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祖國風(fēng)光（1579）濟(jì)寧戴莊天主教堂
一直以為濟(jì)寧是孔孟之鄉(xiāng)，其它信仰似乎很難進(jìn)入這個(gè)傳統(tǒng)熏染下的地方。但事實(shí)并非如此，宗教信仰總是以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和令人驚詫的速度到處傳播。吾人一直不能理解傳教士這一神秘的職業(yè)，總是世俗地理解他們的工作。在一切地方，貧困或者偏見，都有傳教士不屈不撓的身影。信仰，無論如何，應(yīng)該受到尊重并加以保護(hù)。因?yàn)?，吾人不能阻止信仰的自由?/span>
戴莊天主教堂，位于濟(jì)寧市任城區(qū)李營鎮(zhèn)戴莊村。1898年清政府簽訂“中、德、膠、澳租界條約”，戴莊天主教堂即為清政府賠款建成。這里本是有著中國傳統(tǒng)精髓的園林，清朝初葉，豪紳李澍在此筑私人花園，名“藎園”。宣統(tǒng)元年，李澍后裔將藎園賣給德國傳教士安治泰和奧地利傳教士福若瑟，從此便為天主教所用。1948年7月，濟(jì)寧第二次解放，濟(jì)北縣委和縣政府即設(shè)在教會(huì)內(nèi)。1951年3月至1956年屬中國人民解放軍建制的魯中軍區(qū)療養(yǎng)院遷至戴莊。1956年以后續(xù)辦精神病防治院和干部療養(yǎng)院至今。2001年，圣堂交還天主教會(huì)使用，其余建筑仍屬山東省精神病防治院。
圣堂為教堂的中心建筑。坐西面東，這是一般的教堂朝向無異。高聳的十字架下是山字形的哥特式面孔。灰磚有些滄桑，扶壁柱將里面分為三塊。玫瑰花窗和尖肋栱門豐富了立面。
 省保碑。戴莊天主教堂的規(guī)模以及保存狀況，都比兗州天主教堂優(yōu)越得多，但它尚未入選國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄。
十字架裝飾的尖頂。
花窗，色彩已經(jīng)消退，但風(fēng)韻不減。 隱窗。
圣堂呈長條狀，西端是弧形收尾，這和內(nèi)部圣像的布置有關(guān)。
可以想見，三座長條窗的里面，是圣父的塑像，聆聽信眾懺悔。
冰盤檐下，是類似垂柱的花雕，這應(yīng)是吾國的建造技藝。
扶壁柱底部寬大，向上收分，以坡頂過度。
扶壁柱，等距離地排列。
圣堂屋面。
雙層筒瓦，實(shí)屬罕見。
磚墻承重，底部較厚，以瓦檐收窄，自然不露痕跡。
花窗花飾。
灰磚凹凸有致的韻律。
教堂北，為神甫樓。紅瓦覆頂。多折的屋面，陡峻的坡度，歐陸風(fēng)情畢現(xiàn)。
灰磚之上的紅頂顯得生機(jī)勃發(fā)，在略顯古板森嚴(yán)的圣堂旁邊，更加奪目。
弧形頂天窗。
主入口。
紅五星應(yīng)該是1949年后改制，內(nèi)襯的白灰隱隱透出些不同年代的區(qū)別。扁窗上的線條類似徽派建筑的觀音兜。
單坡頂天窗。
西立面。
神甫樓。
圣堂北，有一狹小的埡口。進(jìn)入之后，自然的大樹成為主角，建筑在它的身旁，含蓄雋永。這便是清初名園：藎園的入口。
藎園的開始。
菱形漏窗。
月亮門上，鑲有石匾額，是明末宮廷畫家夏大觀所題“游目騁懷”篆書。
荷花塘占地4畝，深過丈。池東、南、北三面各有一座小橋，與塘中亭榭相連。
六角攢尖亭瓦當(dāng)?shù)嗡?br>
亭北水榭五間，為歇山式建筑。周有檐廊，丹柱灰墻。
明間石階。
從西北望藎園。
抱鼓石。
藎園之后，有神甫墓園。碎磚落在其上，青藤盤桓其間。想來是多年無人打理。
一塊石碑，碑頂刻十字架。下書“王斐理伯之墓”，生于1901年，卒于1990年。這碑立的時(shí)間不長，基座卻似乎并未深埋。
戴莊天主堂占地甚巨，二百余畝，曾是魯西南的傳教中心，也是“中華圣言教”總部所在地。1949年后，被部隊(duì)占用，后成為山東省精神病院至今。這一方面保護(hù)了這片西洋建筑，同時(shí)也改變了建筑的功用，改建和拆除了部分建筑。這不知是喜是憂。建筑的命運(yùn)，隨時(shí)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，發(fā)生戲劇性的變遷。但建筑的內(nèi)質(zhì)卻不隨時(shí)間褪色，反而愈加成熟。每一扇窗欞的后面，每一片瓦片磚塊，都有過故事。
寶盒頂。
轉(zhuǎn)折多變的紅瓦頂，山墻細(xì)膩地表達(dá)美感。
蓑衣頂。
山墻蓑衣的造型，灰磚疊澀內(nèi)收。立面變化豐富。
窗臺(tái)采用水泥瓦鋪就，對快速排泄雨水相當(dāng)有利。
這弧線山墻頗似圣堂，當(dāng)初應(yīng)該也是一座重要的建筑所在，現(xiàn)在的山墻邊建起廁所。情形局促不安。
灰漿飾面，二層長條建筑。
窗頂磚飾。
瓦因年代的不同和材質(zhì)的差異，在陽光下變幻出不同色彩。
怡樓。
怡樓主入口立面。
紅瓦屋面。
凸出的所在應(yīng)是樓梯間的位置。
后世加建一層平臺(tái)。
從高聳的煙囪看，這里應(yīng)是廚房。
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