如果要追根究底的去挖掘九型人格的真正起源，我相信那是一件非常困難的事情，因?yàn)?/span>九型人格確切的起源我們已經(jīng)很難在歷史的痕跡里去找到了。九型人格是依靠口頭傳播沿襲下來的，它并沒有留下太多有關(guān)自己歷史淵源的文字記錄。當(dāng)下社會(huì)中，沒有人真正知道九型人格究竟是誰發(fā)明的或者確切的來自哪個(gè)國度。有些作家和歷史學(xué)家認(rèn)為，九型人格學(xué)最早出現(xiàn)在公元10-11世紀(jì)的伊斯蘭神秘主義教派“蘇菲教”的某些教團(tuán)中，但是尚沒有非常充分的證據(jù)來顯示這一點(diǎn)。

  九型人格的英文Enneagram，來自兩個(gè)希臘詞匯ennea和gram（grammos）；ennea代表數(shù)字9，gram代表圖形。我們也可以稱呼它為“九柱圖”、“九星圖”、“九點(diǎn)圖”等等，但為了統(tǒng)一及容易識(shí)別，最多且全面的稱呼依然是“九型人格”。

   九型人格不同于我們熟知的“星座”、“生肖”、“五行”，或者其他市面上的性格測試，它更多的是心理學(xué)的成分，可以讓我們看到人的本質(zhì)一面，從而幫助我們跳出我們的性格框框，找到解決問題的根本方法。而這一點(diǎn)，和著名心理學(xué)家佛洛伊德提出的人類性格擁有“本我、自我、超我”也不謀而合。簡單來說，它是一副絕妙的“性格地圖”。

目前人類可以找到的證據(jù)顯示，最早在公元前2500年的巴比倫帝國或中東地區(qū)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了九型人格學(xué)的雛形，這些學(xué)派的分布范圍從西部的北非一直延伸到東部的巴基斯坦，還包括了隨著文化與地域不同而各異的哲學(xué)內(nèi)涵和實(shí)用方法；以心理學(xué)的歷史來推算，九型人格學(xué)可以算是歷史最早的性格心理學(xué)之一了！然后，在公元前500-100年，通過必達(dá)哥拉斯學(xué)派和新柏拉圖主義者流傳至希臘。公元400-500年間，由沙漠教父傳播至埃及，也是由此和教會(huì)中的“七宗罪”而產(chǎn)生連系。14-15世紀(jì)，九型人格學(xué)被蘇菲教派運(yùn)用來作為管理族群的重要工具，也是由族長們代代口述相傳。

   1910-1930年，著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家、探險(xiǎn)家、精神導(dǎo)師喬治.伊萬諾維奇.葛吉夫（George Ivanovich Gurdjieff），他將九型人格這種屬于蘇菲教派的口頭傳播系統(tǒng)吸收過來，用于自己的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。也是因此，這門已經(jīng)流傳百世的學(xué)科才被西方人所認(rèn)識(shí)。

奧斯卡.伊查諾的神圣理念九柱圖

   在此，不得不重點(diǎn)提一下兩位將九型人格學(xué)真正發(fā)揚(yáng)光大的導(dǎo)師——喬治.伊萬諾維奇.葛吉夫（George Ivanovich Gurdjieff）和奧斯卡.伊察索（Ichazo）。雖然九型人格學(xué)（The Enneagram）發(fā)展至今，最有效的方式依然是交談傳播（授課），但是葛吉夫和伊察索在其中奠定了非常重要的基礎(chǔ)。

   盡管現(xiàn)在有許多資料和書籍可以找到葛吉夫的生平事跡及思想來源，但葛吉夫此人仍舊帶著許多神秘色彩；有人說他只不過是一個(gè)江湖騙子，有人則說他是一位靈修導(dǎo)師和應(yīng)用心理學(xué)家。即便如此，葛吉夫的重要性也被大大低估了。不過，我相信，這也是葛吉夫給自己營造的一種神秘莫測的氛圍。但無可否認(rèn)的是，他對九型人格學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的傳播，起了十分深遠(yuǎn)的影響。他去世后，他的學(xué)生們也一直努力傳播著他龐大而復(fù)雜的思想體系。

   俄國革命前，葛吉夫一直在圣彼得堡和莫斯科集中講授九型人格學(xué)，然后有在巴黎城外楓丹白露附近的“人類和諧發(fā)展研究所”創(chuàng)立了自己的學(xué)校。從此，九型人格學(xué)也隨著葛吉夫一起來到巴黎、倫敦、紐約及世界各地。

   葛吉夫對數(shù)字符號(hào)體系最重要的就是九柱圖，他稱這個(gè)圖形包含和體現(xiàn)了他的整個(gè)體系。他的九柱圖是一個(gè)圓周被9等分的圓，9等分的9個(gè)點(diǎn)連接起來形成了一個(gè)三角形和一個(gè)不規(guī)則的六邊形。葛吉夫說，三角形代表了更高力量的所在，六邊形則代表了人。他還聲稱，九柱圖是他的教學(xué)所獨(dú)有的?！斑@個(gè)符號(hào)體系在‘神秘主義’的研究中是不可能見到的——不論是在著述，還是在口傳的教義中。”奧斯本斯基在談?wù)?/span>葛吉夫時(shí)說，“只是了解它的哪些人（例如他的蘇菲教派教師）才會(huì)賦予它如此重要的意義，他們認(rèn)為應(yīng)該把它的知識(shí)當(dāng)作秘義保存下來?！庇捎?/span>葛吉夫對這個(gè)圖形的強(qiáng)調(diào)，他的追隨者于是到神秘主義的文獻(xiàn)中去尋找這個(gè)符號(hào)體系。J.G.貝內(nèi)特聲稱，我們根本不可能找到它，即使事實(shí)上是葛吉夫的追隨者們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)圖形，他們也會(huì)緘默不言。（詹姆斯.韋布——和諧之圈——505）

   葛吉夫自己屬于8號(hào)型性格（在性格介紹中會(huì)詳細(xì)了解到8號(hào)特質(zhì)），他的傳授九型人格的方法和他的性格特征極為符合。事實(shí)上，葛吉夫并不相信他的學(xué)生們能夠完全掌握九型人格學(xué)的精髓，但他還是做了許多努力來喚醒他們對九型人格學(xué)的認(rèn)識(shí)。葛吉夫經(jīng)常會(huì)使用的兩種引導(dǎo)方法是“觸犯他人痛處”（stepping on people’s favorite corns）和“向同胞敬酒”（the toas-ting of idiots）。他的第一種教學(xué)方法是發(fā)覺學(xué)生們性格中最敏感的地方，然后攻擊那里，直到獲得回應(yīng)。他寫道：攻擊他人最敏感的地方對我的工作十分有效。每個(gè)遇見我的人都受到這種方法的影響，無需我費(fèi)力，他們就能非常高興地主動(dòng)放下父母賦予他們的面具。感謝這種方法，讓我能夠不慌不忙地以一種平常心態(tài)來窺探他人的內(nèi)心世界。

   “敬酒”是另一種將性格觀念教授給學(xué)生們的方法。葛吉夫的學(xué)生們都被他訓(xùn)練出一定的酒量，因?yàn)樗麄儠?huì)被要求向不同性格的人敬酒，透過對方的回應(yīng)從而感受對方的性格特征。敬酒的同時(shí)，葛吉夫也會(huì)指出某類客人所共有的氣質(zhì)特征。

  在葛吉夫的生平教學(xué)中，他提出一樣非常重要的學(xué)習(xí)理念：“做你自己內(nèi)心思想的主人，不要接受任何所謂信仰?！蔽覀兺瑯涌梢詫⑦@句非常經(jīng)典的理念引用于此書。如果九型人格在你的生活和工作中有一定的價(jià)值，那是因?yàn)槟阋呀?jīng)理解了它，將它變成屬于你的一部分。如果你在書中發(fā)現(xiàn)了你自己，如果書中的描述在你自己的經(jīng)驗(yàn)中還顯示出一定的真理，那就說明你在其中所付出的努力是值得的（唐.理查德.里索——2007年）

伊察索是將九型人格理論結(jié)晶完美整合的關(guān)鍵人物之一。他出生在玻利維亞，在玻利維亞和秘魯長大，在他年輕時(shí)期曾經(jīng)接觸到一個(gè)靈修學(xué)派，為了學(xué)習(xí)這門學(xué)科，他舉家搬遷到了布依諾斯艾利斯。此后，他在亞洲各國旅行，收集各種知識(shí)，然后回到南美，將他所學(xué)所有知識(shí)整合起來。20世紀(jì)60年代末到70年代初，經(jīng)過多年的發(fā)展逐漸成熟之后，他在智利開辦了阿里卡學(xué)院來傳授他的所有知識(shí)。之后，他又搬遷到美國，居住至今。1970年，當(dāng)他還住在南美的時(shí)候，包括著名心理學(xué)家及作家克勞迪奧.納蘭霍和約翰.利利在內(nèi)的一群美國人來到了他的阿里卡學(xué)院，跟隨他學(xué)習(xí)和實(shí)踐他的知識(shí)。阿里卡學(xué)院是一個(gè)教授心理學(xué)、宇宙學(xué)以及靈修類學(xué)科等精神學(xué)說的龐大而復(fù)雜的綜合體，并結(jié)合了一些有助于轉(zhuǎn)變?nèi)藗円庾R(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。伊察索確實(shí)學(xué)習(xí)了相當(dāng)多的傳統(tǒng)理論，但是可以將這些理論和當(dāng)時(shí)的九柱圖聯(lián)系起來，伊察索功不可沒。

九型人格的哲學(xué)原理雖然包含了猶太神秘主義、天主教、伊斯蘭教、道教、佛教以及古希臘哲學(xué)（尤其是蘇格拉底、柏拉圖和新柏拉圖主義者）等向遠(yuǎn)古探尋的傳統(tǒng)，但有些九型人格專家們也認(rèn)為，“傳統(tǒng)九型人格學(xué)”理論最早只能追溯到20世紀(jì)60年代，即伊察索第一次傳授這門理論的時(shí)候。事實(shí)上，伊察索教給他的學(xué)生們的是一套108九型人格系統(tǒng)（或者根據(jù)他的方式命名，應(yīng)該是Enneagons）。實(shí)際上，美國的九型人格發(fā)展以前只是，而其中又有4個(gè)尤為重要的，即被稱為“私欲的九柱圖”、“美德的九柱圖”、“固執(zhí)的九柱圖”以及“神圣理念的九柱圖”。

奧斯卡.伊查諾的執(zhí)念九柱圖

奧斯卡.伊查諾的私欲九柱圖

伊察索曾這樣說道：“我們需要把一個(gè)人的本體和他的人格區(qū)分開。在本體中，每一個(gè)人都是完美的、無畏的，處于整個(gè)宇宙的愛當(dāng)中。這個(gè)人的身體器官，如頭、胃、心之間沒有沖突，與他人之間沒有矛盾。然后他的人格逐漸形成，并開始累積，他開始從客觀轉(zhuǎn)向主觀，這個(gè)人便失去了本體，只剩下人格。”（約翰.布雷多 1982年于紐約出版的《奧斯卡. 伊察索訪談》阿里卡研究出版社）

兩位在九型人格學(xué)術(shù)理論傳播道路上有著深遠(yuǎn)意義的導(dǎo)師，雖然在他們傳播九型人格學(xué)的過程中各自發(fā)揮了不同的領(lǐng)域，但異曲同工之處就是，他們都為我們培養(yǎng)出來了許多優(yōu)秀的九型人格大師，也讓我們看到了九型人格學(xué)在不同領(lǐng)域的威力，這些都是我們值得感恩和懷念的。

奧斯卡.伊查諾的美德和私欲九柱圖

發(fā)展至今，美國的科學(xué)家們之所以能夠被公元前兩千多年的神秘學(xué)科深深吸引，主要是因?yàn)?/span>九型人格在心理學(xué)上有著極為深刻的洞察力。然而，這當(dāng)中也有人不禁問道，人的本性真的可以間的分成9種嗎？沒有同時(shí)具備兩種或更多的人個(gè)類型嗎？天主教的神父和神學(xué)家們，在證實(shí)“人的性格分9種類型，各種類型的人數(shù)均等”上貢獻(xiàn)尤為突出。他們費(fèi)時(shí)數(shù)年，訪問了大約10萬人，并且對其中3萬人進(jìn)行長期的追蹤調(diào)查和臨床研究。結(jié)果與九型人格的理論完全一致。即使是那些在開始時(shí)不知道屬于哪一類型的人，在課堂中經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)和討論，最終都能確定為某一種類型性格。而且各種類型性格的人數(shù)比例恰好是9等分。

本文參考網(wǎng)絡(luò)。

－完－

用等待一朵花開的緩慢耐心管理財(cái)富

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