在唐代中晚期，一支叫契丹的民族興起于中國(guó)北方蒙古高原?？催^(guò)《天龍八部》的人都知道，契丹民族后來(lái)建立了一個(gè)國(guó)家叫遼，遼與北宋、西夏并立數(shù)百年，是個(gè)影響深遠(yuǎn)的政權(quán)。

很多人或許都知道，遼朝的開(kāi)國(guó)皇帝叫耶律阿保機(jī)，或許也知道繼承阿保機(jī)皇位的是耶律德光，是位遼太宗。但是，很多人可能都不知道耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子、耶律德光的大哥，這個(gè)原本應(yīng)該繼承皇位的人，他的人生又是什么樣的呢？

阿保機(jī)塑像

耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子名字叫耶律倍，生于唐昭宗光化二年。在耶律阿保機(jī)的一番努力下，耶律氏漸漸成為契丹各部落中最強(qiáng)大的一支。所以說(shuō)，耶律倍是含著金鑰匙出生的，也不為過(guò)。

公元916年，阿保機(jī)稱(chēng)帝，建國(guó)號(hào)為大契丹國(guó)，改元神冊(cè)。同年，耶律倍被冊(cè)立為皇太子，成為契丹帝國(guó)的繼承者，年僅18歲。

阿保機(jī)和年輕的耶律倍受漢文化影響很深，很推崇盛唐文明。阿保機(jī)稱(chēng)帝之后，曾問(wèn)大臣：“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功者，朕欲祀之，何先？”

很明顯，阿保機(jī)需要建立一種國(guó)家信仰，一種共同的價(jià)值符號(hào)。群臣的主體意見(jiàn)是尊佛。但是，阿保機(jī)卻說(shuō)了一句：“佛非中國(guó)教?！睆倪@個(gè)回答中，我們可以看出阿保機(jī)以中國(guó)自居，以漢唐帝國(guó)偉業(yè)的繼承者自居。

中國(guó)者，文化之中國(guó)也！

太子耶律倍則說(shuō)：“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先?！?/strong>

耶律倍

在父親的帝國(guó)霸業(yè)中，耶律倍戰(zhàn)功甚多······

在唐代，中國(guó)東北境內(nèi)曾經(jīng)有個(gè)叫做靺鞨的民族，他們的一支粟末靺鞨建立過(guò)一個(gè)渤海國(guó)，受到唐玄宗的冊(cè)封。渤海國(guó)是古代東北亞世界的一個(gè)文明國(guó)家，其領(lǐng)土范圍包括今天中國(guó)東北地區(qū)、朝鮮半島東北及俄羅斯遠(yuǎn)東一部分，極盛時(shí)期有五京、十五府、六十二州，制度、文化基本都是拷貝了唐朝模式，被稱(chēng)為“海東盛國(guó)”。

文化的繁盛并不意味著實(shí)力的強(qiáng)大，有時(shí)候還恰好是反比的關(guān)系，譬如渤海國(guó)。文化繁榮、制度先進(jìn)的渤海國(guó)，到契丹興起的時(shí)候，已經(jīng)二百多年了。

渤海國(guó)舊都遺址

契丹天贊三年，公元924年，渤海國(guó)與契丹發(fā)生武裝沖突·······

耶律阿保機(jī)乘機(jī)發(fā)動(dòng)滅渤海之戰(zhàn)，耶律倍運(yùn)籌帷幄，策劃方略。

契丹天顯元年(926)正月，契丹軍隊(duì)攻陷渤海國(guó)重鎮(zhèn)扶余城，阿保機(jī)準(zhǔn)備“括戶口”，也就是清點(diǎn)戶籍。耶律倍卻說(shuō)：“今始得而料民，民必不安。若乘破竹之勢(shì)，徑造忽汗城，克之必矣?！币杀兜囊馑际且^續(xù)乘勝前進(jìn)，拿下忽汗城，也就是渤海的國(guó)都——上京龍泉府，今天黑龍江的寧安市渤海鎮(zhèn)。

阿保機(jī)聽(tīng)了兒子的話，繼續(xù)進(jìn)軍，最終滅掉了這個(gè)海東盛國(guó)。

渤海國(guó)的漢化程度很高，幾乎是微型版唐朝了，如何治理渤海國(guó)，對(duì)契丹人來(lái)說(shuō)是個(gè)難題！阿保機(jī)當(dāng)即冊(cè)封太子耶律倍為“人皇王”，所謂“人皇王”，取天、地、人三才之意，阿保機(jī)為天皇帝，皇后述律平為地皇后。阿保機(jī)改渤海國(guó)為東丹國(guó)，國(guó)都龍泉府改名為天福城，“以倍為人皇王主之。置左右大次四相及百官，一用漢語(yǔ)”。

阿保機(jī)對(duì)長(zhǎng)子耶律倍非常信任，把渤海故土交給他治理，還說(shuō)“得汝治東土，吾復(fù)何憂”，父子深情，可見(jiàn)一斑。如果按照中原王朝嫡長(zhǎng)子繼承制的做法，加上父親的支持，耶律倍繼承王位是情理之中的事情。

但這一切隨著耶律阿保機(jī)的病故發(fā)生了改變。天顯元年（926）七月，阿保機(jī)在返回契丹的途中病故，契丹內(nèi)部的皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)即將開(kāi)始。耶律倍在得知父親死訊之后，立即動(dòng)身西還。

如果按照阿保機(jī)的愿望，肯定是耶律倍繼位，況且他還是太子。但是，契丹人與中原漢人不一樣，太子的地位并不意味著就一定能繼承皇位。在當(dāng)時(shí)契丹上層權(quán)力結(jié)構(gòu)中，皇后述律平的權(quán)力最大，她是攝政者。

述律平皇后并不喜歡長(zhǎng)子耶律倍，而相對(duì)比較喜歡次子德光和幼子李胡。述律氏是草原文化的代表，她關(guān)注的是傳統(tǒng)的草原經(jīng)濟(jì)，對(duì)漢臣和漢人的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化并不大感興趣。耶律倍推崇孔子思想，建議以儒家學(xué)說(shuō)來(lái)治理國(guó)家。他統(tǒng)治下的東丹國(guó)，“一用漢制”，帶有濃厚的漢化色彩。這與其母的主張是水火不容的。

耶律德光

《資治通鑒》中記載：“述律后愛(ài)中子德光，欲立之，至西樓，命與突欲俱乘馬立帳前，謂諸酋長(zhǎng)曰：二子吾皆愛(ài)之，莫知所立，汝曹擇可立者執(zhí)其髻。酋長(zhǎng)知其意，爭(zhēng)執(zhí)德光髻……遂立之為天皇王。”

耶律倍知道母親的心意，也受漢人孝道觀念的影響，非但沒(méi)有爭(zhēng)奪皇位，反而帶頭勸進(jìn)，擁護(hù)弟弟德光繼位。

奪取皇位的耶律德光對(duì)哥哥并不放心，處處提防，時(shí)時(shí)監(jiān)控，“又置衛(wèi)士陰伺動(dòng)靜”。他們的母親述律后很專(zhuān)橫， 在二兒子當(dāng)了皇帝之后，還要求冊(cè)立老三李胡“為壽昌皇太弟，監(jiān)天下兵馬大元帥”。

耶律倍受到弟弟和母親的壓迫，心情非常難受，曾寫(xiě)下一首詩(shī)：“小山壓大山，大山全無(wú)力。羞見(jiàn)故鄉(xiāng)人，從此投外國(guó)”。

于是，耶律倍就帶著自己的紅顏知己高美人，從東丹國(guó)渡海，投了外國(guó)。耶律倍投的外國(guó)其實(shí)是當(dāng)時(shí)占據(jù)中原的后唐。耶律倍走了，但是他的正妃和長(zhǎng)子耶律阮并沒(méi)有走。

后唐皇帝、明宗李嗣源對(duì)耶律倍的到來(lái)非常歡迎，甚至以天子規(guī)格迎接這位淪落王子。后來(lái)，李嗣源還賜其李姓，名為李贊華。

后唐明宗李嗣源

盡管后唐皇帝對(duì)耶律倍極為恩寵，但去國(guó)懷鄉(xiāng)的憂愁和政治斗爭(zhēng)的失敗使得耶律倍心情陰郁、脾氣暴躁，經(jīng)常打罵家人。在后唐客居期間，耶律倍經(jīng)常以繪畫(huà)排解憂愁，但此時(shí)之作，與其在遼國(guó)時(shí)的作品相比，已全無(wú)豪邁之氣魄，內(nèi)容凄慘不堪。

耶律倍后來(lái)死的很慘。李嗣源病死之后，其子后唐閔帝李從厚繼位不到半年，就被李從珂(李嗣源養(yǎng)子)奪去帝位并遭到殺害。對(duì)于這件事，耶律倍派人送密信給耶律德光，要他派大軍征討?；蛟S有人認(rèn)為，這是耶律倍暗中與契丹勾結(jié)的表現(xiàn)。其實(shí)不然，耶律倍的出發(fā)點(diǎn)是征討弒君者李從珂，忠君是耶律倍信奉的儒家理念之一。

耶律倍自畫(huà)像

耶律德光后來(lái)真的出兵了，不過(guò)不是因?yàn)楦绺绲拿苄?，而是后唐叛將石敬瑭的邀?qǐng)。耶律德光后來(lái)立了石敬瑭為后晉皇帝，歷史上有名的“兒皇帝”，后唐就要滅亡了，李從珂準(zhǔn)備自焚殉國(guó)，還要拉耶律倍一起，《遼史·宗室傳·義宗倍》上說(shuō)：“及太宗立石敬塘為晉主，加兵于洛。從珂欲自焚，召倍與俱。倍不從，遣壯士李彥紳害之，時(shí)年三十八?！?/strong>

耶律倍所畫(huà)《射騎圖》

前文咱們說(shuō)過(guò)，耶律倍的長(zhǎng)子耶律阮留在了契丹。耶律德光死后，耶律阮與奶奶述律后、三叔李胡打了一場(chǎng)仗，戰(zhàn)場(chǎng)上決定了大遼以后的帝系，耶律阮搶回了原本就屬于自己的皇位，追謚其父為“讓國(guó)皇帝”，后來(lái)遼興宗又增謚號(hào)文獻(xiàn)欽義皇帝，廟號(hào)義宗。