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《史晨碑》,隸書(shū),東漢靈帝建寧二年（一六九年）立。此碑為并刻于一石的兩碑。又稱(chēng)《史晨前、后碑》、前后是以碑之正刻、碑之陰刻而分。碑正刻全稱(chēng)《魯相史晨祀孔子奏銘》，稱(chēng)《史晨前碑》，俗稱(chēng)《奏銘》。碑陰刻全稱(chēng)《魯相史晨饗孔子廟碑》，稱(chēng)《史晨后碑》。碑在山東曲阜孔廟。內(nèi)容為記載當(dāng)時(shí)尊孔、祭孔活動(dòng)事實(shí)。因補(bǔ)垣通溝工程，立市種梓事務(wù)，置守吏等乃次第進(jìn)行，非一時(shí)之活動(dòng)，故在《后碑》“史君饗”三字后至末字雖前后差大不同，但兩碑筆致皆出自一人之手。此碑與《禮器》、《乙瑛》并稱(chēng)為孔廟三大名碑。清萬(wàn)經(jīng)在《分隸偶存》書(shū)中品評(píng)此碑書(shū)法為“修飭緊密，矩度森然”，“其品格當(dāng)在《卒史》（乙瑛碑）、《韓勅》（禮器碑）之右。”方朔評(píng)之謂“書(shū)法則肅括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也?！北膸准扒ё?，氣象和穆，筆意遒煉，筆法古樸厚實(shí)，為著名漢碑之一?？涤袨樵u(píng)此碑為虛和類(lèi)，是在分隸書(shū)體漢碑中具有清秀俊雅風(fēng)格，筆法至二、三分筆，折筆趨圓，柔和蘊(yùn)潤(rùn)，為后世效法之楷則。此碑拓本甚多，僅明初至清中葉就不下百余本，可見(jiàn)稱(chēng)其為漢碑逸品之語(yǔ)焉不過(guò)。 明郭宗昌：分法復(fù)爾雅超逸，可為百代?？喾呛笫揽杉?。（《金石史》） 《史晨碑》碑陽(yáng)
建寧二年三月癸卯朔七日己酉，魯相臣晨，長(zhǎng)史臣謙頓首死罪。上尚書(shū)：臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎婁，周孔舊寓，不能闡弘德政，恢崇壹變，夙夜憂怖，累息屏營(yíng)。臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣以建寜元年到官，行秋饗，飲酒畔宮，畢，復(fù)禮孔子宅，拜謁神坐，仰瞻榱桷，俯視幾筵，靈所馮依，肅肅猶存，而無(wú)公出酒脯之祠，臣即自以奉錢(qián)，脩上案食醊具，以敘小節(jié)，不敢空謁。臣伏念孔子，乾坤所挺，西狩獲麟，為漢制作，故《孝經(jīng)援神挈》曰：玄丘制命帝卯行。又《尚書(shū)·考靈燿》曰：丘生倉(cāng)際，觸期稽度為赤制。故作《春秋》，以明文命。綴紀(jì)撰書(shū)，脩定禮義。臣以為素王稽古，德亞皇代。雖有褒成世享之封，四時(shí)來(lái)祭，畢即歸國(guó)。臣伏見(jiàn)臨璧雍日，祠孔子以大牢，長(zhǎng)吏備爵，所以尊先師重教化也。夫封土為社，立稷而祀，皆為百姓興利除害，以祈豐穰，《月令》祀百辟卿士有益於民。矧乃孔子，玄德煥炳，光於上下。而本國(guó)舊居，復(fù)禮之日，闕而不祀，誠(chéng)朝廷聖恩所宜特加，臣寢息耿耿，情所思惟。臣輒依社稷出王家穀春秋行禮，以共煙祀。餘胙賜先生執(zhí)事。臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣盡力思惟庶政，報(bào)稱(chēng)為效，增異輒上。臣晨誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪。上尚書(shū)。 時(shí)副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農(nóng)府治所部從事。 昔在仲尼，汁光之精，大帝所挺，顏母毓靈，承敝遭衰，黑不代倉(cāng)，周流應(yīng)聘，歎鳳不臻。自衛(wèi)反魯，養(yǎng)徒三千。獲麟趣作，端門(mén)見(jiàn)徵，血書(shū)著紀(jì)，黃玉響應(yīng)。主為漢制，道審可行。乃作《春秋》，復(fù)演《孝經(jīng)》。刪定《六藝》，象與天談。鉤《河》擿《雒》，卻揆未然。魏魏蕩蕩，與乾比崇。
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