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曹操:善權(quán)謀、通權(quán)達(dá)變的領(lǐng)導(dǎo)!

 爐火純青悟 2016-08-16


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職場(chǎng)是人生最為精彩的生命軌跡;管理者崗位,則是使命的里程碑!

《后漢書?郭符許列傳》記載,曹操曾去見以識(shí)人著稱的東漢名士許邵,請(qǐng)他評(píng)論自己是個(gè)怎么樣的人?許邵回答:“君清平之奸賊,亂世之英雄?!睍x朝孫盛所著的《異同雜語》中,則記載許邵對(duì)曹操說:“子治世之能臣,亂世之奸雄?!?/span>





根據(jù)《三國志?魏書?武帝紀(jì)》,橋玄曾對(duì)曹操說:“天下將亂,非命世之才不能濟(jì)也,能安之者其在君乎?”《三國志》作者陳壽甚至將曹操比美商鞅、申不害、韓信和白起。司馬光的《資治通鑒》則引謀士荀彧、郭嘉對(duì)曹操的評(píng)價(jià),說曹操有十勝,即“道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武”。


總體而言,曹操給世人的觀感,我個(gè)人認(rèn)為以《三國演義》中給他的評(píng)語“有權(quán)謀,多機(jī)變”最能抓住重點(diǎn),清楚點(diǎn)出曹操的主要才能就是善于權(quán)謀、通權(quán)達(dá)變。


在此舉一個(gè)較具代表性的例子:


官渡大戰(zhàn)袁紹一敗涂地,倉皇逃回河北,約有數(shù)萬名士兵遭曹操軍包圍,棄械投降,曹操下令加以屠殺。


事后在清理戰(zhàn)場(chǎng)時(shí),曹操從敗軍不及銷毀的機(jī)密文件中,搜出一批曹營人士與袁紹暗通的書信。當(dāng)下有人建議逐一點(diǎn)名,整肅通敵分子,曹操卻說:“當(dāng)紹之強(qiáng),孤猷不能自保,而況眾人乎?!苯Y(jié)果,這些信他看也不看就一把丟進(jìn)大火里。


何以曹操對(duì)投降的敵人這樣殘忍,對(duì)企圖背叛的同志卻那么寬容?


面對(duì)袁紹降軍時(shí),他又為何不采用以往將降服的黃巾賊收編為子弟兵的方式(即曹操有名的青州兵部隊(duì)),如法炮制以擴(kuò)大實(shí)力,反而要誅殺呢?


有歷史學(xué)家認(rèn)為,這主要是因?yàn)樵B雖然戰(zhàn)敗,但降軍仍占據(jù)黃河以北四州(青州、幽州、冀州、并州)絕大部分領(lǐng)土,再叛的機(jī)會(huì)很高,收編他們的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)年的黃巾賊,因此曹操采取殘酷而非懷柔的策略。


那么曾經(jīng)寫信給袁紹,而未來也可能繼續(xù)不忠的“曹營人士”,曹操何以寬容待之?究其原因,當(dāng)時(shí)大戰(zhàn)雖已告一段落,但軍隊(duì)內(nèi)部信心仍有待重建,需要的是信任與容忍,設(shè)法將異心化為同心;尤其在敵強(qiáng)我弱的情勢(shì)下,擴(kuò)大處罰反而可能使人心更為浮動(dòng),引起更大規(guī)模的叛逃。



權(quán)變理論:領(lǐng)導(dǎo)要因應(yīng)環(huán)境,做出變化


時(shí)而殘酷,時(shí)而寬仁;時(shí)而獨(dú)斷,時(shí)而納諫;時(shí)而忌才,時(shí)而容才(曹操隨機(jī)應(yīng)變的才能,由此可見一斑)。


而這種機(jī)變與權(quán)變的精神,也正是管理學(xué)中“權(quán)變理論”(ContingencyTheory)的核心概念。


權(quán)變理論是管理學(xué)者在1960年代末~1970年代初,以系統(tǒng)管理和經(jīng)驗(yàn)管理為基礎(chǔ),進(jìn)一步發(fā)展出來的管理理論,其核心觀點(diǎn)在于:領(lǐng)導(dǎo)與決策必須依據(jù)環(huán)境的條件做變化,才是最有效的方式。


換句話說,高明的領(lǐng)導(dǎo)者或管理者應(yīng)該是一位善變的人,能夠不失時(shí)機(jī)地適應(yīng)外界變化,不斷地調(diào)整變換自己的領(lǐng)導(dǎo)方式,或是把自己放到一個(gè)適合自己的環(huán)境中。


其中最具代表性的“費(fèi)德勒權(quán)變理論”認(rèn)為:領(lǐng)導(dǎo)是“領(lǐng)導(dǎo)者”、“被領(lǐng)導(dǎo)者”、“環(huán)境條件”、“工作任務(wù)結(jié)構(gòu)”這4個(gè)因素交互作用的動(dòng)態(tài)過程,不存在普遍適用的一般領(lǐng)導(dǎo)原則,好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)不同情境,采行不同的管理方式。


后人常把曹操“有權(quán)謀,多機(jī)變”的特性,與奸雄、狡詐畫上等號(hào),這樣的看法并不全面。


根據(jù)辭典,“權(quán)謀”是指為達(dá)到目的而使用的各種方法、手腕,或隨機(jī)應(yīng)變的謀略;“權(quán)術(shù)”指以機(jī)智或智巧行事;而“機(jī)變”則意指隨機(jī)應(yīng)變。


然而,權(quán)謀(權(quán)術(shù))與策略,本質(zhì)上雖有所不同,實(shí)則有許多相通之處。舉凡全球企業(yè)家所師法的《孫子兵法》等經(jīng)典著作、現(xiàn)代策略管理與領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教科書的內(nèi)容、策略大師與杰出企業(yè)領(lǐng)袖的經(jīng)營心法,不都在教育與宣揚(yáng)企業(yè)管理者必須具備隨機(jī)應(yīng)變的謀略、根據(jù)不同的環(huán)境因素做策略選擇、隨著競(jìng)爭者的策略做機(jī)智應(yīng)變、順應(yīng)部屬特性的不同而調(diào)整其領(lǐng)導(dǎo)方式?


摒除其政治野心的部分,兩千年前的曹操與現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,在組織策略與戰(zhàn)略的運(yùn)用與執(zhí)行上,有何大不同呢?而曹操在政治上所使用的權(quán)術(shù)與權(quán)謀,不但堪稱是權(quán)變理論的大師,更可做為企業(yè)經(jīng)營上與領(lǐng)導(dǎo)上的借鏡。


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