因?yàn)閷懽鞯男枰?，我們?cè)啻畏瓩z樓蘭文書資料。每次翻閱，總有所得所悟。無論是文書作者的書寫風(fēng)格，還是文書所包含的歷史信息，都給我們帶來很大的啟發(fā)。
　　在眾多樓蘭殘紙文書中，有許多有署名的文書，如署名“張超濟(jì)”（或單署“超濟(jì)”，或“逞”“超”“濟(jì)”“張濟(jì)逞”，應(yīng)為同一人），還有“仁”“?！薄岸鳌薄靶薄岸亍薄叭A”“龍”“高徽”“馬厲”“宋政”“馬羌”“羌女”“羌”“袁羌”“蘇德興”“吉子鳳”“元龜子”等。另外，還有“令狐”等姓氏出現(xiàn)在文書中。我們基本上都找到了與之對(duì)應(yīng)的文書圖版，真是一件幸運(yùn)的事。
　　1965年，郭沫若、高二適發(fā)起聞名全國(guó)的“蘭亭論辨”。參與“蘭亭論辨”的著名書家李長(zhǎng)路先生也提到樓蘭殘紙中有姓名文書之事（見《〈蘭亭〉辯妄舉例小補(bǔ)》）。
　　在這些有署名的樓蘭殘紙中，《李柏文書》馳名中外。另外，署名“張超濟(jì)”的也是一個(gè)特例。署名“張超濟(jì)”與“張濟(jì)逞”的文書從字體上看應(yīng)是一人所書。在樓蘭文書中，這類文書多達(dá)12件（圖一至圖三為其中三件）。其中行草趨近章草味道，內(nèi)藏筋骨，點(diǎn)畫勁利剛猛、簡(jiǎn)約暢達(dá)；草書堪與王羲之《十七帖》一爭(zhēng)高下，有散淡凝練、不刻意雕飾的書寫之功，令人不由得擊節(jié)賞嘆。這批署名“張超濟(jì)”的作品質(zhì)量之高、數(shù)量之多均超過了其他姓氏書家；甚至數(shù)量多于“李柏”，書寫質(zhì)量與《李柏文書》比肩。這不能不引起研究樓蘭學(xué)、書法學(xué)、史學(xué)同仁的注意。
　　經(jīng)過仔細(xì)比對(duì)，我們又發(fā)現(xiàn)一件署有“令狐興棠”的文書。該文書破殘，呈一大一小兩篇，正、反兩面（圖四為正面）均寫有小行書作品。
　　《令狐興棠文書》寫在正面殘紙上。文書的意思是，客人捎回了書信，問候平安與否，很高興見家鄉(xiāng)（內(nèi)陸）來了親人；又仁君給了大麥一斛二斗等等。后署名“令狐興棠”。“棠”字不很確定，但基本推測(cè)文書署名為“令狐興棠”。這件文書算是一件日用信札，字體小，從書寫上可以看出作者有一定的書寫水平。此文書雖為隨意書寫，但自然樸實(shí)，是一件難得的文書精品。
　　縱觀前面提到的姓氏，漢姓俗姓較多，如“張”“李”“高”等，應(yīng)是“漢魏遺黎”。沒姓但有名的如“仁”“浚”“恩”“玄”“敦”“華”“龍”等，是姓趙、錢、孫、李，還是周、吳、鄭、王，未可知也。近二十人中，漢人居多。通常漢人寫手札文書僅落名而不落姓的也有很多，這是文人日常至簡(jiǎn)的做法。
　　“表羌”“馬羌”“羌女”“元龜子”等應(yīng)是羌人或胡人（少數(shù)民族）的姓名，是當(dāng)?shù)赝林用竦目赡苄詷O大。樓蘭和若羌因距離較近，當(dāng)時(shí)若羌以羌人居多，羌人來樓蘭的情況大有可能。事實(shí)上，許多學(xué)者皆有此論。
　　說起“漢魏遺黎”，武漢大學(xué)教授陳國(guó)燦在他所著的《高昌社會(huì)的變遷》一書中提到高昌人在三國(guó)漢魏晉時(shí)期有四次大的遷移。
　　第一次是東漢末年，三國(guó)期間軍閥混戰(zhàn)，再到西晉末年的“八王之亂”，再到五胡內(nèi)遷，為避苛捐雜稅和戰(zhàn)亂來高昌屯田，滯留于高昌。
　　第二次是魏晉遺民來自內(nèi)陸。
　　第三次是西晉末的大動(dòng)亂，河西四郡被苻堅(jiān)統(tǒng)一北方戰(zhàn)爭(zhēng)所打亂，居于天水郡的闞家，居于金城郡、西平郡的麹家，居于扶風(fēng)郡的馬家，居于敦煌北府的張家，居于河西四郡的陰、汜、鞏、索、令狐、高等家族，皆舉家西遷、整族行動(dòng)。
　　第三次移民潮不僅遷往高昌，離高昌不遠(yuǎn)的樓蘭、尉犁、焉耆、龜茲、若羌、且末，甚至和田、喀什噶爾（今喀什）一帶都有波及。特別是樓蘭，前文文書中有馬姓、高姓、令狐興棠當(dāng)是主要明證。這些是從河西遷徙而來的姓氏明證。敦煌與樓蘭、高昌呈密不可分的三角關(guān)系：無論是在吐魯番文書中還是在樓蘭殘紙中，對(duì)“敦煌”“樓蘭”及“交河壁”（西漢時(shí)由中央政府設(shè)立，北魏至唐初時(shí)，為高昌國(guó)屬下交河郡）均有提及。樓蘭殘紙中提及“敦煌”二字的文書有好幾幀。特別是“賣與敦煌城北奴”這件樓蘭殘紙文書（見圖五），更是證明了樓蘭與敦煌有奴婢買賣之關(guān)系。這是人口流動(dòng)的最好例證。高昌、樓蘭前涼時(shí)期均被前涼張駿轄管。高昌、樓蘭也是敦煌設(shè)郡時(shí)轄管的區(qū)域。高昌、樓蘭、敦煌人口流動(dòng)、文化交流、商貿(mào)往來，實(shí)質(zhì)上是絲路文化、絲路文明之體現(xiàn)。
　　第四次移民潮主要是沮渠無諱、沮渠安周的遷移。他們雖屬匈奴部，但已漢化。他們?cè)谂璧鼐S持了18年的政權(quán)。被他們帶到敦煌、酒泉的漢族居民，不僅增加了高昌地區(qū)的勞動(dòng)力及新鮮血液，同時(shí)也帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。這中間的“鄯善人”實(shí)質(zhì)上就是樓蘭人。公元前77年（昭帝元鳳四年）大司馬霍光因樓蘭王劫殺漢使三人，及劫擊大宛、安息使者并奪其財(cái)貨，故使傅介子前往，刺殺樓蘭王，改國(guó)名為鄯善。樓蘭為鄯善當(dāng)始自此，距今已兩千多年了。第四次遷移對(duì)樓蘭人口影響不太大，但影響依然有。
　　在樓蘭殘紙中有一破殘文書“樓蘭主國(guó)胡那羨”（見圖六），墨色鮮亮，書寫自然，氣格高古。其中“樓蘭”二字幾乎成了樓蘭的象征字，當(dāng)?shù)鼐茦I(yè)集團(tuán)將這兩字作為紅酒商標(biāo)?！皹翘m主國(guó)胡那羨”是章草體寫法，反映出當(dāng)時(shí)樓蘭人的書寫水平極高。
　　“樓蘭主國(guó)胡那羨”應(yīng)當(dāng)是一位“聽命于‘西域長(zhǎng)史’或‘西域都護(hù)’的土著居民的郡長(zhǎng)。在漢文文書中，他被稱為‘主國(guó)’；而在當(dāng)?shù)鼐用裰校匀环Q王，并繼續(xù)享有執(zhí)政的地位與權(quán)力”（胡平生《樓蘭出土文書釋叢》）。其中“胡那羨”為“溫那沙”匈奴王的意思，可見樓蘭土著居民中仍有匈奴人，只不過這些匈奴人同高昌的胡人、匈奴人一樣，被漢化了。
　　樓蘭殘紙文書中還有提到“粟特胡”的，并有“粟特語”文書出現(xiàn)。這些文書當(dāng)為粟特人在樓蘭留有活動(dòng)的重要記錄。且樓蘭在前涼時(shí)地區(qū)駐軍與粟特人之間有糧食取予的記錄，數(shù)量一次可達(dá)萬石?！八谔亍庇行┦窌鴮懽鳌懊C特”或“粟牘”。
　　粟特人、匈奴人最終漢化成為樓蘭地區(qū)的土著居民。他們本來有他們的生活習(xí)性和自己的文化特征，但長(zhǎng)期在樓蘭漢文化的區(qū)域里被熏陶，從而融入漢文化的圈子里，最終成為了名副其實(shí)的樓蘭人。
　　民族遷移、中原文化的滲透、中亞或西方文化的進(jìn)入，使樓蘭文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì)，總體上還有邊疆文化的特征，但漢儒家文化仍占據(jù)主流。

圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

圖六