貴賓專線:18684924299 (曹總監(jiān)) 撰文:馬未都 攝影:楊大洲 在土耳其托普卡帕皇宮戒備森嚴(yán)的庫(kù)房里保藏著40件元青花,其間不乏全國(guó)際孤品,在保藏界名聲遠(yuǎn)播。 元青花玄機(jī) 青花是一個(gè)十分文學(xué)化的姓名,極富詩(shī)意,我國(guó)古代陶瓷中只要它這么浪漫。別的種類不管在它之前仍是它今后,都以一種科學(xué)冷靜的情緒問(wèn)世,與它同時(shí)代殊途同歸的陶瓷種類“釉里紅”也不叫紅花,而青花也從不叫釉里藍(lán)。我好久想不明白我國(guó)陶瓷種類為何只要青花命名出類拔萃。
元青花的藍(lán)釉是豐滿濃厚的藍(lán)色。這對(duì)牡丹紋梅瓶采用了幽靜深沉的藍(lán)釉。用肥碩的筆觸描畫出瓶身主體上的牡丹以及多種紋飾。元代這種色澤的改動(dòng)是受到了外來(lái)文明的影響,然后徹底改動(dòng)了我國(guó)陶瓷固有的審美興趣。 專家們都期望找到青花的來(lái)源。今天,元代青花是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),以“至正型”為準(zhǔn),優(yōu)異的元青花都是這個(gè)姿勢(shì)。有不少專家以為,青花創(chuàng)燒早于元,而起于唐,而起于宋,所以有唐青花,宋青花之說(shuō)。但疑問(wèn)是所謂的“唐青花”和“宋青花”與公認(rèn)的“元青花”是不是一脈相承?在胎土、釉色、紋飾、技能、外型等要素上,彼與此之間是不是存在文明血緣?
元青花出現(xiàn)曾經(jīng),藍(lán)色并不是中華文明的傳統(tǒng)色彩,乃至一度被以為是不吉利的色彩。宋釉尋求的是天然屬性的色澤,重視“雨過(guò)青天云破處”的天青色(如上圖這件汝窯水洗所示)。 青花在元代顯著不是咱們的文明傳統(tǒng),這取決于農(nóng)耕民族的色尚。咱們崇尚赤色、黃色。赤色是生命,黃色是底子。藍(lán)色,尤其是青花之藍(lán)在咱們民族曩昔的文明審美中從未占有一席,咱們長(zhǎng)久以來(lái)視藍(lán)為不吉,佛經(jīng)中惡鬼有稱之藍(lán)婆的,古代鄉(xiāng)試用藍(lán)筆處分,稱之藍(lán)單;傳說(shuō)中有藍(lán)蛇,其首含毒稱之藍(lán)藥,藥人即死……
藍(lán)釉作地,反襯白色紋飾的元代青花大盤,盤面上繪有我國(guó)傳統(tǒng)文明中常見(jiàn)的麒麟和飛鳳。周邊圍繞著把戲繁復(fù)的花卉。釉面肥潤(rùn)而細(xì)膩,藍(lán)色豐滿,吐露著奧秘的氣味。這么的大盤在國(guó)際上獨(dú)一無(wú)二。 為何青花在元朝能勢(shì)如破竹?從那今后七百年來(lái),青花一反陳舊的文明觀念,或色彩或紋飾,走進(jìn)中華陶瓷文明長(zhǎng)河。
這種缺乏20厘米的青花小盤在我國(guó)只要故宮博物館保藏。 千變?nèi)f化的陶瓷釉色都是金屬呈色。青花之藍(lán)與唐三彩之藍(lán)同為金屬鈷作為呈色劑,別無(wú)二致。僅僅唐三彩是陶不是瓷,青花是瓷不是陶。陶與瓷在科學(xué)上區(qū)別極大,燒造的難易區(qū)別極大,所以在元青花之前,土耳其等國(guó)只可以燒造藍(lán)色的釉陶。 這些,曾深深地影響過(guò)元青花,乃至催發(fā)了它的誕生。
元青花來(lái)源 我國(guó)專家大多數(shù)認(rèn)可青花肇始于14世紀(jì)中葉或許更早一些。大維德基金會(huì)的那對(duì)規(guī)范器——青花龍紋大瓶的1351年確切編年不存爭(zhēng)議,即便再早,青花也早不過(guò)14世紀(jì)初,這結(jié)論也已達(dá)成共識(shí)。而在土耳其的文獻(xiàn)記載中,鈷料作為釉下藍(lán)彩的使用早在12世紀(jì)末就進(jìn)入波斯區(qū)域,但它僅使用在釉陶之上,離瓷器還差著一大步。日本陶瓷威望三上次男先生也以為,從11世紀(jì)中葉今后,波斯陶瓷對(duì)我國(guó)陶瓷產(chǎn)生過(guò)影響,尤其波斯的白釉藍(lán)彩陶器直接影響了我國(guó)青花的誕生。這種由西向東的技能傳達(dá)顯著帶有顯著的文明融合特征。
托普卡帕皇宮保藏的這件藍(lán)釉反白大盤極為共同,工匠在制造完成后,在整個(gè)紋飾上噴灑了一層斑斕細(xì)密的色點(diǎn)。這種裝修手法未見(jiàn)于國(guó)際別的元青花藏品。 像藍(lán)釉白花菱口大盤這類著作雖充沛表達(dá)著伊斯蘭文明的色尚,藍(lán)色豐滿,但為何并未出現(xiàn)流行趨勢(shì)?而青花著作無(wú)可爭(zhēng)議地變成這種藍(lán)色瓷器的干流,在伊斯坦布爾的觀賞中,在伊斯蘭文明對(duì)藍(lán)色的理解上,逐步讓人悟出其藍(lán)色的體現(xiàn)力,疏密,濃淡,內(nèi)容,都讓奧秘之藍(lán)不再是簡(jiǎn)略之藍(lán)。
以青花作地,反白裝修在元青花乃至明清青花中都是少數(shù),細(xì)心一想,這好像在提示咱們。青花誕生時(shí),我國(guó)工匠們?cè)鲞^(guò)多種測(cè)驗(yàn),由于測(cè)驗(yàn)才給咱們留下了多種美學(xué)含義的青花瓷。青花為單色,可直接體現(xiàn)內(nèi)容,亦可反襯內(nèi)容,盡管成本約束了反青花著作的數(shù)量,但前期草創(chuàng)期間工匠們的探索彌足珍貴。 這只龍紋瓶身上通體繪有一條青龍,體型大,從單一視點(diǎn)只能“見(jiàn)首不見(jiàn)尾”或“見(jiàn)尾不見(jiàn)首”。 蘇麻離青 蘇麻離青是個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ),聽(tīng)著怪異,所以多年以來(lái)對(duì)蘇麻離青的解說(shuō)無(wú)所適從。蘇麻離青文獻(xiàn)上也有寫蘇勃泥青,這是青花有必要的呈色劑。其間蘇麻離青、蘇勃泥青后邊的“青”字即是通用后綴字,如龍井茶、烏龍茶后邊的“茶”字通常。那么蘇麻離是什么呢?
托普卡帕皇宮保藏的這兩只八方梅瓶因其共同而變成國(guó)際孤品。 按定名的規(guī)則,蘇麻離為地名也許性最大。專家們就這一音譯在也許的規(guī)模尋覓。最早有專家以為青料來(lái)自印尼的蘇門答臘(Sumatra),后又有專家說(shuō)是索馬里(Somali),日本專家又考證是斯瑪爾圖姆(Smaltum),這是中亞區(qū)域一種色料;還有專家考證詳盡,以為中東伊拉克區(qū)域最陳舊的制陶基地薩馬拉(Samarra)才是蘇麻離青的出生地。
這是托普卡帕皇宮保藏的體形最大的一只青花碗,其尺度是出眾的,在全國(guó)際都極為稀有。這只碗的碗心繪有一朵翹枝蓮花,四周環(huán)繞白云錦文、波浪等。外壁繪有翹枝蓮花等精巧紋飾,青花及留白交相輝映。 不管誰(shuí)是蘇麻離青的產(chǎn)地,它應(yīng)當(dāng)都與伊斯蘭文明有關(guān),首先是它的色尚——藍(lán)色;其次是它的應(yīng)用——制陶,這些都可以證明青花的血緣。而上述區(qū)域大都在13世紀(jì)前完成了伊斯蘭化的進(jìn)程。 蘇麻離青由明萬(wàn)歷人王世懋《窺天外乘》初次提及:永樂(lè)宣德間內(nèi)府燒造,迄今為貴……以蘇麻離青為飾。這今后的所有別的類似記載都迥然不同,清代今后乃至訛謬為蘇泥勃青。這一景象也致使我國(guó)人很長(zhǎng)時(shí)間頑固地以為青花為永宣期間燒造,在青花誕生600年后,才由美國(guó)人波普糾正了這一說(shuō)法。
隨后,蘇麻離青的身世是不是與鄭和下西洋有關(guān)開端變成疑問(wèn)。曩昔以為蘇麻離青是由鄭和下西洋所帶回,才成果了永宣青花高不可攀的位置,但元青花的溯本清源,蘇麻離青的身世越來(lái)越明晰,表明晰這一段前史的改寫,讓它趨向于實(shí)在。
草蟲是我國(guó)文人的情味,也是元青花紋飾中的傳統(tǒng)體裁。上圖中的葫蘆瓶為托普卡帕皇宮的藏品,以其八方棱形的外型顯示出異乎尋常的特征,下圖的葫蘆瓶則是以碩大的身形見(jiàn)長(zhǎng)。我國(guó)國(guó)內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)身形如此無(wú)窮的葫蘆瓶。 今天,全國(guó)際都知道青花是我國(guó)的國(guó)粹,已有七百年的前史。 而這一前史的隱秘已逐步揭露,元青花是中華文明、伊斯蘭文明與蒙古文明三者的結(jié)晶。它把農(nóng)耕文明與游牧文明有用聯(lián)系,使用我國(guó)傳統(tǒng)而優(yōu)異的制瓷技能體現(xiàn)伊斯蘭文明的金屬技能,用伊斯蘭文明艷麗的藍(lán)色改動(dòng)我國(guó)人固有的審美興趣,這一文明聯(lián)系空前絕后,讓咱們坐收漁利。 |
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