文/大偉

有了地球也便有了石頭，古老巖石已有36.7億年高齡。

人類文化也是從石頭開始，石文化是史前學(xué)主線。人類幾千年的文明史便是以認(rèn)識石頭、應(yīng)用石頭為起源：最早居住的是石穴，最早的工具是石器等。

石者，實也。而傳統(tǒng)賞石與之相左。無論造型的透風(fēng)漏月，還是結(jié)構(gòu)上曲徑通幽，都打破了石頭體的概念。

唐代賞石已有標(biāo)準(zhǔn)：蒼、拙、靈、秀；宋為：瘦、透、漏、皺；蘇東坡提出“丑”石的概念，后來的鄭板橋、蒲松齡以及王漁洋等人，對于石頭的形態(tài)，各有各的看法，蒲松齡更是以“心有靈石而著聊齋”成就一代大家。

靈璧石、太湖石、英石、昆石四大名石，以其古樸素雅的色澤、曲折委婉的形態(tài)和多維多寓的意蘊(yùn)，迎合了古人追求空靈、清曠的審美理想，又激發(fā)了失意文人曲徑通幽的詩興情懷。

太湖石

昆石

靈璧石

英石

因此，中國古代賞石處于一種封閉、內(nèi)斂的文化狀態(tài)，它的藝術(shù)品格反映出中國古典藝術(shù)恪守靜態(tài)空間的穩(wěn)定性與意象空間的流變性，內(nèi)傾性審美心理往往陶醉于品位高雅、性情恬淡、韻致飄渺的“田園情調(diào)”之中，以求得愉悅身心與撫慰心靈。這種情懷又掩飾不住那種高高在上的貴族情趣與玩世態(tài)度。

唐宋文人喜石、藏石成風(fēng)，以詠石、吟石，寄懷抒發(fā)，說是怡情明志。宋代米芾愛石更近癲狂。見奇石必呼為兄弟，就地三拜九叩。

宋 米芾

 自藏

智者樂水，仁者樂山。自古以來，文人學(xué)士孤高自詡，天人合一的哲學(xué)思想，讓文人投身于自然山水之中。山水自然與人文景觀相互倚重，回歸自然、耽樂山水的閑情逸致，表現(xiàn)的正是文人學(xué)士的人格精神。

室有石則雅，室有石則安。石是寂寞的、幽深的、枯淡的風(fēng)景。一塊石頭，沒有媚姿，沒有俗態(tài)，讓塵俗之心剎那間濾凈，風(fēng)清月白。養(yǎng)石即養(yǎng)心性。人石之緣，無大悲大喜，煙火人間快樂而已。

自藏

自藏

自藏

自藏

中國古代賞石僅限于達(dá)官貴人、文人雅士，觀賞石也僅限于私家廳堂齋室、幾桌文案，給賞石抹上了一層高雅、脫俗的神秘色彩。

說賞石人意在高遠(yuǎn)，不過渺渺之?dāng)?shù)；而觀石者逍遙于閑逸，是為常情。

石，不過是塵世外象的元素。如果你不豁達(dá)，即是坐在泰山頂上也難生閑雅之趣。

                                                                                                                     2016/9/14于杭州

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