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'城藝訊'  改革開放三十年，使得我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，取得了巨大成就，在當(dāng)前，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們必須撥開西方大國所推行的“世界文化一體化”的迷霧，高擎民族精神火炬，維護(hù)我國主體價值觀，掌握文化主動權(quán)，提高國家文化軟實力。因為國家的振興，本質(zhì)上則是民族文化的復(fù)興；民族文化的復(fù)興，其靈魂，是儒學(xué)的復(fù)興。 在這樣形勢下，中國美術(shù)應(yīng)該具有什么樣的時代品格呢？我想這就是：立足現(xiàn)實生活，面向世界，具有民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義特點的新美術(shù)。中華民族新美術(shù)，必須堅持現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一，創(chuàng)新性與繼承性的統(tǒng)一，發(fā)展民族傳統(tǒng)文化與吸收世界先進(jìn)文化的統(tǒng)一。 中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，不能脫離自身發(fā)展歷史，不能脫離民族傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)文化的恒定性以及與新時代政治、經(jīng)濟狀況的適應(yīng)性，構(gòu)成了中華民族生生不息、不斷延續(xù)的發(fā)展歷程。 建設(shè)中華民族新美術(shù)，首先它應(yīng)該是民族的，維護(hù)中華民族尊嚴(yán)和獨立，維護(hù)國家和諧和統(tǒng)一，繼承并發(fā)展中華民族的美學(xué)體系。民族性，是中華民族美術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)過渡到現(xiàn)代形態(tài)的內(nèi)在的動力。只有正確地對待優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，才能增強民族的自尊心和自信力。 中華民族新美術(shù)，它應(yīng)該是科學(xué)的，要做到古為今用，洋為中用，批判地繼承傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新相結(jié)合。民族傳統(tǒng)文化，是一個民族世代積累的精神財富。如果一個國家削弱或中斷了自己民族的傳統(tǒng)文化，那就很容易淪為其它國家的文化殖民地。 古為今用，既不能對傳統(tǒng)文化一概肯定，也不能一概否定。對那些能夠革故鼎新、推動歷史發(fā)展、顯有勃勃生機的文化精神，應(yīng)該予以總結(jié)和運用。一概肯定，是文化保守主義，遵循祖制萬古不移，必將墮為民族前進(jìn)的阻力。一概否定，是民族虛無主義。那些主張我國美術(shù)創(chuàng)作定要砸掉民族傳統(tǒng)、改為納入西方文化評判體制的做法，只不過是“假洋鬼子”的鬧劇。 洋為中用，對待外來文化，第一要有開放的眼光，包容的胸懷；第二要有去粗取精的判斷力和涵攝力。我國民族美術(shù)，自古以來，總是不斷吸收外來文化長處為己用，形成新血液，構(gòu)建新傳統(tǒng)。例如：寶相花、纏枝蓮紋樣，源于古希臘，東周時經(jīng)波斯傳入。佛教藝術(shù)，東漢末年傳自天竺。明朝利瑪竇來華，始習(xí)西洋畫法。民國初年，徐悲鴻等人在歐洲學(xué)習(xí)素描、解剖、透視、色彩，并在國內(nèi)發(fā)揚光大。所以說，閉關(guān)自守，是不符合中國繪畫發(fā)展規(guī)律的。 如何去粗取精？這就涉及到一個對外來文化是怎樣進(jìn)行鑒別、取舍的問題。我想，凡一切有益于國家繁榮昌盛，有益于民族團結(jié)，有益于振奮民族精神，都在學(xué)習(xí)、借鑒之例。西方美學(xué)對于形式美的研究，頗有建樹，值得關(guān)注。至于西方現(xiàn)代派美術(shù)中所表現(xiàn)出來的非理性的、頹廢的思想狀態(tài)，以及“反審美”、“反崇高”的做法，都不可取。 中華民族新美術(shù)，應(yīng)該屬于人民。我國有13億人口，只有人民所接受、所喜愛的藝術(shù)，才能成為真正的民族藝術(shù)。若為人民所喜愛，其作品的文化內(nèi)涵，必然反映了人民的根本利益，彰顯了時代精神，符合歷史潮流。為此，藝術(shù)家定要熟悉生活，與人民心心相印。但是近些年來，卻有人主張大搞“學(xué)院”派，在創(chuàng)作中不問思想內(nèi)容，只談表現(xiàn)技巧，追求“為藝術(shù)而藝術(shù)”，卑視“為社會而藝術(shù)”。這種傾向，值得思慮。 近百年來，中國人民推翻滿清，打敗日本侵略者，建立新中國，使神州大地發(fā)生了翻天覆地的變化——從一個飽受凌辱的“東亞病夫”，變成了為世界矚目的東方巨人。但是在尋求救國救民真理的過程中，學(xué)習(xí)西方文化，卻以“打倒孔家店”、“批孔”、摧毀民族傳統(tǒng)文化為代價。這種激進(jìn)的革命做法，雖然有其矯枉過正的必然性，但是隨著我國國勢逐漸強大，才使我們真正明白了，不能以西方價值觀，取代國人的民族意志。這也使我們猛醒，充分感覺到了民族傳統(tǒng)文化精神之偉大。為看清這一點，我們同樣用了一百年。 為發(fā)展立足現(xiàn)實、面向世界的，民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族新美術(shù)，審視儒家經(jīng)典，對于美術(shù)家的修身與創(chuàng)作，有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。比如： 第一，樹立憂患意識，增強社會責(zé)任感，弘揚愛國主義精神。要關(guān)注現(xiàn)實生活，表現(xiàn)時代風(fēng)采，為人生而藝術(shù)。個人的命運，永遠(yuǎn)從屬于民族的命運，國家的命運，這是儒家價值觀的核心。應(yīng)該看到，儒家崇道尚德、明義重公、樂群貴和的精神境界，自強不息、剛健進(jìn)取、厚德載物的健全品格，都是中華民族民族精神重要的組成部分?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》），“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐《赴戌登程口占示家人》），這些警句，永遠(yuǎn)激勵著中華民族奮勇前進(jìn)。作為當(dāng)代美術(shù)家，在作品的立意上，大則可以使人“明勸戒，著升沉”，小則也可以讓人“清心澄懷”，都要給人以積極向上的啟示。不要把別人倒過來的垃圾，奉為至寶；也不要見了錢，就不要靈魂。 第二，樹立“天人合一”的藝術(shù)觀，與漢唐比肩，弘揚“剛健、篤實、輝光”大美、壯美的民族精神。為此，要做到“美”與“善”的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在藝術(shù)風(fēng)格上，要提倡萬紫千紅，不拘一格。 第三，發(fā)揚儒家“茍日新，日日新，又日新”，不斷創(chuàng)新的思想，積極開拓今日美術(shù)創(chuàng)作的新天地。不容諱言，儒家有“天不變，道亦不變”因循守舊的一面，但也有隨著歷史發(fā)展，不斷進(jìn)行自我調(diào)整，不斷變易的一面。先秦諸子百家，儒家只是顯學(xué)之一。漢初黃老當(dāng)?shù)?，武帝時董仲舒獨尊儒術(shù)。魏晉以降，儒學(xué)中衰，佛、道盛行。隋唐儒、釋、道合流。宋代又形成了以儒家為核心，融入佛、道的程朱理學(xué)。明清之際，黃宗羲等人把儒學(xué)變?yōu)閷崒W(xué)。民國以來，新儒學(xué)吸取西方科學(xué)與民主的意識，正在促其往現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。從這里我們可以得到啟示：在新形勢下，如何遵循儒家變易觀點，把繼承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、吸收世界文化長處，與時代創(chuàng)新結(jié)合起來，建設(shè)中華民族新美術(shù)，已成為當(dāng)前十分重要的任務(wù)。 ---------------------------------------------- 關(guān)注下方城藝訊微信公眾號 |
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