理想主義一直都是個(gè)美好的名詞。更有很多人，把理想主義和雅聯(lián)系在一起，把現(xiàn)實(shí)主義和俗對(duì)立在一起，變成了一個(gè)褒義詞，似乎理想主義就是清高，就是情懷，而現(xiàn)實(shí)主義就是功利，就是金錢(qián)。

而理想主義者也是有困局的。

首先，一般而言，理想主義者都是失敗者。因?yàn)樗^理想主義就是超越現(xiàn)實(shí)所謂理想，理想美好的前提就是還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。而理想主義又不僅僅是擁有夢(mèng)想，而是把夢(mèng)想作為唯一。太美好了，以至于對(duì)現(xiàn)實(shí)有所忽略。那自然有些事是做不成的。因?yàn)槔硐氲膶?shí)現(xiàn)要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。例子不勝枚舉，比如王安石，比如蘇軾，比如百日維新的君子們。

還有一種理想主義者，會(huì)很可怕的。

因?yàn)槔硐胫髁x者多半是一種信仰的虔誠(chéng)信服者，過(guò)于虔誠(chéng)便無(wú)情，太相信一種學(xué)說(shuō)，就越敢放棄學(xué)說(shuō)中不重視的東西，而每一種學(xué)說(shuō)都是有所缺陷的，理想主義者很難把一種學(xué)說(shuō)作用的恰到好處，總是會(huì)把一種學(xué)說(shuō)用到極致，用到出問(wèn)題。

就說(shuō)柏拉圖吧，他鄙視藝術(shù)，因?yàn)榭吹搅宋乃囀悄７卢F(xiàn)實(shí)的一方面。所以他認(rèn)為藝術(shù)家是不如現(xiàn)實(shí)中生活的人的，因?yàn)槟M不如本體。所以在柏拉圖看來(lái)，所有的藝術(shù)家都應(yīng)該驅(qū)逐出境。這并不正確，因?yàn)槲乃囘€有它獨(dú)特的不能替代的作用，比如社會(huì)宣傳，比如促進(jìn)人本質(zhì)的回歸，不能一棒子打死。所以，柏拉圖就是個(gè)純粹的理想主義者，假如他來(lái)執(zhí)政，那必然文藝有所倒退。幸好，他的改革沒(méi)有成功過(guò)。（雖然柏拉圖的文藝思想很重要，但也有缺陷。）

有時(shí)候，理想主義者和獨(dú)裁者只有一步之遙。

因?yàn)槔硐胫髁x者是超越，反抗現(xiàn)實(shí)的，而很多普通人，或者說(shuō)絕大多數(shù)普通人是安于現(xiàn)實(shí)的，這種情況下，理想主義者便走向了大多數(shù)人的對(duì)立面。理想主義者出于對(duì)理想的虔誠(chéng)信仰，這時(shí)候獨(dú)裁、集權(quán)就成了他們的選擇。因?yàn)橹挥屑瘷?quán)才能讓他們實(shí)現(xiàn)理想，而對(duì)理想的篤信，又讓他對(duì)剝奪別人的權(quán)利顯得心安理得。因?yàn)樗X(jué)得除了他理想之外的學(xué)說(shuō)都是扯淡，反對(duì)她的是錯(cuò)的，他是在拯救反對(duì)者不是反抗反對(duì)者。

所以說(shuō)，理想主義者最容易集權(quán)，也最容易為集權(quán)找到存在的理由。

理想主義者容易失敗，容易走極端，容易排斥理想之外的一切，容易走向獨(dú)裁，這些不美好的名詞很多時(shí)候和美好的名詞之間僅僅隔著一層窗戶紙。

所以我想說(shuō)，很多時(shí)候，我們并不需要太迷戀于理想，因?yàn)槔硐胗袝r(shí)候并不那么美好，有很多時(shí)候理想主義者也并不那么值得尊重，當(dāng)然，只是有時(shí)候。

讓我用龍應(yīng)臺(tái)一篇叫做《不相信》的文章作結(jié)吧，有時(shí)候，文明與愚昧之間，只隔了一層窗戶紙罷了。