【瞰教】

　　從根本上說，教育一定是本土化的。實際上，要給效仿行為尋找理由總是比較容易，真正困難的是在一個全球化的時代，如何維護中華文化的獨特性，而這些獨特性恰恰是中國教育的競爭力和魅力所在。

把孩子送到美國和英國，就能夠得到理想中的“好的教育”嗎

　　和朋友一家人聚會。閑談中，朋友的妻子說，她現(xiàn)在特別困惑：周圍的人幾乎都把孩子送出國了，還總在問她什么時候也把孩子送出去。無論從情感還是理智上說，她都不愿意這么做。但是如果不把孩子送出去，就只能讓他們在國內(nèi)讀書，她也不愿意這么做。她問：“你說，我該怎么辦？”

　　我問她：“你為什么不想把孩子送出去？”她想了想說：“第一，我舍不得孩子。當然，為了給他提供一個好的教育和未來，做母親的也可以付出感情上的犧牲，但這種犧牲是否值得？我不確定。第二，更主要的是，我覺得在小孩成長的過程中，父母的陪伴是最重要的。我不想讓他在最需要父母的時候父母卻遠在天邊，重復我小時候的經(jīng)歷?！蔽艺f：“那你可以陪孩子一起過去啊，現(xiàn)在很多家庭不都是這么做的嗎？”她說：“這是第三個問題。我出去沒問題，但孩子的爸爸出不去，他的事業(yè)在中國。這樣，我們這個家就散了。我不想為了孩子的教育而毀了整個家庭，那樣的結(jié)果最終對孩子也不好。況且，我出去能做什么呢？只能帶帶孩子。最后一個問題是文化。畢竟他是中國人，這么小就出去，我擔心他將來會找不到自己的根。”

　　我說：“既然送出去有這么多問題，那就在國內(nèi)讀好了。你家孩子這么聰明，將來也許是上北大清華的料兒?！彼蛔⌒α耍缓蠛苷J真地說：“其實孩子將來上不上北大、清華我們并不在意。在意的是，他能不能接受一個好的教育。但國內(nèi)教育的現(xiàn)狀我真的是不樂觀，我最擔心的是他的身體毀了，再就是價值觀和心理出問題。如果這些基本目標都達不到的話，即使上了北大清華又有什么用呢？”

　　不只是他們一家在糾結(jié)。就像《小別離》所揭示的那樣，在孩子的教育問題上，許多家庭現(xiàn)在都面臨著類似的艱難抉擇。自2008年以來，低齡留學的浪潮一浪高過一浪。但與此同時，也有越來越多的家庭開始理智地意識到問題的復雜性。

　　在一個全球化時代，一切資源都在全球范圍內(nèi)流動，教育也不例外。每一個家庭都在竭盡全力為孩子的教育提供最好的條件。實際上，在哪里上學，上哪所學校，是家長和學生的個人權(quán)利，你可以評論，但無權(quán)阻攔，也阻攔不了。問題是，把孩子送到了美國和英國，就能夠得到理想中的“好的教育”嗎？

　　許多人沒有意識到或者忽視的是，把孩子送進名校，教給他們別人所接觸不到的知識，使他們具備別人所不具備的技能，得到一個別人所得不到的學歷證書，似乎就完成了對孩子的“好的教育”。很難說這些不是教育，如果從這個角度出發(fā)，的確在哪里接受教育都是一樣的，只要教育的質(zhì)量足夠好。然而，對于孩子的教育而言，僅僅做到了這些是遠遠不夠的，知識并不一定能夠提高一個人解決問題的能力。至于學歷證書，就更說明不了什么問題了。即使是最頂尖的大學也無法保證自己的每一位畢業(yè)生都能獲得成功，為社會作出貢獻。

教育是非常復雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學生知識，也不只意味著培養(yǎng)學生能力，更重要的是建立一個人的文化價值觀

　　那些早早把孩子送到國外的家長，以為可以讓孩子接受到好的教育，殊不知那樣做也許只是滿足了對知識和能力的要求——事實上也不一定——卻丟掉了至關(guān)重要的教育之本。等到孩子完成正規(guī)教育歷程，就會遇到價值觀和文化上的巨大沖突和挑戰(zhàn)。那時候?qū)⒒谥硪?！教育是非常復雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學生知識，也不只意味著培養(yǎng)學生能力，更重要的是建立一個人的文化價值觀。

　　知識也好，能力也好，學歷證書也好，它們都是教育的手段，而不是目的。它們之所以有存在的價值，是因為它們可以幫助學生發(fā)現(xiàn)自我，喚醒自己心底沉睡的精靈，找到自己在宇宙中的位置。通過教育，一個人會越來越看清楚自己是誰，喜歡的事情是什么，能夠獨立做出判斷，知道哪些是正確的，哪些是錯誤的，從而有意愿有能力去追求一種更加高遠的精神生活。做到了這些，一個人就有可能更深刻地理解生活和生命的意義與價值，從容地看待生活中的種種苦厄變故，獲得心靈上的平靜。正如《大學章句》所言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！闭嬲慕逃軌驇椭说谩暗馈薄＞退愕貌涣说?，至少也要努力“近道”。

人還是要在自己的土地上接受自己的教育，找到自己的文化之根

　　這就必然提出了教育的民族性、本土性和文化屬性問題。正如人的身體無法忍受長期的漂泊一樣，人的心靈也要有所皈依。要想獲得“定”“靜”“安”，人必須首先明確自己在宇宙坐標中的位置。從這個坐標點出發(fā)，才可能去理解萬事萬物。歸根結(jié)底，人還是要在自己的土地上接受自己的教育，找到自己的文化之根。因此，對于我們這一代教育工作者而言，就不能不嚴肅地回答一個問題：在全球化時代，我們該如何承擔起教育的本土責任？

　　首先，我們必須按照教育的本質(zhì)為孩子提供最好的教育。我們要認真比較中西教育的優(yōu)點和缺點，學習優(yōu)點，改掉缺點，根據(jù)實際情況一點一滴地改善我們的教育。

　　一般說來，好的教育具有兩個重要特征：一是幫助孩子更健康地成長。讓他們擁有強健的體魄；引導他們正確看待生活中的成功和失敗，不要因為一點兒小事就想不開，盡可能過得開心一點兒；教育孩子成為一個好人，可以不完美，但一定要善良，不要做壞事，做人有底線等等。二是要給孩子提供一個好的出路。每一個家庭對孩子的教育都有功利性的考慮，這一點應該得到教育工作者的理解和尊重。如果不能給孩子帶來好的出路，任何高大上的教育改革都很難得到家長的支持?，F(xiàn)在的困難在于，在高校招生錄取單純依賴高考分數(shù)的情況下，學校很難把這兩個特征結(jié)合起來。那些能夠幫助孩子健康成長的教育因為不能有效提高考試分數(shù)，遭到家長的強烈反對；而那些通過大規(guī)模重復性訓練有效提高考試分數(shù)的做法又因為嚴重損害了孩子的身心健康，也得不到家長的認可。為什么我們就不能把二者統(tǒng)一起來呢？為什么那些幫助孩子健康成長的教育就不能同時給孩子提供一個好的出路呢？在這些問題上，政府和大學招生機構(gòu)必須勇敢地承擔起自己的教育責任。這樣才能讓人們看到教育改革的希望。

　　其次，我們要幫助孩子建立起中華民族的價值觀。教育除了解放人本身之外，另一個重要功能是凝聚社會共識。無法凝聚社會共識的教育也不可能實現(xiàn)個人的解放。作為個體的家庭往往重視的是前者，但其實后者對于一個人的長遠發(fā)展來說更為重要。我們要通過教育，幫助孩子更好地認識社會，認識中國，認識世界，建立起中國人的價值觀，讓學生在不同文化和價值觀的比較中，從內(nèi)心深處建立起對中華文明的自信和信仰。

　　最后，我們要幫助孩子建立起全球視野。全球化時代，任何封閉的教育都不可能滿足家長和學生的需求。實際上，全球視野也是衡量一個人受教育程度和質(zhì)量高低的重要標準。一個人受教育程度越高，所接受的教育越好，他就會表現(xiàn)得越自信，越成熟。這種自信和成熟來源于見識，見多才能識廣。在和不同國家不同文化的人交流的過程中，學生逐步克服羞怯、局促和自卑等“社交能力障礙”，在不斷適應性、參與性的學習中收獲自信、對他人的理解與尊重以及對事物的洞察力。

　　建設這個國家需要我們自己的教育體系所培養(yǎng)出來的人。如果建設國家的精英和棟梁全部接受的是國外教育，雖然不是不可以，但總是讓人心里不舒服，至少說明中國的教育工作者沒有盡到自己的責任，工作沒有做好。況且，中國的情況如此復雜，外來的和尚念不了我們自己的經(jīng)，真正的經(jīng)存在于我們的內(nèi)心。這絕非夜郎自大，也并非盲目的民粹主義，而是在了解世界的基礎上更深刻地把握中國。

　　歸根到底，中國的建設終究要依賴于本土教育系統(tǒng)的數(shù)量和質(zhì)量。這是我們的使命，無可逃避。

　　（作者系北京大學考試研究院院長）