中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化中必須正確對待的文化資源。百年以來，中國人在如何對待中醫(yī)問題上的爭論，直到今天仍在進(jìn)行，并未取得一致意見。更要緊的是，百年以來，由于中國傳統(tǒng)文化地位的降低，導(dǎo)致今天的中國人普遍對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。

中醫(yī)在發(fā)展中不斷去偽求真、繼承和發(fā)揚(yáng)，我們面臨的第一大困難是對祖國醫(yī)學(xué)嚴(yán)重缺乏認(rèn)知，甚至連最基本的傳統(tǒng)文化知識都缺乏！

作為傳統(tǒng)文化精粹之一的中醫(yī)，蘊(yùn)含著中國人的傳統(tǒng)人生哲學(xué)，是有獨(dú)特理論體系的“學(xué)”，而不只是徒具應(yīng)用價(jià)值的“術(shù)”，其價(jià)值早已超越了技術(shù)的范疇。古代的醫(yī)者都以“懸壺濟(jì)世”自任，他們追求的不僅是救人，還包括“濟(jì)世”。學(xué)習(xí)中醫(yī)，研究中醫(yī)，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，從中醫(yī)中發(fā)現(xiàn)“濟(jì)世”的方法和思路是不應(yīng)忽略的一個課題。

僅從中醫(yī)看病的方法去探討，或許就能使人們對中醫(yī)的價(jià)值有新的認(rèn)識和體會。中醫(yī)看病講究望、聞、問、切，望氣色，聞氣味，問病狀，切脈象，辨證施治。人體不適，是有病；社會運(yùn)行不暢，也是有病。人有病可能會危及生命；社會有病，可能會天下大亂，民不聊生。可見無論是人的病還是社會的病都得及時治療，否則后果會“很嚴(yán)重”。給人看病要講究方法，好醫(yī)生通過望、聞、問、切，既能及早發(fā)現(xiàn)病情，防患于未然，又能對證下藥，使病人很快恢復(fù)健康。庸醫(yī)不諳望、聞、問、切之道，雖也裝模作樣地看了又看，嗅了又嗅，卻仍是慣于誤診，沒病的人也看出病來，亂下“虎狼之藥”，不但治不好病，還會給人添新病，甚至“名為醫(yī)人，實(shí)則殺人”。

任何事物的發(fā)展過程，都不是單純地否定或完全拋棄，而是否定中包含著肯定。西醫(yī)在發(fā)展中不斷去偽求真，研究和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，也要去其糟粕，取其精華，要有批判，更要有繼承。

中國引入西醫(yī)的歷史不過百年，中醫(yī)在幾千年的中國歷史中早形成了獨(dú)特的知識體系和認(rèn)識體系，成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，它有認(rèn)識論，也有方法論，有理論，也有實(shí)踐。治療疾病，救死扶傷，是醫(yī)學(xué)的價(jià)值所在，中醫(yī)概莫能外，學(xué)習(xí)、研究、發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，發(fā)揮中醫(yī)的這一價(jià)值，是當(dāng)今中國人的責(zé)任！

我認(rèn)為，把中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該從三個層面考慮。

第一個是國家戰(zhàn)略的層面。結(jié)合國際的背景，必須以戰(zhàn)略思維加大對祖國醫(yī)學(xué)理論體系的研究。中國的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的適應(yīng)性和包容性，在每一個重要的歷史關(guān)頭，總是能吸納新的因素，自我調(diào)整，在即將斷續(xù)的時候，轉(zhuǎn)而迅速發(fā)展起來。否則，中華文明也不會源遠(yuǎn)流長幾千年而不斷，成為世界上持續(xù)時間最長的古老文明。用戰(zhàn)略思維研究祖國醫(yī)學(xué)理論體系，要有寬廣的眼界和世界視野，注重空間上的全局性和系統(tǒng)性、時間上的連續(xù)性和貫穿性，把握這些維度，著眼于這些立足點(diǎn)去看問題、做事情。

我認(rèn)為，祖國醫(yī)學(xué)理論體系的研究來源主要有四個方面：一是研究和闡述中國傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)思想；二是新中國建設(shè)實(shí)踐中探索和創(chuàng)新中醫(yī)思想與經(jīng)驗(yàn)；三是有批判地吸收西醫(yī)元素中的合理成分；四是批判繼承我國古近代中醫(yī)思想的精華，古為今用。

第二個是從科技政策層面。重視科學(xué)技術(shù)在中醫(yī)理論研究中的作用。科技的發(fā)展，深刻地改變著科學(xué)門類之間的傳統(tǒng)關(guān)系和研究方法。技術(shù)科學(xué)的革命給中醫(yī)理論的研究提供了全新的研究方法。這些理論、工具與方法，有助于解決中醫(yī)科學(xué)長于定性研究、短于定量研究的難題，增強(qiáng)理論的精確性、科學(xué)性、可操作性，極大地促進(jìn)了社會科學(xué)的發(fā)展，它們對于中醫(yī)理論的研究也必將產(chǎn)生積極的推動作用。

第三個是從學(xué)術(shù)層面。中醫(yī)應(yīng)該以開放的心態(tài)、寬容的學(xué)術(shù)精神，在更多的領(lǐng)域、更多的層次、更長的時間、更多的個體和群體之中加以檢驗(yàn)；全面、深刻、系統(tǒng)、定量地進(jìn)行多學(xué)科、多視角的綜合研究，積極深入基層進(jìn)行調(diào)研，培養(yǎng)出一批在教學(xué)、宣講及科學(xué)研究上具有高水平、跨門類的青年骨干和學(xué)術(shù)帶頭人。

這三個層面都應(yīng)該考慮到，而且也能做得到。

繼承和發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)是一個與時俱進(jìn)的歷史進(jìn)程，一項(xiàng)不斷向前推進(jìn)的偉大事業(yè)。堅(jiān)持祖國醫(yī)學(xué)理論體系研究必須發(fā)展祖國醫(yī)學(xué)?？蓮哪撤N意義上說，發(fā)展是最好的堅(jiān)持。祖國醫(yī)學(xué)理論體系研究既要與時俱進(jìn)，又要一脈相承，貫穿其中的共同特性就是實(shí)踐性。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)。中醫(yī)作為一種實(shí)踐性很強(qiáng)的理論，來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，其科學(xué)性還要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。就腹針來說，應(yīng)該是百年以來，在中醫(yī)理論與實(shí)踐上最為突出的一個創(chuàng)新。

我曾經(jīng)跟薄智云老師探討過，中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，儒家、道家、諸子百家和西方的管理，都能看到中醫(yī)的影子。中醫(yī)是一個既古老又嶄新的研究領(lǐng)域。說它古老，是因?yàn)橹嗅t(yī)與人類文明同源同步，同樣悠久；說它嶄新，是因?yàn)橹嗅t(yī)理論可以說是一個新理論，對此進(jìn)行系統(tǒng)深入地研究，特別是以辨證的觀點(diǎn)與方法進(jìn)行研究的并不多。