六親必先觀八字原局，在原局中要看出父母六親有沒有毛病，如有死災(zāi)，須看看大運，看應(yīng)在哪步大運，然后再找流年應(yīng)期。所以這個必是原局中帶有信息，旺不一定表示好，我們要再看其有無原神，有生命的東西看其生死時要看原神才行。

四、死運的看法

1．先看日元有氣、無氣。

2．生月是日元的長生，大運是日元的死；生月是日元的死，大運是日元的生。此謂生死交換，多死亡。

3．六歲上大運者，多死于六十六歲。

4．大運由癸入甲或由甲入癸，名''換甲運’ 。

5．年支、日支、大運流年形成''循環(huán)三刑’ 。

6．原命七殺旺，又行七殺大運，流年，

原命羊刃(劫財) 旺，又行羊刃大運、流年。

7．晦氣合。

8．行食神運決不會死亡，因食神是''壽星’，走偏印運，十有九兇，尤其是命中就有''梟印奪食’，多死于偏印運內(nèi)。

9．少年怕走墓、絕運，中年最喜長生運，老年怕走生旺運，逄生則死。

10．空亡。

11．老年人行貴人運，多死。

12．羊刃透出無殺制合，或刃旺逢沖(羊刃倒戈) ，用神受傷，行運與流年，又逢沖刃，重克用神者，輕則有嚴重災(zāi)害，重則有死亡之慮，這也是看死亡的一條重要命理之一。

13．命局缺調(diào)候用神，而忌神眾多，流年遇上用神，為死災(zāi)。

五、壽元的看法

一．經(jīng)驗上的心得是生旺者不一定壽長，死絕者不一定壽短，而在于命局內(nèi)是否存有生機。若是命中存有一點生機沒有受到?jīng)_克傷害時，一定能享高壽。反之，若是命局乍看之下，滿盤五行雖然一片生旺，仔細推敲，卻沒有一點生機的，每多夭折。生機可從寒熱燥濕調(diào)侯與通關(guān)去判斷。

二．壽元最常用的方法，是那一段的歲運沖到那一段的柱，就要防性命之憂，不一定會死。但會有九死一生險情。

三．論壽元的第二種方法是看伏吟，年時伏吟有二種情況會發(fā)生，不是出生時見不到祖輩，就是六歲之前祖輩會死，這就是叫伏吟，伏吟這一組常?？梢哉撍廊?，以后看到有伏吟，就可以斷論死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周圍之親人，如伏吟很厲害，他本人自己會死。（舉人：天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者，謂之天干伏吟，只地支相同者，謂之地支伏吟。天干地支天克地沖的曰“反吟”。若只是天干相克，曰天干反吟，只是地支相沖的曰地支反吟。）

例如：兄弟宮與妻宮伏吟，就是有可能是兄弟在年青時有人先死、或者是配偶之兄弟。而年時伏吟，出生六歲以前就會有祖輩去世，到晚年自已也會克子女，妻宮伏吟有可能是二次婚姻或配偶有兩次婚姻。

四．八字原局有伏吟，而大運又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原見，不止是伏吟這個原則，還有反吟，還有墓庫（十二長生中的墓絕死）這些原則交錯綜合去論，我們既然知道那個大運有性命之憂，最好能夠從這十年的大運中找出那一年，至少也能正確的找出兩年，用這些原則配合，如大運已經(jīng)伏吟了，不一定在伏吟的流年產(chǎn)生性命之憂，可能會在反吟的年，或者在十二長生的死墓絕之地，但不一定要看本身的死墓絕，其命中的六親也是要注意，也許是其性命之憂發(fā)生在近親的身上，等于是有近親的喪服。若找不出親人有問題；第一：如年月伏吟，可以說出生時見不到祖輩的機率很大，這是以宮位的論法，第二∶有可能是配偶出生時見不到祖輩（我們可以從這種論斷中幫助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可論生死，因為伏吟是重復(fù)出現(xiàn)的意思，還可以兼論他的祖輩，可能有雙數(shù)的現(xiàn)象，這樣的談法，比較籠統(tǒng)，然而只要牽涉到雙數(shù)的，都可以把它列入在預(yù)測的范圍，再配上豐富的經(jīng)驗，就懂得是那一種雙數(shù)，如結(jié)過二次婚，雙胞胎，雙姓（入贅或出養(yǎng)給他人）等，也可論祖輩的兄弟姐妹。