名著之所以能成為名著，就是因?yàn)槟軓臒o數(shù)的角度被闡釋和解讀。一部《西游記》，有人看到明心見性，有人看到團(tuán)隊建設(shè)，甚至有人看到煉丹術(shù)······

如果從儒家修身的角度看，師徒四人則代表了四種可貴的精神品質(zhì)或性格，而這些都是先賢們所贊許和推崇的。

唐僧——誠

這里，我想說說被說得“一無是處”的唐僧。唐僧身上有許多可取之處，就說說他的虔誠吧。

唐僧是虔誠的，一心向佛，即使為“佛”粉身碎骨也心甘情愿！ 唐僧在去西天取經(jīng)之前發(fā)弘愿：“見廟掃廟，見塔掃塔。”每到一處，他必履行自己的誓愿，這是他對佛虔誠的具體體現(xiàn)。

電視連續(xù)劇《西游記》中有一個鏡頭，唐僧來到一塔下，十分虔誠地掃了起來。此時，輕曼悠揚(yáng)的佛教音樂響了起來，一位男歌唱家唱了一首插曲。聽了，心情會隨之平和起來。

“刷、刷……”唐僧在掃塔嗎？他是在掃塔嗎？他在掃一座無形的塔——心靈之塔！他是在掃去自己信仰之塔上的塵埃。

唐僧的誠，在宗教層面叫虔誠，在儒家文化中則是真誠、精誠?！吨杏埂吩唬何ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/span>

只有天下最為誠心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性；能夠完全發(fā)揮自己的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性；能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)事物的本性；就可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物。

所以有位學(xué)者說，儒家思想的關(guān)鍵在于真誠，儒家說，古今中外任何一個人，只要能夠真誠，就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有一種力量，由內(nèi)而發(fā)，讓自己去做該做的事。

孫悟空 ——斗

孫悟空的精神用一個字總結(jié)就是，斗。斗的精神就是自強(qiáng)不息。縱觀整部《西游記》，孫悟空從始至終都在斗爭、自強(qiáng)。他最開始與死亡斗，燒了生死簿；與天兵天將斗，大鬧天宮；與如來斗，雖然輸了但毫無懼色；與妖怪和心魔斗，終成正果。從這個角度看，把《西游記》說成是孫悟空的斗爭史也不為過。

在《西游記》中，孫悟空曾經(jīng)這樣介紹自己：

我也曾花果山伏虎降龍，我也曾上天堂大鬧天宮。饑時把老君的丹，略略咬了兩三顆；渴時把玉帝的酒，輕輕呼了六七鐘。睜著一雙不白不黑的金睛眼，天慘淡，月朦朧；拿著一條不短不長的金箍棒，來無影，去無蹤。說甚么大精小怪，那怕他憊懶潰膿！一趕趕上去，跑的跑，顫的顫，躲的躲，慌的慌；一捉捉將來，銼的銼，燒的燒，磨的磨，舂的舂。

這就是齊天大圣、斗戰(zhàn)勝佛，一個代表了中華文化中最積極上進(jìn)最剛健的自強(qiáng)不息精神的形象。

豬悟能——俗人俗趣

八戒的特色就是貪吃懶惰，重視物質(zhì)享受，遇到困難他就喊散伙，總是受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，甚至也不是嘲諷。相反，八戒給人的印象是充滿世俗的樂趣，接地氣。

豬八戒是世俗性格的典型代表，貪、嗔、癡、懼、色、懶，但此人比較好管理，只要馭用得法，還很能干，也不怕臟和累。這是一個真實(shí)的人物，一個可愛的人物，一個更接近人本質(zhì)的世俗人物。

在唐僧的三位弟子中，豬八戒的性格是最為豐富、復(fù)雜的。他有突出的特點(diǎn)，也有明顯的缺陷：憨直中略帶幾分狡猾，實(shí)干中又伴隨著好吃懶做。他自私、好色，卻又能不叛大義。整個性格，充滿難以調(diào)和的自相矛盾，而這種矛盾又往往具有強(qiáng)烈的喜劇效果。八戒是“花和尚”、“懶和尚”。然而正是他的“花”、“懶”，使這個形象接近于世俗的立場。因此，這也正是他受到人們喜愛的根本原因。

中華文化，不像很多宗教，否定世俗生活。我們的老祖宗教我們，人不可能離開世俗生活，而人一生所有的修行也都在世俗生活。所以孔子說，未能事人，焉能事鬼？未知生焉知死？

沙悟凈——勞而無怨

不要私存，放到圈子里，讓更多人知道吧！

2.你也可以根本不去理會它，就像你從未看見一樣！