寓言與預(yù)言，集權(quán)與極權(quán)。

連著看完了奧威爾的《動物農(nóng)莊》和《一九八四》，還在震蕩中無法自拔。

（一）戰(zhàn)爭的意義

人分三等，各有追求：一等人想保持權(quán)利。二等人想取代一等人，三等人只想太平活著。

戰(zhàn)爭，既消耗資源又凝聚精神，可以使三等人不至于因科技發(fā)展財富過剩而變得智慧生出二心；可以使二等人團結(jié)對外而降低對一等地位的覬覦；最終可以使一等人安然坐享其位。

作者假設(shè)了一戰(zhàn)二戰(zhàn)之后，世界將分為歐亞、東亞、大洋三足鼎立的局面，三方相互制約動態(tài)平衡，以達到鉗制穩(wěn)定的狀態(tài)。三大陣營之間的戰(zhàn)爭與其說是你死我活不如說是你活我活，相互消耗國民財富、減慢資源累積、抑制文化發(fā)展、方便管制民心。

《一九八四》可以說是《動物農(nóng)場》的解讀本，用更平實的語言解釋了，為什么人民推翻一個集權(quán)后迎來的卻是另一個集權(quán)，這不是人民的錯，不是集權(quán)的錯。

人是群居動物，群居派生階級，階級產(chǎn)生集權(quán)，集權(quán)制造沖突，沖突帶來兩種結(jié)果：第一沖突重組群體，那么階級再生；第二沖突團結(jié)群體，那么階級穩(wěn)固。由此可見，階級無法消弭，人類才是原罪，戰(zhàn)爭與和平只是字面的標簽，人和所有的動物一樣將融入農(nóng)場，大同小異的農(nóng)場。

（二）活著

控制現(xiàn)在就能控制過去，控制過去就能控制未來。

書中有一問：一個人如何對另一個人發(fā)揮權(quán)利？答曰：使他受苦。聽起來有點耳熟，像基督教里耶穌被釘在了十字架，又像佛教里“我昔日被哥利王節(jié)節(jié)肢解”，但宗教美化了苦難，強化了慈悲，安撫的是情感，掩蓋的是理性，事實上受苦是因為你需要服從，無論這種苦來自戰(zhàn)爭還是其他。

歷史以驚人的現(xiàn)實呼應(yīng)了奧威爾的預(yù)言，真不知該大悲大喜、還是不悲不喜？大概有一點可以欣慰，書中的2050新詞時代不會來了，多一個人讀奧威爾就多一分自由的保障，警醒讓文明得以在艱難中活下去。