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泰戈爾:人生的四個階段

 江山攜手 2016-08-26

    泰戈爾:人生的四個階段

 

    第一階段是指教育訓(xùn)練的階段;第二階段是指世界性服務(wù)的階段;第三階段是指束縛解除的靜居階段;最后一個階段是靜待寂滅,無限自由的階段。

    目前普遍流行的人生觀通常將生命視為一種與死亡戰(zhàn)斗的悲劇——它們將死亡視為一種挑戰(zhàn)的敵人,而不是一種自由的凋謝——而這正意味著,我們正步步退讓地跟死亡展開無力的掙扎。當(dāng)青春行將消逝時,我們便處心積慮地要挽回它。當(dāng)我們的欲火將熄之時,我們便重鼓生氣希望去催醒它。當(dāng)我們的感官漸弛之時,我們便貪圖生機。甚至在我們行將撒手西歸之時,我們?nèi)圆蝗虙仐壸约旱呢敻?。我們逐漸失去“順天應(yīng)人”的自然胸懷,因此不能豁然超脫于物外,但是外物絕不可強求。
    熟果的花梗有松脫之日,而其果實也有腐爛之時,然而它的種子卻因新生命的來臨而變得更堅實。外表的松脫反足以助長內(nèi)部的堅實。而在人類的內(nèi)在生活里,他的意志居于一個舉足輕重的地位,因此他的內(nèi)在堅實有賴于他的心靈充裕;一些內(nèi)心空虛的人無法為人生的另一個階段立下鋪路工作,因此當(dāng)他們視茫茫發(fā)蒼蒼齒牙動搖的時候,仍然牢牢地抓著自己的生命,深恐死后突然與萬物遷化。
    但是舊的不死,新的不生——這才是內(nèi)在世界的真理。
    為了果實的成熟,花瓣必須凋謝,為了新樹的出生,果實必須掉落。嬰孩必須離開母親的胎房,才能在大自然的懷抱里獲得身心的更進一步發(fā)展。其次,靈魂必須走出自我的牢籠,才能獲得更充實的生命,而在各種不同的親和關(guān)系中,形成一種更大的身體;最后,當(dāng)他的心神憔悴百感消弛之時,他才能安然地撒手西歸。我們的靈魂在歷經(jīng)憂患之后,才能離開他的狹隘生活,而走向宇宙的生命,以此,他智慧的累積將與永恒生命建立一種新的關(guān)系。
    從個體走向群體,從群體走向宇宙,從宇宙走向無限——這正式靈魂發(fā)展的正常過程。
    印度的這種人生四重性旨在使人類順應(yīng)宇宙的偉大和諧,使他們不流于猖獗的個人主義的無度追求,并引導(dǎo)他們走入至高境地而獲得最高的中和與統(tǒng)協(xié)。

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