五百年來第一人 張大千（1899-1983），四川內(nèi)江人，名爰，字季爰，號(hào)大千居士。 早年曾因戰(zhàn)亂移居上海，經(jīng)由書法家朱復(fù)戡引薦，拜曾熙為師，而后，又拜李瑞清為師，“南曾北李”對(duì)其學(xué)藝的啟蒙之路影響極深。張大千畫風(fēng)自成一格，因詩、書、畫與齊白石、溥心畬齊名，故又并稱為“南張北齊”和“南張北溥”。 1949年旅居海外，1976年定居臺(tái)灣，將正宗中國畫傳至臺(tái)灣，并與黃君璧、溥心畬有“渡海三家”的美稱。他是20世紀(jì)中國畫壇最具國際知名度的畫家之一，也是爭(zhēng)議極高的人物，其藝術(shù)聲望、地位高超，一生充滿傳奇，影響不容小覷。 綜觀其一生，張大千生命歷程豐富，曾赴日學(xué)染織，也曾入寺為僧，更于敦煌洞窟臨摹兩百多張壁畫等等。1983年，適逢張大千逝世百日，將臺(tái)北故居（摩耶精舍）捐給國立故宮博物院（臺(tái)北故宮）管理，并成立“張大千先生紀(jì)念館”，將其一生藝術(shù)成就及風(fēng)采，留給世人緬懷。 玉照山房圖 鏡心 1965年
欠缺意境仍受推崇的藝術(shù)道路 談及張大千的藝術(shù)歷程，他借古開今，以師古人，師心為典范，認(rèn)為“畫家就是上帝，不為萬物所驅(qū)”，造化在我手里，不被萬物所驅(qū)使，心中若有個(gè)神仙境界，那么就可畫出一個(gè)神仙境界，他作畫講究從傳統(tǒng)出發(fā)，致力于傳統(tǒng)水墨的求新求變。 張大千的藝術(shù)天賦極高，作畫的用功程度也極高。陳傳席在評(píng)張大千著作《畫說》中提及關(guān)于繪畫到底是天賦重要？還是用功重要的問題。張大千明確指出作畫應(yīng)講究“七分人事三分天才”，他認(rèn)為用功是最重要的，天賦是居于次要的。在此論點(diǎn)上，張大千臨摹古人作品，其臨摹用功程度和出產(chǎn)數(shù)量，堪稱無人能匹敵。不斷的臨摹，這是他對(duì)作畫的認(rèn)知，也是他作畫的態(tài)度。 由于早期拜師曾李二人，受其二人喜愛石濤、八大山人藝術(shù)的影響，因而對(duì)石濤、八大山人作品臨摹數(shù)量最多，特別是石濤作品，其仿石濤的贗品，惟妙惟肖，與真跡絲毫不差，因而被人譽(yù)為“石濤再生”。晚年畫風(fēng)再變，獨(dú)創(chuàng)潑墨潑彩技法，以西方繪畫的抽象語匯為基礎(chǔ)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水畫的意象精神，構(gòu)建繪畫體系新形貌，成就畫家自覺的藝術(shù)實(shí)踐。 仿石濤山水 大千世界，無奇不有 張大千終其一生藝術(shù)造詣并不高，甚至被后人評(píng)價(jià)其藝術(shù)定位只達(dá)二流畫家的水平。然而，最令人推崇的竟是他大量的書畫偽作，他偽作無數(shù)古代書畫名家作品，并刻造畫家私家章，蓋之，以假亂真，就連故宮里的書畫鑒定家也難以識(shí)別。時(shí)至今日，世界多數(shù)博物館都有收藏他的偽作，國家地理頻道曾拍紀(jì)錄片《贗品王國》（Faking China），更封他為贗品大師。 著名鑒定家傅申對(duì)研究古代書畫家作品抱持慎思、明辨的態(tài)度，他研究董巨畫派，將海外收藏巨然的作品，鑒定是張大千畫的。另外，也曾因研究徐渭、八大山人的作品，而經(jīng)常碰觸張大千的偽作。 對(duì)傅申而言，研究張大千的作品，能把他的假畫全盤拖出是一件極度困難的事情。他形容張大千是血戰(zhàn)古人，過關(guān)斬將，從石濤、八大山人到董源，再到后來的敦煌。他認(rèn)為張大千的仿古之作是要向古代名家挑戰(zhàn)，也是要向世界各大博物館和國際上的書畫鑒定家們挑戰(zhàn)。張大千對(duì)他的偽作，更秉持著大方開誠布公的狀態(tài)。 傅申又說，張大千的偽作程度就像孫悟空一樣，只要拔一根毫毛就可變成另外一個(gè)人。這種毫毛也會(huì)有相同基因，他將毫毛比喻為一個(gè)人的作畫風(fēng)格，會(huì)有共同特征，也會(huì)有相同習(xí)慣，這就是書畫鑒定中的DNA。傅申認(rèn)為張大千的偽作是他用來研究、學(xué)習(xí)、臨摹、仿古的一個(gè)副產(chǎn)品，在藝術(shù)市場(chǎng)中，也具有經(jīng)濟(jì)效益。
由于張大千高超的偽作技術(shù)，仿古作品幾可亂真，尤以仿石濤畫作最為逼真。因此，在他的偽作事跡中，不僅讓多數(shù)鑒定家頭痛不已，更有豐富的軼聞趣事。上海著名地皮大王程霖生，就以專收石濤作品而稱著。程霖生曾請(qǐng)張大千鑒定真?zhèn)?，張大千聲稱該作為己游戲之作，勸程不要買。數(shù)次以后，張大千與古董串通，以假亂真，騙取程霖生13000元，其后更戲稱程所收藏的一百幅石濤作品，有七八成是他畫的。 1925年，張大千聲稱畫家陳半丁所收藏的石濤精品冊(cè)頁都是他畫的，他用“假石濤”換取“真石濤”的作品，并躲過了鑒定家黃賓虹的法眼。他所仿梁楷之作《睡猿圖》更騙過了吳湖帆、葉恭綽等鑒賞家。齊白石對(duì)其偽作之風(fēng)極度厭惡，嗤之以鼻。有次，張大千前往拜訪，齊竟閉門而拒，不召見接待，只因張大千造假太過無恥。 1944年，在成都轟動(dòng)一時(shí)的“張大千收藏古書畫展覽”，從黃公望到八大山人、石濤等等，張大千擁有石濤最多的真跡，莫約五百幅，這是他以假亂真換取而來的收藏真跡。 1999年，高居翰掀起國際學(xué)術(shù)風(fēng)波，他對(duì)大都會(huì)博物館館藏作品傳董源《溪岸圖》提出14項(xiàng)指控，其中認(rèn)為該件作品為張大千偽作，原因在于作品曾落入張大千只手，真假之辨更長達(dá)數(shù)十年大論戰(zhàn)。 董源《溪岸圖》大都會(huì)博物館藏 張大千畢生向古人挑戰(zhàn)的作畫態(tài)度，其高超的偽作功力，更有著前無古人、后無來者的境界。他是一個(gè)人品與畫品皆備受爭(zhēng)議的畫家，但不可否認(rèn)的是，他的繪畫承先啟后、繼往開來，更展現(xiàn)出高度的藝術(shù)價(jià)值，有其藝術(shù)貢獻(xiàn)，無論是集傳統(tǒng)繪畫大成者，重新描繪敦煌壁畫，或是影響甚深的潑墨潑彩技法，特別是他高超與留下無數(shù)的偽作精品，都有其不可抹滅的歷史地位。
-完- 書畫︱收藏︱鑒賞︱國學(xué) |
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