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 　荷蘭繪畫大師凡·高曾在法國阿爾地區(qū)停留，四十多度的高溫燒烤著他狂野的心，竟然割下自己的耳染，獻給所愛的人，他的畫藝也進入一個新的境界。這事毎每為研究界津津樂道。在中國也有一位天才藝術(shù)家，因其癲狂，而使其藝術(shù)蒙上更多的神秘色彩，這就是八大山人。

　　今天，我們想到這位偉大藝術(shù)家，往往是和他的癲狂聯(lián)系在一起的?；蛘呖梢赃@樣說，沒有'狂'，就沒有八大山人。

　　康熙時一位詩人先著評論八大與石濤說：“雪個西江住上游，苦瓜連年客揚州。兩人蹤跡風顛甚，筆墨居然是勝流?！卑舜笤陬}石濤的蘭圖時說：'苦瓜子掣風掣顛，一至于此哉！”八大與石濤都以'狂'而著，然石濤無狂癲之疾，八大則有癲疾之身，二人又有不同矣。

　　 八大生平曾患有'癲疾'，并多次復發(fā)，這給他正常的生活帶來巨大困擾，卻為他的藝術(shù)帶來獨特氣息。八大的家族有'癲疾'史，八大很長時間里是一位僧 人，癲僧的狂態(tài)常被當作一種得道的表現(xiàn)，八大就曾仿禪宗前例，刻一枚“掣癲”的印章，晚年八大的很多作品是在癲狂的狀態(tài)中完成的，研究界還從八大作品中發(fā)現(xiàn)出'狂'的意味。

　　這種種因緣，使得八大的'癲疾'問題愈轉(zhuǎn)愈復雜。邵長蘅傳說：'臨川令胡亦堂聞其名，延之官舍。年余，意忽忽不自得，遂發(fā)狂疾。忽大笑，忽痛哭竟日。”并說八大晚年很多作品是在醉意中完成的。陳鼎傳記說：'未幾病顛，初則伏地嗚咽，已而仰天大笑。笑已，忽然雕跑踴躍，叫號痛哭，或鼓腹高歌，或混舞于市。

　　一日之間，顛態(tài)百出。市人惡其擾，醉之酒，則顛止?！饼埧茖氂H眼見到山人的狂獨之態(tài):'山人躍起，調(diào)墨良久，且旋且畫，畫及半，閣毫審視，復畫，面畢疲飲笑呼，自謂其能事已盡。熊君抵掌稱其果神似，旁有客乘其余興，以蹇之，立揮為都呢一雙雞，又漸狂矣?！倍妨现写罅坑涊d更是添油加醋，以至其癲狂處、不可理喻處不一而足，如乾蔭《廣信府志》說他：'忽一日，著紅絲帽，衣窄衰衫，飲酒食肉，辮發(fā)，去僧為俗人。

　　八大的'病癲'是涉及其一生藝術(shù)和生活道路的大問題，汪世清曾在香港《大公報》上發(fā)表過一篇短文對此作過論述，惜文章過短，很多問題沒有展開。

高居翰有《八大山人繪畫中的'狂癲'》之文，側(cè)重從精神病因的角度談對藝術(shù)在此前研究基礎上，擬對這一關(guān)系到八大思想和藝術(shù)的重大問題作進一步的研究，希望得到學界的指教。

節(jié)選自:朱良志《八大山人研究》