|
——>，其實西游記第一回"靈根育孕源流出，心性修持大道生"，就暗示西游，就是寫"心"。整個西天取經(jīng)的過程，實際上就是一個修行人的心路歷程。禪宗認為“明心見性，見性成佛，自性本凈，無染無雜，能見此性，自成佛果”。佛就是覺者、智者。什么叫佛？就是覺悟了的人。什么是人，就是還在癡迷的佛。 "苦海無邊，回頭是岸"此岸就是彼岸，叫觀自在菩薩。 佛家講“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，我們的心在哪里，就讓我們從西游記開始，去尋找我們已經(jīng)失去的真心。首先我用西游記里面的一首禪詩來開場; 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝頭心。 人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 老子講： 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 有了分別心，就有了 二 ，有了 二 ，就會有 三 ，產(chǎn)生了世間萬物，道以一貫之。 所以說：一切萬物都是從 “心” 生，《道德經(jīng)》講：天得一以清，地得一以寧，萬物得一以生。一就是靈山，就是道，就是中庸。 就是龍（突額表示智慧；鹿角表示長壽；牛耳寓意魁首；虎眼威嚴；鷹爪勇猛；劍眉英武；獅鼻象征富貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞， 容平和），佛，非男非女，是笑非笑，祥和平靜。 神秀大師修行，心存善念，作偈曰： 身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 他能知道“身體是心靈的鏡子”。能認識這一點的人很少，另外第二點他說：“時時勤拂拭，莫使惹塵?！?。首先，能看到自己塵埃的人就寥寥無幾，何況“時時勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！ 慧能已經(jīng)一心不起，沒有善、惡分別： 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這就是西游記取的真經(jīng)——《心經(jīng)》。 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 有些人整天擔心、著急、牽掛、盼望……各種心情很多，這樣的人就符合一個“患者”的“患”字，“有心為患，無心為串”，心老往上竄，今天跟這個人著急，明天跟那個人生氣，擔心，害怕，您準備做患者吧！心平靜才能長壽，"靜后能安，安后能慮，慮后能得"。 心變了世界一切都在變。心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運叫命運，運決定氣叫運氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。原來一切的根本都在于心和性，而這個性字又是豎心旁的心字邊加一個生命的生——心生的。 但是現(xiàn)在人糊涂了，不知道心能生一切，心能滅一切，從哪兒生就應該從哪兒滅。 將過去的心靈反向清掃。反觀自照，修改人生觀。不清掃心靈垃圾不可能轉(zhuǎn)變命運。 沒有心情就是無心，無心就是空，沒有心了！不要把自己當人就是佛。 整個《西游記》用生活場景來演義佛法修行，用平白的語言來注釋深奧的禪理。讀懂《西游記》，你就會讀懂人生找回真心。 1、第一回"靈根育孕源流出，心性修持大道生"里，就暗示西游，就是寫孫悟空，其實就是寫"心"。整個西天取經(jīng)的過程，實際上就是一個修行人的心路歷程。 其次，《西游記》是一部弘揚真道、破除邪道的書。取經(jīng)路上，孫悟空成了佛教徒，妖魔鬼怪孫悟空一一識破。到了西天，見到如來，取得"無字真經(jīng)"這正是佛法?！段饔斡洝泛霌P了禪，讓唐僧這個金禪子成了佛，也讓孫悟空這個"本心"成了佛，這就是佛教"即心即佛"的理念。 2、這個世界本來沒有修行人和強盜、也沒有妖怪和菩薩，甚至也沒有佛，都是我們的心動了，觀念制造出來的，所以才把人分成了三六九等。老子說： 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 如果我們停留在 一 上，就是萬物一體，就是在道里. 3、《西游記》是心法修煉的活教材，“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅 “悟道”之理。根本在“心性”。 儒家要“存心養(yǎng)性”， 道家要“修心煉性”， 佛家則是“明心見性”。 三教圣人以性命學開方便門，教人脫生死。 儒家順性命還造化 禪宗幻性命超大覺； 道家修性命得長生 《西游記》借助《心經(jīng)》來“養(yǎng)性”、“煉性”、“見性”做到“存心”、“修心”、“明心”這一點，所以悟空求法到祖師洞見：乃是“靈臺方寸山斜月三星洞”。 第十三回在唐僧說“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅”處，《西游記》的“宗旨”在“心”字。 魔以心生，亦以心攝。 “心無可攝”便是“明心見性，自度成佛”的境界。佛學講的是“明心見性”，心學講的實際上也是“明心見性”;佛學是“明心見性”而成佛，心學是“明心見性”而成圣，因此，對“明心見性”的宣揚就是《西游記》心學的主題，也是它的儒釋道的主題 孫悟空說:“只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。” 二、從傳統(tǒng)文化看西游記的修行觀 不是有知識的人就能當官，有才干就能當老板?，F(xiàn)在很多人不服氣：“這個人什麼也不是怎麼當老板？”你看看人家多平靜，人家對錢很平靜。有的人當官的時候很平靜，當個局長像上趟廁所一樣輕松，你行嗎？當個班組長就激動夠嗆，你的容量就那麼大！記住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。天喜歡平靜祥和，“天道無私，常予善人”，天亦喜歡仁德無私。寧靜致遠，淡泊明志。 有知識的人叫小聰明，那什麼叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字寫出來——你看智慧的慧字是下面一個心靈的心，上面加個笤帚反向清掃。但是誰能清掃自己的心靈？人這一生總是在找別人的毛病，有幾個人在找自己的毛??？能反觀自照者太少了！所以智慧難得，智慧有一點點都叫大智慧，聰明再多也僅僅是小聰明。怎樣才能得大智慧。 1、消除你急切的貪心(重為輕根，靜為燥君；輕則失本，燥則失君) （1）第十三回，唐僧急于趕路，四更天上路誤中陷井，被寅將軍拿住，吃了他兩個隨從。其實趕路就是修行，急則生躁，修行人急則容易著魔。老虎在東方寅位，叫寅將軍。寅屬木，指肝。肝藏魂，心藏靈，靈魂本是一體，去掉牽掛之心急切心，要用心才行。人最難征服的，是牽掛急切，明知既成現(xiàn)實也沒有幾個人能正確面對。 牽掛急切之心去除了，西方大道也就顯現(xiàn)了。 ?。?）唐僧的不貪只是對財富、地位的不貪；對于精神層面的東西，還是有貪的一面?！段饔斡洝防镉羞@樣一章： 荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩。 講的是三藏和四個樹神月下開派對，作詩、談道、飲茶、賞月，沉溺其中，最終明白一切都是前進的障礙并奮力擺脫的故事。 這段場景，代表了唐僧修行所途經(jīng)的一個境界，代表當時他所達到的修行高度。徹底打翻了老樹，絕了老樹的根基，意味著唐僧打破了當前的成就的束縛，開始下一個更高成就的修行歷程。人生如同旅程，眼前的風景當來就來，當走就走。不留戀，不駐足，不為逝去的惋惜和沮喪；不為當前的所沉溺和迷失，做豁達和精進的人。 ?。?）第四十七回，鯉魚精六月飛雪封河道，唐僧急切過河陷入魔鏡。 （4）“五人歸一人”，消除貪（豬八戒）嗔（孫悟空）癡(沙悟凈)慢(白龍馬)四毒，才能達到中庸和諧的最高心靈境界。 唐僧是眾生平等的慈悲，四大皆空；金剛經(jīng)講的：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。 孫悟空爭名奪利、完全是由于嗔心使然，這樣的心態(tài)，絕不能修成正道。 豬八戒貪心不改調(diào)戲嫦娥，愛財愛色、被打下人間變成豬像。 沙悟凈癡心使然，你好我好大家都好一團和氣，只因打壞琉璃盞被打下天界百劍穿心在流沙河為妖。 白龍馬凝慢不問世事只朝西行師傅被妖精略帶走也不過問，散漫自由，與九頭蟲爭奪龍女燒壞給玉帝敬獻的夜明珠，被發(fā)配鷹愁澗受難。 佛教認為自性即佛，心本體的自性或本性就是佛性所以： 悟凈，本性，所謂性本凈，覺悟本來清凈； 悟能，本能，自己作為都出自本能； 白龍馬，本意，馬是意，顧本之意是本意； 悟空，本心，明白自心本空，知道自心是幻，就是悟空。 3、除六賊，絕七情 《西游記》取經(jīng)就是追求真理鍥而不舍精神的象征，是修行人不惜冒險、犧牲七情六欲、追求心靈自由和拯救眾生的理想的事業(yè)。 佛教認為“心外無物，心外無理，心外無言，心外無義”。修行者的內(nèi)在動力是把六賊(眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身體憂;眼、耳、鼻、舌、身、意)與六塵(色、聲、香、味、觸、法)把它們統(tǒng)統(tǒng)消滅，才能真正修行成道。 佛教認為：成佛成魔，均在一心之念，“即心即佛”。 險阻與妖魔，象征修心過程中的障礙。七個蜘蛛精就是代表人的七情（怒、喜、思、悲、恐、驚、憂。七情過激， “百病皆由氣生”， “怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”）。盤絲，代表著情網(wǎng)。盤絲女妖放出絲網(wǎng)纏住取經(jīng)的和尚，表示欲望的情網(wǎng)會綁住修行人，阻礙修行的進步，是妖從內(nèi)心生出來的，打破情網(wǎng)，要解脫情色的束縛只有靠自身的智慧。 唐僧在修行過程中，被情欲誘惑迷住了本性，不能自拔后來靠自身的智慧和用悟空這個形象來代表斬斷了情網(wǎng)，戰(zhàn)勝了欲望，重新回到了修行的道路上。 4、破除我執(zhí)、法執(zhí) 八十一難人的“心路歷程”。人用意志戰(zhàn)勝內(nèi)心欲望，抵制引誘侵襲。佛是師徒四人歷盡劫難所追求的終極目標。 正如《金剛經(jīng)》所云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！钡玫秸娜艘欢ㄒ瞥覉?zhí)（觀音禪院） 法執(zhí)（小雷音寺），脫離迷心才能真正成佛，才能真正地看到真經(jīng)。 5、找回你我的心 · 孫猴兒代表的是一顆心，一顆人人都有的心，心若一動，千變?nèi)f化。孫猴子學藝的地方叫做“靈臺方寸山，斜月三星洞”。 · 孫悟空有五大專利：七十二般變化、筋斗云、如意金箍棒、火眼金睛，當然，還有那個令他深惡痛絕的緊箍咒，每一項專利都與“心”密不可分， · “七十二般變化”是不斷變化的心理活動。變化意味著人的心思、念頭的變化。所以人們看到了不同的孫悟空，時而神仙，時而妖精，時而飛鳥，時而魚蟲，性格：勇敢、急躁、自大、單純、幼稚…… · “筋斗云”，代表了人的意念、念頭。無論多么遙遠，念頭一動，心就到了。“筋斗云”十萬八千里，而到達“靈山”的距離也恰恰是十萬八千里?！办`山”再遙遠，念頭到了也就到了。所以去“靈山”取經(jīng)，正是修心的歷程。 · “如意金箍棒”，隨心所欲，想大就大，想小就小，它代表人的心氣兒，“天河定底的神珍鐵”就是定心（海底輪是心腎交匯處，為水火濟既卦，海底輪是人身體之寶精氣神由他產(chǎn)生取之不盡用之不竭）？ · “火眼金睛”是在八卦爐里煉出來的，而這八卦本身就是變化無窮的，只有歷煉過的“心”才能明亮，才能看透世間無窮變化。 · “緊箍咒”叫做“定心真言”，“緊箍咒”就是為了平息那顆不時躁動的“心”。帶上這個圈，他叫孫行者，不帶是個妖怪。悟空修煉成佛煩惱的箍兒自然就不見了。 · 可見，“心猿”是大自然造化孕育的你我眾生的心靈?！段饔斡洝防镌?jīng)有這樣一句詩：“猿猴道體配人心，心即猿猴意識深”。 · 孫悟空代表的“心”深意就是他的三種本性：魔性、人性和佛性(本我、自我、超我），也可以叫做獸性、人性和神性。這三種本性深藏于每個人內(nèi)心的東西，是人一切心思的根本，正是他們的此消彼長，構(gòu)成人間萬象?！?br/> · 佛魔一念間，悟空在比丘國都兜攬出來給大家看了：“什么慳貪心、嫉妒心、殺害心、狠毒心、邪妄心等等不善之心”。人邪火上來連自己都控制不住，這就是魔性在作怪。 · 戰(zhàn)勝了這些邪念，我們也就消滅了妖魔，修成了正果。取經(jīng)是一個修心的過程，讓心魔徹底消滅；讓心里的佛性多一些，這就是修行。 6、除假尋真 · 《西游記》，每一回里都涉及真假的問題？：菩薩有假的；佛祖有假的；唐僧、豬八戒、沙和尚孫悟空也有假的！神仙菩薩有假的，妖魔鬼怪有假的， · 小雷音寺唐僧虔誠把黃眉老怪當做真佛祖。 · 小說第58回真假美猴王中說“二心攪亂大乾坤”。佛教說的二心，一個是真心，真靜妙樂之心，不生妄念； · 一個是妄心，由于念頭不對，于是產(chǎn)生種種現(xiàn)象，陷入困惑。一旦有二心，如同走火入魔。 · 借“二心”，既說明了佛教學說的觀點，又演出了真假美猴王的故事。中國儒家反對二心，董仲舒在《春秋繁露》中談到，一心為忠，二心為患。在這一點上，儒家和佛教是一致的。 六耳獼猴代表的正是孫悟空的另一面：一顆虛偽的心。想辨別真實的心，虛偽心，很難，有時就連自己也搞不清楚。 · 假悟空與真悟空同音、同相，行為舉止也幾乎一樣：與真悟空一樣的神通。 · 假心真心混為一體，就比較麻煩了，他會使你的心變得混沌，最終迷失了真實的自己。 · 人如果生出第二個心來，就是心魔,要分辨消滅虛偽心，只有如來佛祖能夠識別。 如來佛代表著你的本意，真實的靈魂，“佛在心里”。金箍棒代表勇氣的一棒子把他打死。 · 當你對自己誠實的時候，世界上就再沒有誰能欺騙得了你,所以，相信誰也不如相信自己。同樣，欺騙誰也別欺騙自己. 7、炫耀也是魔，第十六回，觀音禪院僧謀寶貝，悟空炫耀袈裟金癡長老謀袈裟。八十九回，玉華王府展示本領(lǐng)收三王子為徒，黃獅精盜寶設(shè)釘耙會。 8、不信守承諾也是魔障，通天河最后一難所想到的，希望你信守承諾。 三、修到什么境界 1、無為是大道，無字是真經(jīng) “經(jīng)”者，“徑”也。經(jīng)就是道，道就是路。磨難經(jīng)歷本身才是取的真經(jīng)。 “破萬卷書，行萬里路”，行萬里路的過程也就是求取無字真經(jīng)的過程。有字經(jīng)寫在紙上，無字的經(jīng)是寫在心里。沒有文字的經(jīng)，才是真經(jīng)。 那什么是悟空？在這點破了，只有空手而來，空手而去，驅(qū)除一切束縛，才能取到這無字真經(jīng)，了悟人生的真諦。 要“空”到什么地步呢？“空”到連自己吃飯的紫金缽盂都舍棄了。沒了金飯碗，也就了無牽掛，該看透的就全看透了，想明白的就全明白了。欲與取之，必先予之。只有舍棄，才能取得，徹底地舍棄，才能取得真經(jīng)。 2、百練歸真 人人皆可成佛 · 佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。禪宗直指人心，見性成佛，即心是佛。 · 每個人不一定能修煉成為至高的佛，但每個人都可以成為自己心中的佛。佛的法身是見不到的。普通人心中有佛，其實無佛；佛心中無佛，其實有佛。這就是“色”與“空”的道理。道德經(jīng)講，至虛極，守靜篤，萬物并作吾以觀其復，復物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，只常曰明。不知常妄作兇，只常容，容乃公，公乃王，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不怠，老子講的虛極靜篤，儒家講的慎獨，佛講的禪定。 · 佛在你的心中，在你身旁，每個人善于接受善的，教化你的對象就是佛，也可能是你的父親，也可能是你的同事，甚至也可能是你的小孩，一切眾生皆有如來智慧德像，道不遠人，萬物皆有道。佛就在你的心中，佛就在你的跟前。 · 最后，我們要明確“怎樣才能成佛”。成“佛”，不是要你當和尚，或不同信仰的改行當佛教徒。 · 成佛，是一個修煉成真的過程，使人的心靈得到超脫、完善的過程。每個人不一定成佛，但必須有心中之佛。佛教叫觀自在；儒家自省、慎獨、觀過；道家叫自知自明，叫觀復；黨叫自覺。 3、人法地，地法天，天法道，道法自然，順其自然，由曬經(jīng)文所想到的人生真理。（嗮經(jīng)文不兩全，象征天地不全，月有陰晴圓缺，天有雷電風雨）。 四、悟空成敗人生啟示錄 · 見山是山，見水是水。 1、孫悟空是石頭子兒里蹦出來的，沒有誰傳授給他怎么在這世上混的經(jīng)驗。（出世沒有經(jīng)驗） 2、想求生存，只有靠自己打拼。美猴王遍訪四大部洲，學穿衣，學說話，夢想著成為神仙，干出一番大事業(yè)。（入學學習基礎(chǔ)知識） 3、猴頭來到了“靈臺方寸山，斜月三星洞”，見到了菩提祖師。有了名字——孫悟空。經(jīng)過努力學到了先進技術(shù)——長生不老之法、七十二變、筋斗云。（大學學習過程） 4、猴頭的心也飄呀飄，心里的草已經(jīng)長成了松樹。顯能張狂，不知道江湖險惡！”菩提祖覺察猴頭需要修煉的不是技術(shù)，而是心理素質(zhì)和做人修養(yǎng)。 “你從那里來，便從那里去就是了。”菩提祖師說出的這句話是《西游記》里最富于哲理的名言。 5、這并不是把悟空逐出師門，而是給他指出了一條路，一個更廣闊的天地。只有在那里，悟空才能修煉成功。（大學畢業(yè)） 看山不是山，看水不是水。 1、實實在在的功夫不是教出來、學出來的，而是靠自己歷練出來的。孫悟空跳出了斜月三星洞，修心的歷程才剛剛開始。 2、初出茅廬的孫悟空開始顯能、惹禍了——鬧龍宮，鬧地府，希望通過展示自己的實力引起社會高層的關(guān)注。 3、玉皇大帝給他弄了“弼馬溫”?？蓪ω毭癜傩粘錾恚扯夹g(shù)，懂業(yè)務，愛崗敬業(yè)，沒白天沒黑夜的為你老兒瞎忙活，你卻不把俺往眼里夾！爺不伺候你了！一氣之下，猴兒頭炒了玉皇大帝的魷魚。（初入社會） 4、玉皇大帝，封他做了個“齊天大圣”。第二次上天的孫悟空接受了上次的教訓，開始了以齊天大圣身份的第一項行動開始對神仙世界進行深入細致地調(diào)查研究。三清、四帝、四大天王、十二元辰、二十八宿、上上下下走了個遍。 5、要想在天宮里混好，必須把會做人放在首要位置，然后才是做事。”就是處理和各路神仙的關(guān)系，猴頭吃驚的是天宮里神仙根本不是說他的神通和武功有多強，而是指他做人能力強。曾經(jīng)向往的天宮讓孫悟空備感失望，齊天大圣當然拿不到參加蟠桃會的入場券，既不夠級別又沒有人緣，人家不帶你玩了。（了解社會） 6、猴頭失落、郁悶、不服認為玉帝仗著資歷深，才坐到那把椅子上，認為換成俺他，肯定干得比別人強，猴頭竟然把蟠桃大會攪了個稀巴爛！ 7、孫猴兒大鬧天宮后感到天兵天將都奈何不得自己，竟然提出要玉皇大帝把位子讓出來給自己坐。猴頭覺得自己很了不起。大凡認為自己很了不起的時候危險也就悄悄降臨了。（反抗社會） 8、五百年的風風雨雨，悟空懂得了認命。懂得了認命，一切重新開始了。 看山又是山，看水又是水 1、取經(jīng)，取經(jīng)，“經(jīng)”就是“道”，“道”就是“路”，而“路”是走出來的；修行，修行，重要的在于行。昨天狂妄的大圣有了一個新的名字——孫行者。孫行者已經(jīng)不再做那個偉大的夢了，而是嘗試著以實際的心態(tài)來對待生活。 2、五行大山下大定猴頭成熟起來，他決心洗心革面，重新做人。孫悟空從失敗中站起來。護送唐僧取經(jīng)也是修行的過程，悟空開始了修行。 3、修行，修行，首先要修正自己的觀念。(消除貪嗔癡慢四毒，除六賊，絕七情)，大鬧天宮讓悟空明白作為一個有品位的神仙只可以跟別人比魅力，切忌不要跟別人比能力。 4、孫悟空懂了取經(jīng)過程只是打打殺殺，就太幼稚了。猴頭要利用取經(jīng)這個機會充分展示自己的魅力才是重要的。 5、孫行者接受前兩次上天的教訓，不再搞個人英雄主義，不再孤立自己，而是要把自己融入到神仙世界的網(wǎng)絡體系中，修心養(yǎng)性，讓更多的神仙理解和接受自己，獲得最廣泛的支持。 6、向各級神仙匯報思想和溝通感情，借此機會充分和各級神仙們特別是那些能決定自己將來前途的高級神仙們多匯報思想，多表示自己在思想方面與神仙們保持高度的一致。 7、接受思想改造，正在努力修行，重新做人。虛心向各路神仙學習。對于那些原來看不上眼的神仙，孫悟空也漸漸地學會了采取包容的態(tài)度，懂了能夠包容別人，不再輕視別人，自己就比較好過了。 8、孫行者不僅努力改變著各路神仙對自己的認識，而且還變得學會贊美領(lǐng)導。孫行者學會了耐心等待。 9、取經(jīng)的過程讓孫行者深深懂得，領(lǐng)導也是需要理解、關(guān)愛的，也是需要別人表揚的。要多發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導的長處，多贊美領(lǐng)導的好處，多體會領(lǐng)導的苦處，多解決領(lǐng)導的難處。 10、孫悟空變了，變得謙卑，遠離了虛榮與炫耀。懂了要想做好神仙就要因勢利導，聯(lián)合異己，而不是盲目敵對。 11、悟空改變了自己。猴頭的功夫不是變淺了，而是變得更深了；改變自己是需要勇氣的，這本身是一種大智慧。 12、悟空，悟空，就是“我心空”，就是心里沒有負擔，提得起放得下，失敗成功都可以承擔。悟了這一點，經(jīng)歷千錘百煉，勝了自己，人人都會會成佛！ |
|
|
來自： 江南固天 > 《時事、政治、論壇》
