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田易生 影視劇《大紅燈籠高高掛》是以中華古遺產(chǎn)民居文化的喬家大院為背景拍攝的，有朋友問(wèn)我喬家大院的風(fēng)水如何？不得妄言，筆者前往山西祁縣喬家堡村的喬家大院去了一趟，談不上是考證，只能說(shuō)是看了個(gè)大概。 首先從宏觀上看，喬家堡地處祁縣的東部，附屬于東觀鎮(zhèn)位于村子的中心地帶，它三面臨街，與其他民宅隔離，自成一體。整體看上去近乎方正，古樸典雅，一派莊嚴(yán)厚重，是一座封閉式的堡壘建筑群。院的外墻厚達(dá)三米，高達(dá)十米，上面還有如墻、眺望閣和更樓，顯得巍峨矗立，氣勢(shì)宏大。喬家大院的大門(mén)朝正東，高大的拱形磚券門(mén)上有頂樓，樓檐下有一橫匾“福種瑯?gòu)帧?，是山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面喻而?zèng)。這是根據(jù)“瑯?gòu)指５亍苯馍裣芍锤?、天帝藏?shū)處之意而來(lái)，因而妙不可言。大門(mén)對(duì)面的五米處是一個(gè)影壁，等于是人造風(fēng)水中的案朝，以擋煞氣的。進(jìn)入大門(mén)內(nèi)即見(jiàn)一條寬七米，長(zhǎng)八十米由東向西長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，甬道的盡頭是喬家祠堂，為廟宇式結(jié)構(gòu)。甬道的北側(cè)由東向西依次是東北院（老院）、西北院、書(shū)房院。甬道的南側(cè)由東向西，依次是東南院、西南院、新院共六個(gè)大院，內(nèi)含二十個(gè)小院，三百一十三間房屋。整個(gè)大院從甬道向北進(jìn)入外跨院、外院、內(nèi)字、正房的地平面都是逐級(jí)升高的，有“連連高升”之意，地上建筑物也形成了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風(fēng)水格局。從實(shí)用的角度看既方正、有序又對(duì)稱(chēng)、協(xié)調(diào)。從主體建筑中心平面圖看，很像個(gè)雙“喜喜”字，這就使得喬家大院更增添了吉利的信息。 大院的外墻三分處，分別將兩塊“泰山石敢當(dāng)”和一塊“一善”石雕嵌進(jìn)墻體。其中需要特別介紹的幾點(diǎn)是： 一、喬家大院屬于大型宅院 由許多個(gè)四合院有序組合而成，大多數(shù)四合院是由外跨院、前院和內(nèi)院三部分組成，但與全國(guó)各地，包括北京、浙江及云南等地的四合院不同的是：其院落窄而長(zhǎng)，長(zhǎng)約是寬的一倍之多。這是由我國(guó)陜晉地區(qū)特有的地理氣候及文化風(fēng)俗所形成的，這樣可減少風(fēng)沙的吹襲，還節(jié)省了占地面積，更重要的是“聚氣”，這也是風(fēng)水學(xué)的活用典型。 二、喬家大院大門(mén)向東，以接紫氣東來(lái)，門(mén)位于東南，以求“生氣” 大院坐北向南，以示向著光明興旺的方向發(fā)展。還有，從大門(mén)到二門(mén)、過(guò)廳、正樓地面逐層上升，不僅顯示“前低后高，輩出英豪”之意，也使得大院充分采得南陽(yáng)之氣。當(dāng)然這里還有等級(jí)禮制的有序之分，如長(zhǎng)輩住內(nèi)院高處，晚輩和傭人住外院和偏院的低處。像這種風(fēng)水學(xué)中所提倡的人文與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一還體現(xiàn)在許多方面。 三、“四水歸堂”是喬家大院的又一特點(diǎn) 由于喬家堡一帶風(fēng)沙較大，又缺少江河湖水，故此喬家許多四合院的房頂，尤其是單坡房頂都能迅速將雨雪之水匯入院內(nèi)，形成“四水歸堂”之象，因?yàn)樗谖逍袑W(xué)說(shuō)中被視為智慧和財(cái)富的象征，因而說(shuō)喬家是四方才智雙豐收?。?br> 四、無(wú)所不在的美學(xué)意境 喬家大院在造型、圖案等方面可說(shuō)是趨吉入微，如東北院的三道門(mén)柱，石座上的四仙分別有佛手、香椽、桃子、石榴。代表“福祿壽喜”；西北院二門(mén)的花板上有木雕的三官大帝，三官是道家所謂天、地、水三官，亦為三元，能為人賜福、赦罪、解厄；二門(mén)的柱石座上雕有靈芝、仙童、竹子、白鶴，合意“靈仙祝壽”；明樓走廊的扶欄上有磚雕精細(xì)的葡萄、牡丹、蓮花，意為“富貴連子孫”；東南院偏院門(mén)的兩側(cè)有磚雕“春光滿院”；新院偏院門(mén)的兩側(cè)是磚雕“喜鵲登梅”和“貓碟秋菊”等，且雕工細(xì)膩，栩栩如生。 綜上所述，也足以看出，喬家大院確實(shí)不愧為我國(guó)北方民宅的經(jīng)典建筑杰作。 風(fēng)水學(xué)是關(guān)于人與環(huán)境和諧規(guī)劃的一門(mén)學(xué)科，對(duì)人們有著一定影響。那么，真正使喬家基業(yè)興旺一百八十年并打破了“富不過(guò)三代”規(guī)律的最根本原因是什么呢？是命運(yùn)。命自我立，也就是說(shuō)命是來(lái)自我做人處事的態(tài)度和方法。喬家自創(chuàng)業(yè)以來(lái)始終都重視人品、道德、文化、修養(yǎng)和處世為人的態(tài)度和方法，這些可以從喬家大院的許多楹聯(lián)、匾額及裝飾文化上看出來(lái)。比如：“履中蹈和”、“為善最樂(lè)”、“儉德”、“毋不敬”、“傳家有道唯存厚、處事無(wú)奇但率真”，“知足閣”、“學(xué)吃虧”、“在中堂”、“有書(shū)留晉魏，無(wú)事話羲皇”、“樹(shù)德”、“自強(qiáng)不息”、“讀書(shū)即未成名究景人高品雅，修德不期獲報(bào)自然夢(mèng)穩(wěn)心安”、“惜衣惜食非惜財(cái)緣惜福，求名求利需求已莫求人”、“百年樹(shù)人”等等，真是舉不勝舉。且不說(shuō)官方所贈(zèng)：“仁周義溥”、“福種瑯?gòu)帧?、“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”等，單說(shuō)民國(guó)時(shí)期曾有三十六個(gè)村的村民聯(lián)贈(zèng)給喬家“身備六行”（包括孝、友、睦、姻、任、恤六種行為）就足以為證。喬家祖訓(xùn)是：“一不準(zhǔn)吸鴉片；二不準(zhǔn)納妾；三不準(zhǔn)賭博；四不準(zhǔn)冶游；五不準(zhǔn)酗酒；六不準(zhǔn)虐仆”。因此，要說(shuō)喬家人的命好也對(duì)，可這命都是180年連續(xù)六代人修為所得。 佛家認(rèn)為“相從心生，境隨心轉(zhuǎn)，命自我立，事在人為”。喬家大院純屬喬家人用心所造，從其諸多設(shè)計(jì)、改造、裝飾等人文因素中更體現(xiàn)出喬家人“積德為本續(xù)先世之流風(fēng)心存繼往，凌云立志振后起家法意在開(kāi)來(lái)”（東北院楹聯(lián)），“寬宏坦蕩福臻家常裕，溫厚和平榮久后必昌”（東南院楹聯(lián)）的為人處世，安身立命的人生觀，這才是最重要的，也是最根本的，假如離開(kāi)了這個(gè)最重要的根本，再好的風(fēng)水環(huán)境也不會(huì)讓無(wú)德之人享用；反之，差的風(fēng)水環(huán)境也能夠改造好，這就是所謂“境隨心轉(zhuǎn)”的道理。 |
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