說明：唐宋八大家是中小學(xué)語文學(xué)習(xí)中永遠(yuǎn)繞不過去的重要人物，正好這幾天小朋友突然對唐宋八大家感興趣，立即搜取資料，成一系列，并與大家共享。

       唐宋八大家是唐代和宋代八位散文大家的合稱，是由明朝人提出來的。他們是：唐朝的韓愈、柳宗元（兩人合稱“韓柳”），宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍（被稱為三蘇，是父子關(guān)系。）曾鞏。

      今天咱們先說說韓愈。

      韓愈（768—824），字退之，河南人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

      韓愈三歲時父親就去世了，他的哥哥韓會把他撫養(yǎng)成人。韓愈覺得自己是孤兒【古代人沒有父親就是孤兒，更現(xiàn)在不一樣】，從小便刻苦讀書，根本不需要別人的督促和鼓勵。七歲的時候，就顯示出了作文的天賦，十三歲時就能寫文章。24歲的時候，韓愈考中進士，當(dāng)了官，做過御史、中書舍人等官。韓愈反對皇上過分信仰佛教，當(dāng)皇上要迎接佛骨舍利的時候，他給皇上寫奏章，阻止皇上，皇上一氣之下就把他貶官到當(dāng)時的蠻荒之地潮州【現(xiàn)在的廣東】。晚年的時候，韓愈官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。韓愈病逝時五十七歲，朝廷給他的謚號是文，故稱“韓文公”。

【舍利是高僧火化后留下來的。有潔白的，也有有顏色的。西安法門寺有“佛指舍利”，據(jù)說是佛祖釋迦牟尼的，韓愈反對迎接的，應(yīng)該就是這個?！?/span>

        韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者【唐詩的古文指的是先秦散文為代表的文章?！?，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“務(wù)去陳言”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。

      推敲的故事。

      和韓愈同時代有個詩人叫賈島。賈島到京城參加科舉考試的時候，有一天騎在驢上，想著自己做的兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧推月下門”。但是他覺得“推”字可以換成“敲”字，不過拿不定主意，不知道到底是“推”好呢還是“敲”好。就一邊走，一邊比劃。也許是太入神了吧，他的驢就沖撞到一個大官的隊伍里去了。“驢禍”一出，驚擾了大官，還得了啊。大官手下的人就把他抓到了大人面前。這個大人就是韓愈，就問賈島到底是怎么回事？賈島就從頭至尾說了，韓愈一聽，想了想，說“敲”這個字好。從此兩個人就一起談詩作文，成了好朋友。

推敲這個詞后來的意思就是：比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。

詩歌代表作

早春呈水部張十八員外

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

【這首詩是韓愈因為阻止皇上迎接佛骨舍利被貶到潮州的路上寫的，可以看出當(dāng)時潮州地區(qū)的環(huán)境之惡劣！是抱著必死的決心去的。另外，據(jù)說，他的侄孫韓湘就是八仙里的韓湘子！】

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

【八仙過海里的韓湘子，據(jù)說就是韓愈的侄孫?！?/p>

春雪
新年都未有芳華,二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。

文章代表作

馬說

       世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱 一作：只辱)

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

【伯樂是春秋時期人，能夠“相馬”，就是辨別馬的好壞，能夠發(fā)現(xiàn)千里馬等寶馬良駒。后來就把善于發(fā)現(xiàn)人才的人稱為伯樂。】

師說

        古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?span style="max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; background-color: rgb(255, 251, 0);">是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

祭鱷魚文

      【這是一篇千古奇文。韓愈被貶到潮州做刺史時，當(dāng)時潮州有一條江，江中有很多吃人的鱷魚，成為當(dāng)?shù)匾缓?，許多過江的人都被它們吃了。一天，又有一個百姓遇害了。韓愈憂心忡忡：鱷魚不除，必定后患無窮。于是韓愈下令準(zhǔn)備祭品，決定親自去江邊設(shè)壇祭鱷。韓愈擺好祭品后，對著江水大聲喊道：“鱷魚！鱷魚！韓某來這里做官，為的是能造福一方百姓。你們卻在這里興風(fēng)作浪，現(xiàn)在限你們在三天之內(nèi)，帶同族類出海，時間可以寬限到五天，甚至七天。如果七天還不走，絕對嚴(yán)處?！睆拇?，潮州再也沒有發(fā)生過鱷魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”，渡口稱為“韓渡”，這條大江則被稱為“韓江”，而江對面的山被稱為“韓山”?！?/span>

     【節(jié)選一節(jié)】

　　鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！

【據(jù)說是韓愈的書法】