  8.1尋根問(wèn)祖拜謁泰伯 閻 澤 據(jù)報(bào)載，目前國(guó)家浩大的文化工程—《中國(guó)家譜總目》收信編篡工作已經(jīng)正式啟動(dòng)。尋根問(wèn)祖，姓氏溯源，已成了華夏兒女的一項(xiàng)熱門(mén)話(huà)題。家譜、方志、正史被稱(chēng)為中華民族歷史大廈的三大支柱。家譜所記載的主要根系，體現(xiàn)在血緣關(guān)系的延續(xù)上，并對(duì)同根同祖的海內(nèi)外華人有著強(qiáng)大的感召力和凝聚力。 我們閻氏的幾位后裔，經(jīng)過(guò)三年的征集、查閱、考究，對(duì)閻姓的來(lái)龍去脈初步理清了眉目。據(jù)《新唐書(shū)》所戴：閻氏家庭乃黃帝之后裔。黃帝至周武王間的子孫原姓“姬”。武王伐紂滅商建西周。武王封泰伯的曾孫仲奕于閻鄉(xiāng)為伯爵。仲奕的后代以地為姓，姓了“閻”。武王封仲奕為的是祭祀泰伯。所以閻姓的第一世應(yīng)從泰伯算起，泰伯應(yīng)視為閻氏的始祖。 公元2001年9月上旬，我們8位閻姓子孫從遼寧、山西、山東、河南、江蘇等地，聚集到蘇州市，開(kāi)了第一次《中華閻氏通譜》編委會(huì)議。在此開(kāi)會(huì)，原想到蘇州閶門(mén)內(nèi)拜謁泰伯廟，不料沒(méi)有尋到。好在與會(huì)的江蘇省代表閻政提供信息，說(shuō)是無(wú)錫就有“泰伯墓”和“泰伯廟”，于是我們?nèi)o(wú)錫尋根拜祖，瞻仰了泰伯廟和泰伯墓等文物古跡。 那天上午，天氣很隨人意，晴朗無(wú)云，氣爽輕松，但當(dāng)我們瞻完“泰伯廟”尋往“泰伯墓”時(shí)，剎時(shí)陰云飛至，飄灑下幾點(diǎn)雨來(lái)，許是老天為我們向泰伯始祖所致的哀淚吧！ 根據(jù)“史記”等史料，開(kāi)發(fā)江南、傳播南北文化，揭開(kāi)無(wú)錫歷史序幕的第一人為泰伯。無(wú)錫是先古文化的發(fā)源地，在3200多年前，這里建立了三角洲的第一個(gè)文明古國(guó)—“勾吳”（即吳國(guó)），其國(guó)都在梅里（今錫山市梅村鎮(zhèn)），創(chuàng)建古吳國(guó)的始祖是泰伯?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ).泰伯》篇云：“泰伯可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)德而稱(chēng)焉。”司馬遷在“史記”中把泰伯列為“世家”之首。 有關(guān)始祖泰伯的許多美妙傳說(shuō)和故事，至今仍在民間廣泛流傳，千古不滅。泰伯的身世從頭說(shuō)起。當(dāng)時(shí)在陜西謂水流域岐山下周原地方（今陜西省岐山縣）的周太王古公亶父（約公元前十二世紀(jì)）有三個(gè)兒子：長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍，三子季歷。泰伯勤奮好學(xué)，為人寬厚，孝敬父母，和睦兄弟。季歷生個(gè)兒子名昌，從小聰慧過(guò)人，才華出眾，深得周太王的歡心和寵愛(ài)，太王想把王位傳給小兒子季歷，再傳其子姬昌。太公曾說(shuō)：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎！”（“史記”卷四“周本記”） 泰伯聞太公之言，為成全父親心愿，避免龍蛇之爭(zhēng)的禍害，決定讓位于三弟季歷，并說(shuō)服二弟仲雍，準(zhǔn)備了馬匹、行李和一些干糧，趁父親生病的時(shí)候，托言往衡山采藥，離開(kāi)了周原，奔走了三千多里路，來(lái)到了長(zhǎng)江以南太湖之濱的無(wú)錫梅里（今梅村鎮(zhèn)）避居下來(lái)（史稱(chēng)第一讓?zhuān)?。不久，周太王病逝，泰伯與仲雍奔喪回來(lái)，季歷與眾臣要求泰伯接位，泰伯不受，喪畢仍返江南，周?chē)?guó)仍由季歷繼位（這是第二讓?zhuān)?。后季歷被商暗害而死，泰伯又返岐山奔喪，君臣們和侄昌再次要他繼位，泰伯仍不肯接受，王位便由其侄子姬昌繼承（即是第三讓?zhuān)?。史稱(chēng)“泰伯三讓天下”。梅里人民尊稱(chēng)泰伯為“讓王”。姬昌即后來(lái)的周文王。從此，中國(guó)進(jìn)入了為時(shí)八百年的周朝。 泰伯在梅里住下后，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裢诤忧d水利，養(yǎng)蠶桑，種稻谷，斷發(fā)文身，開(kāi)發(fā)荊蠻，使梅里的經(jīng)濟(jì)和文化得到了訊速發(fā)展。泰伯教化鄉(xiāng)民改“半生為食”為“全熟為食”，改“搭棚為窩”為“建村立巷”，建立了著名的江南第一村—“荊村”和江南第一巷—“蠻巷”。人們采用“以石為紙，以炭為筆，以歌為教”，創(chuàng)作的“公劉”、“七月”等著名詩(shī)歌，成為“詩(shī)經(jīng)”中的重要部分。不久，無(wú)錫梅里一帶各方面出現(xiàn)了飛躍發(fā)展的局面。泰伯受到當(dāng)?shù)鼐用竦膼?ài)戴與尊敬，“歸之者千余家”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的議論與準(zhǔn)備，大家一致?lián)砹⑺隽藝?guó)王，建立了一個(gè)號(hào)稱(chēng)“勾吳”的蠻夷小國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了吳國(guó)的歷史?！笆酚洝敝小皡翘┎兰摇庇涊d：“泰伯之奔荊蠻，自號(hào)勾吳，荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳泰伯?！庇谑?，江南第一國(guó)雛形開(kāi)始形成，世稱(chēng)“勾吳”國(guó)。 吳泰伯讓王的崇高德行，深受歷代朝野文人學(xué)士、騷人墨客所景仰。唐代詩(shī)人皮日休寫(xiě)了七絕一首：“一廟爭(zhēng)祀兩讓君，幾千年后轉(zhuǎn)清芬；當(dāng)時(shí)盡解稱(chēng)高義，誰(shuí)敢教他莽卓聞?！泵鞒踅ㄎ牡郾黄涫甯赣罉?lè)趕出南京，來(lái)到泰伯墓時(shí)感慨萬(wàn)分，寫(xiě)了<題泰伯墓東壁>詩(shī)八句：“遠(yuǎn)隱停騎泰伯鄉(xiāng)，仰瞻墓宇法先王；避荊不為君臣義，采藥能全父子綱；八百周基無(wú)足貴，千秋俎豆有余香；深慚今日爭(zhēng)天下，跺笑勾吳至德邦。﹄。三千多年來(lái)，歌頌泰伯及梅里、勾吳的詩(shī)歌，有記載的不下三百首。 泰伯四十多歲到梅里，教化鄉(xiāng)民四十九年，九十五歲壽終。泰伯生于農(nóng)歷正月初九，卒于農(nóng)歷三月初三。為紀(jì)念泰伯的“三讓”高風(fēng)亮節(jié)和開(kāi)發(fā)江南的豐功佳績(jī)，從漢代起，人們分別在泰伯建吳和開(kāi)拓的梅村鎮(zhèn)，以宅為祠和廟，在鐵山上建造了泰伯墓—皇墳，在伯瀆港南立廟，稱(chēng)“讓王殿”。中華民族向來(lái)有尊祖敬祖的優(yōu)良傳統(tǒng)，每逢泰伯生日和忌日這兩天，一二十萬(wàn)村民從四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)趕游泰伯廟，焚香參拜“讓王爺”，家家戶(hù)戶(hù)置辦酒肴赴泰伯墳地隆重祭奠。 泰伯葬在鐵山，人們把鐵山改為“古皇山”。泰伯墓又稱(chēng)泰伯墩、皇陵。據(jù)傳，西漢高祖五年（公元前202年），在墓地建過(guò)一塊漢白玉墓碑，上刻著五綹長(zhǎng)發(fā)的泰伯神像。劉邦御筆題寫(xiě)“至德吳公泰伯神像”八個(gè)篆體陰文。吳族對(duì)碑奉為珍寶，防人偷盜，暗把白玉碑埋葬土中。東漢永興二年（公元154年）就下令由吳郡太守糜豹修建泰伯墓，擴(kuò)建為皇陵。東晉明帝太寧元年（公元322年）時(shí)，在墓南建廟。清康熙十二年（公元1673年）重修。泰伯墓坐北朝南，朱黃色的護(hù)墓圍墻，逶迤四周，氣墊雄偉。墓區(qū)前為東西狹長(zhǎng)的“月牙池”。池北是欞星門(mén)（即墓門(mén)），是座花崗石坊，面闊三間，石坊上有云頭、云尾和沖天柱。明間綠色花崗巖石做成的絳環(huán)板上，鐫刻著宋哲宗元祜七年（公元1092年）御書(shū)“至德墓道”四個(gè)正楷字。中門(mén)的上面放有橢圓形的火焰珠，其中嵌篆體“古皇山”三字。傳說(shuō)泰伯墓內(nèi)設(shè)有地道，直通常熟虞山仲雍之墓，為兄弟來(lái)往之通道。第二進(jìn)是戟門(mén)，即供祭祀用的泰伯享堂。堂建于清嘉慶二十三年（公元1818年），面闊三間，單檐歇山式，磚木結(jié)構(gòu)，頂覆筒瓦，吻獸屋脊，享堂中泰伯刻像現(xiàn)已恢復(fù)了塑像。中門(mén)堂上高懸清高宗乾隆題“三讓高蹤”匾額，紅漆為底，包有金花龍紋。前廊的石柱上刻有金匱知縣齊彥槐撰寫(xiě)的一副陽(yáng)文楹聯(lián)：“志異征誅三讓兩家天下；功同開(kāi)辟一杯萬(wàn)古江南”。享堂后面拾級(jí)布為拜壇，再上為月臺(tái)，正中屹立明朝刻的陰線雙鉤“泰伯墓”三個(gè)篆字的四棱石碑，周?chē)讫埣y，兩測(cè)面鐫有兩篇《泰伯墓碑記》。再進(jìn)，為石砌塋域羅城。大門(mén)左右設(shè)望柱兩根，頂端各塑蹲獅一只，居高臨下，雙目怒睜，顯出它們履行守墓職責(zé)之嚴(yán)肅表情。正中為青石筑砌的封土墓墩，現(xiàn)改水泥封頂，墓高一丈四尺，周?chē)宀健?。墓南立青石碑，刻陰文楷?shū)“泰伯墓”三字。墓由下而上，用平臺(tái)、臺(tái)階、磚街將各個(gè)單體建筑和石刻等連結(jié)一體，全墓占地約三市畝，該墓歷代都有維修，現(xiàn)保護(hù)較為完好。一九九八年秋鴻聲鎮(zhèn)人民政府在上級(jí)同意及國(guó)內(nèi)外吳氏宗親支持下，著手?jǐn)U建泰伯墓工作。以圍山河為界，復(fù)建平行三頂“香花橋”、石牌坊“戟門(mén)”為頭山門(mén)，入內(nèi)左右排列石翁仲、石羊、石馬、石龜?shù)?。在甬道中間建造一座19.99米（象征1999年）高的“仰止閣”，內(nèi)鑄造一尊巨大的泰伯銅像。兩廡間還建造“宗會(huì)堂”、“懷德堂”及“御碑亭”等，宗會(huì)堂內(nèi)塑“至德”、“濟(jì)陽(yáng)”、“六桂”三堂中包括吳泰伯在內(nèi)的十二名姓氏泰伯后裔先祖像。墓區(qū)面積由原來(lái)的3畝擴(kuò)大到23畝，基本恢 復(fù)唐代盛世時(shí)的原貌。泰伯墓為國(guó)家及太湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的一個(gè)重要景點(diǎn)，江蘇省列為文物保護(hù)單位，將爭(zhēng)取列入全國(guó)文物保護(hù)單位。 泰伯廟始建于東漢永興二年（公元154年），在泰伯舊宅建廟，是漢桓帝劉志敕令即為祠。北宋元祜七年（1092年）詔以“至德”額其門(mén)。據(jù)“吳氏統(tǒng)譜”載：“明洪武十年（公元1387年），為了方便祠事，將泰伯廟遷建于無(wú)錫內(nèi)婁巷，簡(jiǎn)稱(chēng)“婁廟”。弘治十三年（公元1500年）知縣姜文魁以廟貌弗稱(chēng)，乃募集這里仗義者，得相助，仍將廟復(fù)建于梅里舊址，清代也多次修建。1983年-1986年，無(wú)錫縣人民政府進(jìn)行了一次大規(guī)模的整修，并重建大殿與武門(mén)之間的甬道，立一萬(wàn)年寶鼎與香爐，廟宇煥然一新。 梅里泰伯廟位于梅村鎮(zhèn)伯瀆港南岸。是一座歷史悠久、規(guī)模宏大、保存較好的古建筑。同治十二年（公元1873年）重建德洽堂時(shí)，仍保持了明代古建筑的形制，面闊五間，單檐歇山頂，殿內(nèi)有楠木柱十四根，石柱二十四根。石柱裸露，木柱皆飾朱漆，壁內(nèi)嵌有歷代碑記十三塊。正中有泰伯塑像，高4.5米，頭戴冕冠，身穿十二章紋漢以前帝王服飾。殿前月臺(tái)上置有萬(wàn)年寶鼎。兩測(cè)東西廡，塑有泰伯以后二十五位吳王像和五名與吳有關(guān)的歷史名人像，神態(tài)各異，栩栩如生。廟內(nèi)有泰伯井，欞星門(mén)前有單孔青石牌坊一座，上刻孔子為泰伯廟題寫(xiě)的“至德名邦”四個(gè)大字。乾隆皇帝為泰伯廟正廳橫匾書(shū)寫(xiě)了“三讓高蹤”。歷來(lái)人們把山東的“孔廟”稱(chēng)為北方第一府，而把江蘇無(wú)錫的泰伯廟”稱(chēng)為南方第一家。另外，蘇州閶門(mén)內(nèi)也有建造的泰伯廟，但現(xiàn)已失蹤。 改革開(kāi)放到現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外有60多家報(bào)刊近300次報(bào)道了無(wú)錫梅里的泰伯和吳文化。多年來(lái)，到梅村、鴻聲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)朝拜吳泰伯，考察吳文化的已有80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，聯(lián)合國(guó)一國(guó)際組織近萬(wàn)名官員、專(zhuān)家也曾前來(lái)考察、參觀。新加坡、泰國(guó)、菲律賓、日本等國(guó)家和地區(qū)，聯(lián)合國(guó)一國(guó)際組織近萬(wàn)名官員、專(zhuān)家也曾前來(lái)考察、參觀。新加坡、泰國(guó)、菲律賓、日本等國(guó)有以“泰伯”、“梅里”等命名的廠礦、商店和文化團(tuán)體。美國(guó)唐人街有“泰伯店”和“泰伯俱樂(lè)部”。泰伯的英名、梅里的聲譽(yù)，不僅傳遍了五湖四海，而且傳響了五大洲四大洋。 2001年9月上旬赴蘇州參加《中華閻氏通譜》編委會(huì)議時(shí)，瞻仰泰伯墓廟后寫(xiě)成。 閻 澤 于山西春雷銅材廠叟馬堂 2001年10月 |
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