文/吳林強(qiáng)

《笑傲江湖》是一部氣勢(shì)非?；趾氲恼蝿。珪鴽]有任何時(shí)代背景，類似的情節(jié)可以發(fā)生在任何朝代。作為金庸后期的作品，《笑傲江湖》的敘事狀物可以說達(dá)到了爐火純青的地步，情節(jié)雖跌但迷離，結(jié)構(gòu)卻非常嚴(yán)謹(jǐn)。

然而，本書在最為高潮、最為驚心動(dòng)魄的部分，金庸卻筆鋒一轉(zhuǎn)，毫無征兆地把任我行這個(gè)靈魂人物突然寫死了，使得全書曲調(diào)突由《十面埋伏》一下子降到了《平湖秋月》。就如本已是山雨欲來風(fēng)滿樓，卻毫無征兆的晴空萬里。

然而，通讀全文，卻可以發(fā)現(xiàn)任我行的突然暴死或許是本文最出人意料，卻已最合乎故事情節(jié)發(fā)展的結(jié)局。

各派實(shí)力的較量

任我行在暴死之前是正準(zhǔn)備去見性峰屠滅恒山派，對(duì)于恒山派的實(shí)力，我在《：金庸布下的政治迷局》一文中已做了分析，和其他五岳劍派一樣，恒山派的實(shí)力是非常弱小的，就人數(shù)來說不過上百號(hào)人，而關(guān)于日月神教在攻打五岳派時(shí)的人數(shù)少說有兩三萬人。

其實(shí)，不論是任我行、令狐沖還是方證大師和沖虛道長(zhǎng)心里都明白，以日月神教的實(shí)力，恒山派不論如何布置防備，日月神教定能將之殺得干干凈凈。以前五岳劍派和日月神教為敵，五派互為支援，一派有難，四派齊至，饒是如此，百余年來也只能維持一個(gè)不勝不敗的局面。

因此，面對(duì)一場(chǎng)怎么打都是輸?shù)膽?zhàn)役，方證和沖虛道長(zhǎng)的對(duì)應(yīng)之策是和任我行同歸于盡。到時(shí)不論任我行坐不坐太師椅，只要任我行上了恒山，兩萬斤炸藥都會(huì)引發(fā)，到時(shí)大家玉石俱焚（這里其實(shí)也是方證和沖虛的一個(gè)陰謀，明地里是幫助恒山派，其實(shí)是借這個(gè)機(jī)會(huì)把令狐沖和任我行都除去，到時(shí)天下唯有少林、武當(dāng)，后面會(huì)專門寫文章來說明）。

假設(shè)任我行沒有突然暴死，他會(huì)不會(huì)率眾攻打恒山呢？答案是不會(huì)！

作為《笑傲江湖》里第一軍事家和戰(zhàn)略家，任我行此時(shí)走了一招非常妙的棋:聲東擊西，攻其必救。書中如此寫道“其實(shí)在任我行心中，此刻卻已另有一番計(jì)較，令狐沖劍術(shù)雖精，畢竟孤掌難鳴，恒山一派，已不足為患。他掛在心上的，其實(shí)是少林與武當(dāng)兩派，心想令狐沖回去，突然向少林與武當(dāng)求援，這兩派也必盡遣高手，上見性峰去相助。他偏偏不攻恒山，卻出其不意的突襲武當(dāng)，再在少室山與武當(dāng)山之間設(shè)下三道厲害的埋伏。武當(dāng)山與少林寺相距不過數(shù)百里，武當(dāng)有事，自然就近通知少林。這時(shí)少林寺的高手一大半已去了恒山，余下的定然傾巢而出，前赴武當(dāng)相援。那時(shí)日月神教一舉挑了少林派的根本重地，先將少林寺燒了，然后埋伏盡起，前后夾擊，將赴武當(dāng)應(yīng)援的少林僧眾殲滅，再重重圍困武當(dāng)山，卻不即進(jìn)攻。等到恒山上的少林、武當(dāng)兩派好手得知訊息，千里奔命，趕來武當(dāng)，日月神教以逸待勞，半路伏擊，定可得手。此后攻武當(dāng)、滅恒山，已是易如反掌了?！?/p>

這一步可以說走得遠(yuǎn)在令狐沖、方證和沖虛之前，遠(yuǎn)非這些江湖俠士所能計(jì)算的（或許唯一能破這一步棋的或許只有圍魏救趙，只可惜黑木崖易守難攻）。此時(shí)如果任我行沒有暴死結(jié)局只有一個(gè)：先滅少林，后攻武當(dāng)，真正實(shí)現(xiàn)日月神教千秋萬載，一統(tǒng)江湖的政治目標(biāo)。

退一萬步講，即使任我行沒有走一著這么妙的棋，而是直接攻向恒山，不論坐不坐太師椅，兩萬斤炸藥、三十二處地雷都會(huì)引爆（再次感到方正和沖虛的險(xiǎn)惡，把那些來援助的峨嵋派、崆峒派等人當(dāng)成炮灰，可見政治無善惡，唯有成?。?，這種結(jié)局就是書中幾乎所有人物和門派全部毀于一役，《笑傲江湖》也就不存在江湖了。

這對(duì)于通過武俠來寫真、善、美的作者來說，這是不能接受的；而對(duì)于習(xí)慣于大團(tuán)圓，大結(jié)局的讀者來說，這也是不能接受的。所以，不論任我行這步棋怎么走，既不為金庸先生所接受，也不為大眾讀者所接受。因此，任我行最好的結(jié)局就是暴死，讓一切的悲劇戛然而止。

我們不妨對(duì)劇情做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)沒有任我行滅恒山這一情節(jié)，并且以后也不用聲東擊西這一戰(zhàn)術(shù)。如果按這個(gè)情節(jié)發(fā)展下去，任我行還是會(huì)“千秋萬載，一統(tǒng)江湖”。

個(gè)人實(shí)力較量

首先是將領(lǐng)的實(shí)力較量。彼時(shí)的武林，高手唯有任我行、令狐沖、方證、沖虛（風(fēng)清揚(yáng)歸隱不算）四人而已。沖虛和令狐沖已經(jīng)交過手了且敗于令狐沖，任我行和方證也在少林寺交過手且打成平手。所以，現(xiàn)在真正需要比較的是任我行和令狐沖。

從劍術(shù)而言，在西湖牢底，那時(shí)令狐沖獨(dú)孤九劍尚未純精，而任我行更是十年未動(dòng)兵刃，且四肢被鐵鏈栓住，兩人不分勝負(fù)?？梢姡蛣πg(shù)而言，任我行的劍法雖勝不了風(fēng)清揚(yáng)，但也不會(huì)敗，否則任我行當(dāng)年也不可能橫行天下，未遇敵手。

就掌法和拳腳功夫而言，令狐沖連二流都算不上。左冷禪就曾說得“何況令狐沖所長(zhǎng)者只是劍術(shù)，拳腳功夫平庸之極”。連他自己都知道拳腳功夫造詣甚淺，在少林寺他就尋思劍法上我可勝得沖虛道長(zhǎng)，與任先生相斗，也不輸于他。但遇到眼前兩位的拳腳功夫，只好利用利劍一味強(qiáng)攻。高手過招，又豈能每次都有利劍在手？而任我行的掌法和方證、左冷禪則不分伯仲，劍法卻勝于他們二人。

最后，令狐沖雖學(xué)了《易筋經(jīng)》，但仍然不是任我行對(duì)手。方證大師之所以能和任我行打成平手，關(guān)鍵在《易筋經(jīng)》?！兑捉罱?jīng)》的功能主要是提升內(nèi)力和阻止“吸星大法”吸取自己內(nèi)力。方證學(xué)了這么多年的《易筋經(jīng)》，內(nèi)力與任我行不分伯仲，可見令狐沖初學(xué)之后，也與任我行相差甚遠(yuǎn)。

統(tǒng)兵能力較量

對(duì)于實(shí)現(xiàn)“千秋萬載，一統(tǒng)江湖”的政治綱領(lǐng)而言，主要靠的是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱，而不是個(gè)人功夫的高低，不然襄陽一役，大宋縱有郭靖、黃蓉、黃藥師、周伯通、一燈也不會(huì)差點(diǎn)城破人亡（最后還是城破人亡）。

關(guān)于方證和沖虛的統(tǒng)兵能力，書中并無亮點(diǎn)，但從最后就恒山的布局來看，可見他們雖然不是平庸，卻也不會(huì)高明到哪里去。對(duì)于令狐沖，金庸這么評(píng)價(jià)“他雖聰明伶俐，卻無甚智謀，更不工心計(jì)，并無處大事，應(yīng)劇變之才”。這性格和張無忌倒頗為相似。

而對(duì)于令我行的指揮才能，書中也有描述，只見山嶺上一處處都站滿了哨崗，日月教的教眾衣分七色，隨著旗幟進(jìn)退，秩序井然，較之昔日黑木崖上的布置，另有一番森嚴(yán)氣象。令狐沖暗暗佩服：“任教主胸中果是大有學(xué)問。那日我率領(lǐng)數(shù)千人眾攻打少林寺，弄得亂七八糟，一塌胡涂，哪及日月教這等如身使臂、如臂使指，數(shù)千人猶如一人？

由此可見，從統(tǒng)帥領(lǐng)兵的才能而言，當(dāng)今武林，沒有人有任我行的將帥之才。

軍隊(duì)人數(shù)較量

陳浩南說出來混全靠三樣?xùn)|西：夠狠，義氣，兄弟多。恒山派等其他門派的人數(shù)不過百十號(hào)人，少林武當(dāng)不過千余眾，而日月神教的教眾何止三萬，黃河幫，五毒教，更別說那么多的分舵，每一個(gè)分舵估計(jì)都能抵得上一個(gè)恒山派。

對(duì)于任我行日月神教的實(shí)力，任我行有一個(gè)自我評(píng)價(jià)“諸葛亮武功固然非我敵手，他六出祁山，未建尺寸之功，說到智謀，難道又及得上我了？關(guān)云長(zhǎng)過五關(guān)、斬六將，固是神勇，可是若和我單打獨(dú)斗，又怎能勝得我的‘吸星大法’？孔夫子弟子不過三千，我屬下教眾何止三萬？他率領(lǐng)三千弟子，凄凄惶惶的東奔西走，絕糧在陳，束手無策。我率數(shù)萬之眾，橫行天下，從心所欲，一無阻難?？追蜃拥牟胖呛臀胰挝倚邢啾龋瑓s又差得遠(yuǎn)了?！彪m說狂妄至極，卻也足以說明其實(shí)力之強(qiáng)。

兩軍相爭(zhēng)，拼得不過“天時(shí)、地利、人和”。彼時(shí)，五岳劍派覆滅，日月神教崛起，正弱邪強(qiáng)，占據(jù)“天時(shí)”；黑木崖山高陡險(xiǎn)，萬夫莫開，占據(jù)“地利”。江湖中武林人士大半都已歸屬日月神教，占據(jù)“人和”?！疤鞎r(shí)、地利、人和”三者都占，不論少林、武當(dāng)、恒山如何掙扎都已必?cái)?。所以能使正義一方不敗的，唯有任我行的暴死。

老僧按

吳林強(qiáng)兄的文章寫得非常精彩，但出于安全考慮，他并沒有道出金庸對(duì)任我行的處理背后的政治寓意。《笑傲江湖》動(dòng)筆于1967年，完稿于1969年，這期間正值大陸十年動(dòng)亂最劍拔弩張的時(shí)候。任我行的獨(dú)斷專橫，同時(shí)又深通陰謀陽計(jì)，是典型的古典政治家的樣子。金庸無情地諷刺了政治的不折手段，相互傾軋，同時(shí)用任我行的死去表明自己的立場(chǎng)。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，任我行這樣的角色張揚(yáng)跋扈，甚至可以壽終正寢，但在金庸的筆下，他們別想善終。這是金庸的情懷，也是金庸的信仰。