 程憑鋼，生于1958年，現(xiàn)居上海。多年悉心研究繪畫藝術(shù)，他的作品，無論水墨還是抽象油畫，即使是在英國這樣較為傳統(tǒng)保守的國家也受到了極大的贊譽(yù)，作品被海內(nèi)外很多機(jī)構(gòu)收藏。其作品風(fēng)格獨(dú)特、自由、情感炙熱奔放，極具感染力；透過其筆觸，都能體悟到強(qiáng)大的生命力。 藝術(shù)簡歷 1990 在“上海中國畫院”舉辦“程憑鋼畫展” 90上海書法新作展 1991 上海中日書法公開展 2003 德國XARTO藝術(shù)展 2008 U WANTART第三回當(dāng)代藝術(shù)展，法國知己畫廊 2009 U WANTART藝術(shù)展，法國知己畫廊 2014 英國BOUNDARY ART畫廊特別展 2015 英國BOUNDARY ART畫廊油畫展 天機(jī)舒卷 意境自深 尤一平/文 憑鋼君的水墨作品境在“意象”，是為中國藝術(shù)獨(dú)有的文化基因。蕩開一筆，以史為依，文王鑄鼎禮制天下，夫子昌樂教化海內(nèi)。中華文明的起點(diǎn)就非常具有文藝氣質(zhì)。老子長孔丘幾歲，卻早已神龍見首不見尾，天人合了一。然浮世凡人何以度日，春秋大爭何以處世？始有浪漫的天才文人，懷濟(jì)世之德，率眾弟子“文以載道，禮樂國風(fēng)”周游列國。雖于事無補(bǔ)，（夫子晚年確有感慨）但憑詩經(jīng)、風(fēng)、雅、頌確立了華夏文藝的基因。老莊哲學(xué)則貫穿始終，夫子顯而老莊隱，這就是所謂中華文明、中華文化的紀(jì)元。漢有楚辭，魏晉玄學(xué)，唐詩開百家風(fēng)流趨陽，宋詞、畫創(chuàng)“文人精神”趨陰。再者，回溯華夏文明在造型藝術(shù)上的成就，在時(shí)間上又得往前挪挪。如果夫子拜的是文化了的周鼎，那神性的商鼎可稱譽(yù)前無古人，后無來者。其饕餮紋飾，其獰戾的超然“意象”，卓然舉世無雙。如此說來，有“意象”有體量，同時(shí)也有質(zhì)量的中華藝術(shù)理應(yīng)紀(jì)元在商。有了這文化基因的坐標(biāo)，有了老莊思想的一以貫之，有了恒達(dá)千年的“文人精神”，我們對所謂“中國藝術(shù)精神”的認(rèn)知就容易了些。對從中國藝術(shù)精神孕育出來的“水墨精神”，乃至現(xiàn)代的“意象水墨”，在傳承上應(yīng)該只剩個(gè)梳理問題了。  程憑鋼 水墨印象26cmx34cm 除了“御用”、“教化”和“謀生”，藝術(shù)從其精神屬性來說，應(yīng)該是非常個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和私人領(lǐng)域，屬“形而上”的唯心之舉。藝術(shù)作為獨(dú)立人格的倒映，作為精神層面的感知，人皆殊異，品格流派則各有堅(jiān)持和評判。畫者和藝術(shù)評論最忌對權(quán)威的盲從。誠如判定《蘭亭序》摹本，不能因山谷喜《定武》而都沒了原則。 憑鋼君的水墨畫執(zhí)耳于“意象”，非畫石為石、潑山是山，亦非意山意石。而是非山非石之氣韻境象，是文人精神氣格的無為鏡象。猶如“大漠孤煙直”的“直”，是傳達(dá)詩人所感悟的“堅(jiān)毅”之意象美，是一種精神關(guān)照。對美的體驗(yàn)和藝術(shù)的表達(dá)完全來自個(gè)人的修養(yǎng)品格，來自耕讀和筆耕，來自中國文化精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。  程憑鋼 宋郭熙靈泉高致畫意26cmx34cm 出身于書香門第的憑鋼君，自幼受父親金石書畫的涵養(yǎng)。研習(xí)之道，涉獵中西。孜孜以求，潛心宗要。于塵世之間，常留一方虛靈之地，羅萬象而得心源，終成就氣象。其抽象油畫比無極老師的更“西”，其水墨畫比時(shí)下一些標(biāo)榜“中國水墨精神”的愈“中”。其書法授之于名師，磊基于魏晉，繼得雄于唐風(fēng)，鐵杵中鋒，肥不剩肉，瘦不露骨，筆健勢圓，自成一格。憑鋼君在藝術(shù)道路上可謂博觀而約取，厚積而薄發(fā)。其作品之妙，在于意境雄巍，奇崛逸峭，于景觀之上俯瞰，于潮起潮落間了然于胸。如此境界，則天機(jī)舒卷，意境自深。 讀畫似讀人，面畫如面君。憑鋼君的“意象”之作須以“心印”?；蚩梢浴稄V陵》樂之，或可以磐鐘和之，更可以“拈花一笑”之。劉彥和以“雕龍”論“文心”，那么憑鋼君自許“三境”所開示的正是其“雕龍”之心。  程憑鋼 水墨印象26cmx27cm 憑鋼君囑我為其水墨畫展撰些文字，方外之人，斗膽扛筆以為效力。秋是智者的節(jié)日，秋是耕者的豐收。借此遙祝憑鋼君藝韻綿長，展覽成功。 |
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