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原文： 元康八年，機始以臺郎出補著作，游乎秘閣，而見魏武來遺令，愾然嘆息，傷懷者久之。 客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區(qū)域。是以臨喪殯而后悲，睹陳根而絕哭。今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？ 機答之曰：夫日蝕由乎交分，山崩起于朽壤，亦云數(shù)而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質(zhì)，不免卑濁之累；居常安之勢而終嬰傾離之患故乎？夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內(nèi)；濟世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏于區(qū)區(qū)之木；光于四表者，翳乎蕞爾之土。雄心摧于弱情，壯圖終于哀志。長筭屈于短日，遠跡頓于促路。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，經(jīng)國之略既遠，隆家之訓(xùn)亦弘。又云：“吾在軍中，持法是也。至于小忿怒，大過失，不當效也。”善乎達人之讜言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。傷哉！曩以天下自任，今以愛子托人。同乎盡者無馀，而得乎亡者無存。然而婉孌房闥之內(nèi)，綢繆家人之務(wù)，則幾乎密與！又曰：“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺堂上施八尺床，穗帳，朝晡上脯糒之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅維臺，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分與諸夫人。諸舍中無所為，學(xué)作履組賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾馀衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。故前識所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于閨房，其賢俊之所宜廢乎？于是遂憤懣而獻吊云爾。 接皇漢之末緒，值王途之多違。佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。指八極以遠略，必翦焉而后綏。厘三才之闕典，啟天地之禁闈。舉修網(wǎng)之絕紀，紐大音之解徽。掃云物以貞觀，要萬途而來歸。丕大德以宏覆，援日月而齊輝。濟元功于九有，固舉世之所推 。 彼人事之大造，夫何往而不臻。將覆簣于浚谷，擠為山乎九天。茍理窮而性盡，豈長筭之所研。悟臨川之有悲，固梁木其必顛。當建安之三八，實大命之所艱。雖光昭于曩載，將稅駕于此年。 惟降神之綿邈，眇千載而遠期。信斯武之末喪，膺靈符而在茲。雖龍飛于文昌，非王心之所怡。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳，彌四旬而成災(zāi)。詠歸途以反旆，登崤澠而朅來。次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。 違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。思居終而恤始，命臨沒而肇揚。援貞吝以惎悔，雖在我而不臧。惜內(nèi)顧之纏綿，恨末命之微詳。紆廣念于履組，塵清慮于馀香。結(jié)遺情之婉孌，何命促而意長！陳法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣備物于虛器，發(fā)哀音于舊倡，矯戚容以赴節(jié)，掩零淚而薦觴。物無微而不存，體無惠而不亡。庶圣靈之響像，想幽神之復(fù)光。茍形聲之翳沒，雖音景其必藏?；涨逑叶氉?，進脯糒而誰嘗？悼穗帳之冥漠，怨西陵之茫茫，登爵臺而群悲，眝美目其何望？既睎古以遺累，信簡禮而薄葬。彼裘紱于何有，貽塵謗于后王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。覽遺籍以慷慨，獻茲文而凄傷。 注釋： 元康：西晉惠帝年號。秘閣：朝廷收藏文獻的地方。愾然：嘆息的樣子。 客：虛擬的人物。夫：語詞。始終：人生為始，人死為終。這里重在“終”字。陳根：一年以上的草。因為多生于墓地，故用以代指故墓。百年之際：魏武帝的死距陸機寫此文時，剛好百年。無情之地：指舊墓。因不能令人生哀傷之情，故云。意者：估計；大概。無乃：恐怕是。 交分：日與月交會分離。交，指日與月相交會。分，指日月分離。數(shù)：氣數(shù)；命運。資：稟受。高明：指日所稟受的物琪既高且明。卑濁：指日蝕。嬰：遭遇。傾離：指崩壞?；靥欤菏固旎剞D(zhuǎn)。倒日：使日倒行。形骸之內(nèi)：指生命。濟：救助。夷：平息。魏闕：天子之宮闕。格：至；達。上下：指天地。區(qū)區(qū)：小的意思。木：指棺。光：通“廣”。四表：四方之外。翳：掩蔽。蕞爾：小貌。土：墓。弱情：病中之情。哀志：將死之志。長筭：長遠的謀劃。短日：生命將盡。遠跡：遠大的功業(yè)。促路：短促的人生之路。豈特：豈只。瞽史：此指掌日蝕之史官。異：感到奇異。闕景：失缺日光。黔黎：百姓。怪：感到奇怪。頹：塌壞。其：指魏武帝。顧命：顧托遺命。冢嗣：指長子文帝曹丕。貽：遺留。四子：指曹丕、曹植、曹彪、曹彰。略：謀略。?。号d隆。訓(xùn)：訓(xùn)戒。弘：大。是：對。持：抱持。姬女：姬妾所生的小女。季：古以排行小為季。豹：武帝小兒名。帝臨崩時，年才五歲，故曰季豹。曩：過去；從前。以天下自任：以拯救天下為己任。盡：指死亡。無馀：指精神不存。無存：指威勢消失。婉孌：柔順的樣子。房闥：指內(nèi)室。闥，指門。綢繆：相親的樣子。務(wù)：家事。幾：近。婕妤：嬪妃的稱號。妓人：樂妓。著：安置。銅爵臺：臺名。即銅雀臺。施：置放。穗：細而疏的麻布。帳：靈帳。晡：日晚之時。約當下午三時至五時。上：五臣本作“設(shè)”。脯：干肉。糒：干飯。屬：類。月朝：初一。十五：五臣本下有日字，以有日字為好。妓：妓樂。汝等：指四子。諸舍中無所為：指眾妾各在自己的屋里無所事事地活著。履：鞋。組：絲帶。藏中：藏器之中。勿求：指不必求將衣裘別為一藏。勿違：指不違帝令而分之。兩傷：武帝求別為一藏是一傷，四子竟違令而分之是兩傷。愛：指愛生。惡：指惡死。前識：前代之達人。罕：少。情累：威情的牽累。曲念：情思纏綿的思念。憤懣：煩悶。 皇：大。緒：業(yè)。值：逢。途：道。多違：政令多背謬。佇：待。重：深。鱗：指龍。慶云：瑞云。載：行。舉：意同“摧”。勍：強。如遺：如同揀拾地上的遺物。八極：意謂天下。翦焉：翦除暴亂。綏：安。厘：理。三才：天、地、人。闕：同“缺”。啟：開。禁闈：禁門。舉：振舉。修網(wǎng)：長網(wǎng)。指法網(wǎng)。紀：綱紀。紐：繼；連。解：散。徽：系琴弦的繩。云物：比喻群兇。貞觀：天地之道貞正的景象。謂政治清平。要：使。萬途：殊途。丕：使宏大。宏：普。援：攀附。濟：成。元：大。九有：九州。意謂天下。推：推戴。 造：成。臻：至。覆簣：盛土覆之以成山。比喻建立大業(yè)。浚：深。擠：墜。理窮而性盡：《周易．說卦》：“窮理盡性，以至于命?！敝^窮研物理而盡性，以至于通天命。長筭：思慮深長。研：究。臨川之有悲：是說川水永流不息，一去不返，恰如生命一去不返一樣，這是很令人傷悲的。《論語》：“子（孔子）在川上曰：逝者如斯?！?。梁木其必顛：《禮記．檀弓上》載孔子死前唱道：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”。建安：漢獻帝年號。三八：指建安二十四年。即西元二一九年。大命之所艱：指患病。大命，天命。載：年代。稅駕：停駕。比喻死亡。 降神：指天生圣智之士。眇：通“淼”。遠。斯：此。武：神武之道。膺：當；受。龍飛：指受王位。文昌：殿名。怡：樂。西夏：指劉備。鞠：告誡。旅：軍隊。溯：逆流而上。秦川：指渭水。舉旗：奮舉軍旗而開戰(zhàn)。逾：過。鎬京：長安。不豫：有疾。渭濱：代指長安。因為長安在渭水之濱。有疑：指病重。冀：希望。翌日：第二日。瘳：病愈。彌：甚。成災(zāi)：指病甚重。詠歸途：即返回歸途。反旆：指把旗子掉個方向，往回走。旆，旗。崤澠：二山名。在洛陽之西。朅來：指歸來。次：至。洛汭：洛水彎曲處。指東都洛陽。大漸：病重將死。念哉：《尚書．大禹謨》：“禹曰：‘于，帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民?！贝藶橛慝I謀于帝之言。此處則指魏武帝對軍士的遺命。 違：棄；離。率土：《詩經(jīng)．小雅．北山》：“率土之濱，莫非王臣。”此指天下。靖寐：安靜長眠。戢：收斂。彌天：指高遠之志。咨：嗟嘆。壯：認為壯偉，有贊嘆之意。昌：昌盛。居終而恤始：語本《谷梁傳．定公元年》：“昭公之終，非正終也；定之始，非正始也?！本樱袷?。終，正終，指合于禮儀而老死，即老死在古都洛陽。恤，憂。始，正始，指合于禮儀而開始。肇：始；初。揚：抑揚。援：引。貞吝：出于《周易．泰》，謂卜問不吉，其事難行。此指所行不善之事。惎：教?；冢悍椿凇ｊ埃汉?。內(nèi)顧：家事。纏綿：親密。微：細。詳：悉。紆：彎；屈。廣念：廣大的思慮。履組：指遺命眾妾織鞋上絲帶去賣。塵：塵污。馀香：指武帝臨終所說馀香分予諸夫人的話。法服：平生所穿之禮服。窈窕：美人。玉房：指銅雀臺上以玉為飾之房。宣：布。備物：平生所用之物。虛器：無用之器。倡：女樂。矯：抬起。戚：憂。赴節(jié)：跟隨音樂的節(jié)拍。薦：進。存：長存?；荩和ā盎邸?。庶：期望。響像：即音影。茍：如果。翳：遮掩?；眨赫{(diào)弄。悼：痛。茫茫：草木叢生貌。眝美目：張開美目而視。睎：看。遺累：拋棄牽累。曹操臨終遺令薄葬。塵謗：如塵污之謗。后王：后世帝王。嗟：嘆。大戀：最留戀的東西，指生命、財產(chǎn)等。覽：閱讀?？犊焊锌跎畹臉幼印?br> 譯文： 元康八年，陸機以尚書郎出補著作郎，經(jīng)常在秘閣里面，所以讀到魏武帝的遺令。讀了之后，不禁愾然嘆息，為之感傷很久。 有位客人說：始與終可以說是萬物的歸宿；死與生可以說是生命的區(qū)域。所以平常我們親臨喪殯的時候，自然會產(chǎn)生哀傷之情；可是看到舊的墳?zāi)?，我們卻不會哭泣?，F(xiàn)在佚卻傷心于人死百年之后，對著本不該發(fā)生哀情的地方而悲傷，估計你恐怕是只知道人死時哀傷是可以有的，卻不了解事過境遷哀傷之情是可以沒有的嗎？ 陸機回答說：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發(fā)生在土質(zhì)朽壞的時候，這一切都是運數(shù)所決定罷了。然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是因為那日所稟受的資質(zhì)雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脫不了卑下污濁的牽累，那高山本來居于安穩(wěn)的常態(tài)，結(jié)果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？一個人即使有使天回轉(zhuǎn)使日倒行的偉力，也不能使體內(nèi)將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，可是卻不得不受困于天子的宮闕之下；到最后，有些人平建立的業(yè)績，可以說達到天地，可是死了也只有被裝進小小的棺木之中而已；再有些人，德行可說是廣被于四方之外，然而死了還隆是照樣被埋在一撮土中。雄心被病中之情所摧毀，宏圖因為死亡的到來而結(jié)束。長遠的謀劃因為所剩的生命沒有幾天而被迫丟棄，遠大的功業(yè)，因為短促的人生而被迫中止。唉！難道只是掌日蝕的史官因為日被蝕而感到奇異，百姓因為高岸塌壞而感到怪異嗎？看武帝臨死的時候，囑咐嗣子曹丕，又對丕、植、彪、彰四個兒子交代遺謀，治國的方略可以說是很遠，興家的訓(xùn)誡可以說是很大。他又說：“我在軍中，執(zhí)法是正確的。至于有時也會生些小小的忿怒，也會犯些大的過失，這些你們四個不應(yīng)該仿效。”這些說得很好，不愧為通達的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時指著小兒豹，對四位兒子說：“把他們交托給你們了！”于是哭泣起來?？杀?！從前以拯救天下為己任，現(xiàn)在也不得不把愛子托付給人。和一般人一樣，軀體死了，精神也就跟著消失；生命完了，威勢也就不再存在。不過，臨死的時候，在房間之內(nèi)，表現(xiàn)得那么婉順，在家人的事務(wù)上，是那么地情意纏綿，也可以說是近乎細碎了。他又說：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她們安置在銅雀臺上。并在臺堂上放一張八尺的床，床上照樣掛著穗帳，每天早上傍晚，給我供上干肉干飯之類的食物。每月初一、十五兩天，就讓妓人對著穗帳奏樂跳舞。你們幾個也要不時地登上銅雀臺，望望我的西陵墓田。”他又說：“多馀的香料，可以分給眾位夫人。眾妾無事可做時，可以讓她們?nèi)W(xué)習(xí)編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來做官所得的綬帶，可以都藏于一處。我多馀的衣裘等，可以另外藏個地方。如實在做不到的話，你們兄弟幾個可以共同分掉?！彼篮蟛痪?，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要求，活著的人，也不應(yīng)該違背死者的意愿，但現(xiàn)在死者竟求了，活著的人也違令分了。不是兩傷嗎？真是可悲??！貪生過分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒有辦法保全他貪戀的生命。所以前代的有識之士才不在這上面留心，而圣人也極少談這些事情。至于感情被外物所牽累，心意留戀于閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應(yīng)該廢棄的吧？于是心中煩悶起來，獻上吊文一篇。 武帝承接了大漢的末業(yè)，適逢國家政令多有背謬。于是他就在深淵當中伺時而動，仿佛潛龍化育一般，待到時機成熟，便拍著瑞云，一舉高飛遠去。他就運用神道，以推行他的大德，又乘著靈明之風(fēng)，以播揚聲威。摧毀群雄，如同雷電的襲擊一般，殲滅強敵，仿佛拾起地上的遺物一樣。他手指天下，以運籌他的遠略，以為只有翦滅一切暴亂，才能安定百姓黎民。他便理定有關(guān)天地人事的殘缺的舊典，開啟天地的禁門，讓宇宙的元氣流通不歇。重新振起國家法網(wǎng)上已斷的綱紀，結(jié)好已散的琴徽，恢復(fù)禮樂。掃蕩群兇，以換來清平的政治局面，并使各方之士都經(jīng)由殊途而前來歸附。光大其德，以普覆世界，攀附日月與它們同放光輝，他成就大功于天下，本應(yīng)為天下所共同推戴的。 他在人事上的大成就，可以說沒有什么是辦不成的。打算在深谷里覆土為山，建立大業(yè)，就在這山高達九天，大業(yè)快要建成的時候，他卻顛墜不起。假如要求窮研物理、盡知物性而通達天命，這哪里是思慮深長的人所能精研而得知的。能悟到孔子面臨江流會發(fā)生悲慨，就知道本來梁木終有一天要坍倒。建安二十四年，公受天命以來遇到了艱難。雖然他光輝顯耀于過去的歲月，然而卻將要在這一年停止人生的歷程。 武帝這位君王，的確是盛大顯赫，終古難得。他的威嚴為天下之先，蓋世無雙；他的威力可以激燙大海而拔起高山。有平么樣的危險他不能度過，有平么樣的強敵他不能消滅呢？他每因禍患而得安福，雖身陷危境，卻必定能轉(zhuǎn)為平安。到現(xiàn)在，卻因患了重病，而被弄得神智不清，擔(dān)心開不了口，說不出他的遺令。只得委棄身命，坐待死亡的到來。因而感到哀病，反覆交待后事。手撫著四個兒子，表示自己很深的懷念，同時又摸著自己的體膚，發(fā)出悲嘆。趁著魂魄沒有離體而去的時候，藉著尚未滅絕的氣息，交待他的遺令。手執(zhí)著小女，蹙眉而悲，手指著幼子豹，淚流滿面。氣喘吁吁，直沖衣襟，嗚嗚咽咽，哭泣不止，涕淚不斷地從眼睫里流淌出來。 他不得不丟棄天下，而長眠不醒，不得不收斂他高遠的志向，而被放進小小的棺木之中。可嘆他宏大的氣度，是那么高遠，贊嘆他的大業(yè)確實昌盛。他思慮合乎正道而終而憂心后嗣合乎正道而始；遺命到臨終開始顯揚。他還能列舉自己一生行事中錯誤的部分，用以教訓(xùn)四子，讓他們可以悔改，盡管這些錯誤是與他本人有關(guān)，他也不文過飾非。只可惜，他卻免不了在一些家事上顯得那么地多情，遺憾他的遺命對一些細碎的事物詳述不歇。把他廣大的思思縈繞在眾妾織鞋、絲帶等事，勞動清慮于把剩馀香料分給眾夫人。那么地纏綿，然而他的生命卻又是那么地短促而情意多么深長！下令把他平生所穿的禮服陳列于帷座之上，又令美人住在銅雀臺華麗的房中陪侍。把他生前用過的物品日日虛設(shè)在那里，讓那些樂妓們照樣演唱哀音。樂妓們只好面露憂戚，一邊按著節(jié)拍演唱，一邊就遮掩淚眼，向前進酒。日常生活用品再怎么小也還存在，至于人體，也不會因哪個有智慧就不會死亡的。期望能夠看見圣靈的音像，總想能看幽神重現(xiàn)光彩，然而假使形與聲被淹沒了，音與影必定也會跟著被掩藏。樂妓調(diào)弄清弦，徒然獨自奏樂，雖然會按時進供干肉干飯，可是誰能夠嘗得到呢？令人痛心的是，那些穗帳掛那里，顯得多么地黯然而沒有生氣?。×钊嗽箍嗟氖?，向西陵望過去，所看到的只是草木茫茫。登上銅雀臺，大家悲傷，美人們凝目遠望，又能看到什么呢？既然仰慕古人之風(fēng)拋棄牽累，確實簡省禮儀做到薄葬。叫兒子們把裘衣綬帶藏在另外的地方，又有什么意思呢？這樣做只會成為后世帝王譏諷的口實?？蓢@生命、財產(chǎn)等最可留戀的東西存在，便是圣哲之人也是無法能忘情不顧的。讀了武帝留下的遺籍，感慨不已，獻上這篇吊文，內(nèi)心凄愴。 [ 本帖最后由 異史氏 于 2016-8-29 13:30 編輯 ]股票論壇 www.55188.com |
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