是自己命運(yùn)的主動(dòng)參與者

“讀完《愛(ài)是一種選擇》，我感覺(jué)好像看到了一條陽(yáng)光大道，鋪在自己面前，只要勇敢地走下去，就可以抵達(dá)幸福和快樂(lè)的彼岸。

但同時(shí)，這種美好的遠(yuǎn)景，卻隱隱讓我產(chǎn)生了一絲恐懼：假若我的主要問(wèn)題“拖累癥”得到了緩解后，那將是一個(gè)什么樣的人生?

那條陽(yáng)光大道是有點(diǎn)誘人，但我真的在想，就這樣好了，不變好了，拖累癥固然累人，但我還能夠忍受的?！?/p>

這是一個(gè)朋友的來(lái)信。她是一個(gè)敏感而感性的女孩，《愛(ài)是一種選擇》這本書(shū)極大地觸動(dòng)了她的內(nèi)心，讓她明白了自己的一個(gè)主要問(wèn)題——拖累癥。這本書(shū)還提供了詳盡的解決這一問(wèn)題的方法，于是她好像看到了一條陽(yáng)光大道，看到了通向幸?？鞓?lè)人生的可能性。

然而，這種可能性卻讓她產(chǎn)生了恐懼心理，她抗拒這本書(shū)給她的啟示，她本能上想停留在原地，寧愿忍受，而不想改變。

積習(xí)難改，她也并不例外。不過(guò)，在我看來(lái)，所謂積習(xí)難改，并不僅僅是因?yàn)槎栊?，更深層的原因是控制感。?xí)慣意味著，我們看見(jiàn)開(kāi)頭，就可以隱隱看到結(jié)尾。不管結(jié)尾是好是壞，只要能預(yù)見(jiàn)到就好。

其實(shí)，我們最懼怕的，并非是痛苦，而是無(wú)法預(yù)測(cè)的痛苦。假若痛苦能被我們預(yù)見(jiàn)到，那么，從心理上而言，這種預(yù)料中的痛苦就遠(yuǎn)沒(méi)有那么可怕了。

甚至，為了能證實(shí)自己的預(yù)見(jiàn)能力，我們常常會(huì)主動(dòng)推動(dòng)事情向自己預(yù)料的方向發(fā)展。

這就是所謂的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”。如果你預(yù)見(jiàn)到了幸福和快樂(lè)，你就會(huì)把事情向幸福和快樂(lè)的方向推動(dòng)。如果你預(yù)見(jiàn)到了不幸和悲哀，你就會(huì)把事情向不幸和悲哀的方向推動(dòng)。

所以說(shuō)，盡管我們很容易歸罪于人，但其實(shí)我們?nèi)松慕Y(jié)局，在相當(dāng)程度上是我們主動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果

一天，臨近傍晚的時(shí)分，我獨(dú)自走在廣州的濱江路上。這是快樂(lè)的一天，有幾件事很中自己心意。因這種愉悅的心情，一切景色看上去都那么宜人。

突然，我看到一條貨船從珠江上緩緩滑過(guò)，貨船的尾部，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的油污帶，在落日的余暉中，有些五彩斑斕，顯得非常刺眼。

看到這幅景象，我不由悲從中來(lái)，腦子里蹦出了一句話：這是一個(gè)無(wú)可救藥的世界。

這句話從腦子里蹦出后，我嚇了一大跳：僅僅一條船帶來(lái)的污染，居然就可以令我很自然地下這么大的一個(gè)無(wú)比悲觀的結(jié)論。

那一段時(shí)間，正在思考自動(dòng)思維的事。所謂自動(dòng)思維，即指我們遇到一件事情后腦子里蹦出的第一個(gè)句子。這樣的句子，處于意識(shí)和潛意識(shí)之間，如果細(xì)細(xì)地追下去，就可以揪出潛意識(shí)中的一些隱秘。

我這句話，自然是一個(gè)自動(dòng)思維，而它，也的確反映了我的潛意識(shí)中有太多悲觀消極的成分。因?yàn)榉e攢了太多這些悲觀的東西，我的心中其實(shí)早有一個(gè)消極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。因?yàn)檫@樣一個(gè)預(yù)言，令我更容易關(guān)注消極和悲觀的東西。

譬如，就在此時(shí)此刻，我有很多信息可以關(guān)注，而這一天又有不少可以令我快樂(lè)的信息。然而，那些陽(yáng)光的信息，固然我注意到了，但并未引起我很深的共鳴。相反，那條貨船留下的一個(gè)油污帶，卻引起了我如此強(qiáng)烈的共鳴，并下了那么大的一個(gè)結(jié)論。

之所以如此，是因?yàn)槟切┛鞓?lè)的信息，不符合我潛意識(shí)中那個(gè)悲觀的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而那條油污帶，則符合了我這個(gè)預(yù)言。

反省的時(shí)候，我清晰地察覺(jué)到：當(dāng)下那樣一個(gè)大結(jié)論時(shí)，我一方面感到很悲哀，另一方面隱隱有一絲輕微的得意感。

這種得意感仿佛在說(shuō)：看，我多聰明，我多有智慧，我早預(yù)料到，世界就是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)的，瞧，現(xiàn)在不就證實(shí)了我的預(yù)見(jiàn)能力嗎？

從理性上講，由這條油污帶推出“這是一個(gè)無(wú)可救藥的世界”，自然不成立。然而，我們的心靈，恰恰就是非理性的，我們都是通過(guò)自己過(guò)去有限的人生經(jīng)驗(yàn)——尤其是童年時(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)——推出一些大結(jié)論，并將這些大結(jié)論延伸到我們生活中各個(gè)角落。

更為關(guān)鍵的是，我們會(huì)固守這些大結(jié)論，如果我們發(fā)現(xiàn)，事情的發(fā)展偏離了這個(gè)大結(jié)論的方向，那么我們會(huì)努力將事情重新拉回到自己這個(gè)方向上來(lái)。

于是，如果我們內(nèi)心中的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”是積極樂(lè)觀的，那么我們就會(huì)在遭遇打擊和挫折時(shí)，努力將事情拉向積極樂(lè)觀的方向。相反，如果我們內(nèi)心中的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”是悲觀消極的，我們就很可能會(huì)在遭遇陽(yáng)光和快樂(lè)時(shí)，有意無(wú)意地將事情拉向悲觀消極的方向。由此，人生很容易成為一種強(qiáng)迫性的重復(fù)。童年擁有幸福和快樂(lè)，以后就會(huì)不斷地重復(fù)幸福和快樂(lè);童年遭遇了不幸和悲傷，以后就不會(huì)不斷地重復(fù)不幸和悲傷。

更重要的是，我們必須認(rèn)識(shí)到，在這種強(qiáng)迫性重復(fù)中，我們并非是被動(dòng)的參與，相反我們是主動(dòng)推動(dòng)它的發(fā)展的。

童年幸福，長(zhǎng)大后就不斷重復(fù)幸福，這一點(diǎn)容易理解。然而，為何童年痛苦，長(zhǎng)大后就不斷重復(fù)痛苦呢?

我的理解是，我們主動(dòng)制造的痛苦，比突然襲擊來(lái)的痛苦，疼得程度更低一些，于是更容易承受。

16歲的姜，是一個(gè)漂亮的高一女生。然而，她夏天不敢穿短袖上衣。原來(lái)，她的胳膊上留下了很多傷痕，穿短袖上衣會(huì)暴露它們。

這些傷痕是怎樣來(lái)的呢?是她自己用鉛筆刀割的。特別傷心的時(shí)候，特別麻木的時(shí)候，甚至特別開(kāi)心的時(shí)候，她會(huì)有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，忍不住想割自己的胳膊，尤其是手腕處。

她并非是想自殺，她只是想把自己弄疼一些。她說(shuō)：“肉體上的疼，比心理上的痛苦更容易忍受?！?/p>

所以，她會(huì)在特別傷心的時(shí)候，譬如和男友鬧矛盾時(shí)，會(huì)選擇割傷自己的手腕，那樣一來(lái)，肉體上的疼痛就替代了心理上的痛苦，變得更容易忍受了。

麻木時(shí)，她也會(huì)割傷自己，是因?yàn)槿怏w上的疼痛，仿佛可以刺激她，令她感覺(jué)到自己還是活著的。

這兩種情形都比較容易理解。然而，為什么特別快樂(lè)的時(shí)候，她也會(huì)去割傷自己呢?

譬如，最近一次割傷自己，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，高中的班主任對(duì)她特別好，就像一個(gè)溫暖的媽媽一樣。這種發(fā)現(xiàn)，令她有點(diǎn)受寵若驚，然后，她就產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，于是割傷了自己的胳膊，看到鮮血留出來(lái)，切實(shí)地感受到了傷口處的疼痛，她覺(jué)得放松了一些，也好受多了。

在咨詢(xún)室中，心理醫(yī)生對(duì)姜做了一些放松的工作后，讓姜重新細(xì)細(xì)講述這次事情的經(jīng)過(guò)，更重要的是講述她內(nèi)心的一些對(duì)話，一些體驗(yàn)。

她講到，當(dāng)發(fā)現(xiàn)班主任特別喜歡她時(shí)，她受寵若驚，一方面是不敢置信地欣喜，另一方面卻是一種隱隱的惶恐。

“什么樣的惶恐?”心理醫(yī)生問(wèn)她。

“我……我擔(dān)心她一轉(zhuǎn)身就對(duì)我不好，就不要我了?！苯卮鹫f(shuō)。說(shuō)完這句話，她的眼淚流了下來(lái)。

這就是她在特別快樂(lè)時(shí)，也想自傷的答案。她所說(shuō)的快樂(lè)，都是被一些重要的人愛(ài)與認(rèn)可所帶來(lái)的快樂(lè)，譬如與男友、老師或知己。她無(wú)比渴望被人愛(ài)，但一旦真得到了愛(ài)，她立即就會(huì)擔(dān)心被拋棄。并且，她知道被拋棄的感覺(jué)是多么可怕，而最可怕的就是突然襲擊式的被拋棄，對(duì)方不說(shuō)理由，忽然就變臉了，就遠(yuǎn)離了她。

這種不可預(yù)見(jiàn)的被拋棄，帶來(lái)的痛苦太大了。為了減少這種心理疼痛，她會(huì)先弄疼自己。這樣一來(lái)，等被拋棄的事情再次發(fā)生時(shí)，她產(chǎn)生的難過(guò)感就相對(duì)輕了很多。

這里面隱含著這樣一個(gè)邏輯：我先弄疼自己，就是告訴自己，我知道別人的愛(ài)與認(rèn)可，是不可靠的，而拋棄早晚會(huì)到來(lái)。

這是經(jīng)典的悲劇性的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。

姜之所以形成這么糟糕的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，與她的生命經(jīng)歷息息相關(guān)。她只有幾個(gè)月大時(shí)，就被送到鄉(xiāng)下的爺爺奶奶家，當(dāng)父母想念她時(shí)，就把她接回城里住一段時(shí)間，忙了，就再把她送回到鄉(xiāng)下。

她7歲時(shí)，因?yàn)橐蠈W(xué)，于是又回到城里和父母住在一起。有3年時(shí)間，她與父母關(guān)系都很糟糕，她渴望父母能多給她一些愛(ài)，但父母覺(jué)得，她已是大孩子了，要有大孩子的樣，要懂事要聽(tīng)話。

不過(guò)，慢慢地，她和父母的關(guān)系逐漸改善，尤其是和父親的關(guān)系。到了10歲時(shí)，她已開(kāi)始感受到溫暖的父愛(ài)，自己心里的一塊堅(jiān)冰正慢慢融化。但就在這一年，她的父親遭遇車(chē)禍而意外身亡。

10歲前的一系列不幸，令姜懼怕起快樂(lè)和幸福來(lái)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，她的每一次幸福和快樂(lè)之后，就會(huì)伴隨著一個(gè)不幸和痛苦。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，最終在她內(nèi)心深處扎根，并發(fā)展成一個(gè)非常悲觀的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。

其實(shí)，在很小的時(shí)候，姜就學(xué)會(huì)了先制造痛苦，以防御不期而至的被拋棄的痛苦。譬如，當(dāng)知道父母將到鄉(xiāng)下看她時(shí)，她會(huì)很渴望，然而，一旦真見(jiàn)到了父母，她會(huì)冷落他們，拒絕與他們親近。盡管這種疏遠(yuǎn)，令她也感到痛苦，但畢竟自己制造的痛苦，比先與父母親近然后再被父母“拋棄”，要好承受多了。

不僅如此，姜對(duì)父母屢屢“拋棄”自己，有著強(qiáng)烈的憤怒。然而，她不敢表達(dá)，父母也不容許女兒表達(dá)。他們整個(gè)家族都不能接受晚輩對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)不滿，他們也認(rèn)為，他們是處于為女兒好，才將她送到鄉(xiāng)下去的。但是，對(duì)姜而言，她的被拋棄感是無(wú)比痛苦的，這種痛苦是切實(shí)的，她因此產(chǎn)生的憤怒也是真實(shí)的。

被拋棄所帶來(lái)的痛苦，她可以通過(guò)先制造痛苦來(lái)減輕受傷感。但憤怒，她怎么表達(dá)呢?

割傷自己，就是她的表達(dá)方式。

此前，我屢屢講到，我們常說(shuō)的自愛(ài)，其實(shí)是“內(nèi)在的父母”愛(ài)“內(nèi)在的小孩”。那么，所謂的自虐，其實(shí)常是“內(nèi)在的小孩”攻擊“內(nèi)在的父母”，或“內(nèi)在的父母”懲罰“內(nèi)在的小孩”。

那么，當(dāng)被拋棄時(shí)，姜割傷自己的手腕，就是“內(nèi)在的小孩”在攻擊“內(nèi)在的父母”。她不能通過(guò)合理的方式向大人表達(dá)憤怒，于是只能通過(guò)扭曲的自虐的方式來(lái)表達(dá)憤怒。她不能對(duì)現(xiàn)實(shí)的父母表達(dá)不滿，只好對(duì)“內(nèi)在的父母”表達(dá)不滿。

姜的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，是自暴自棄式的預(yù)言。當(dāng)最快樂(lè)的時(shí)候，她的自暴自棄的預(yù)言，會(huì)使她做一些自傷或傷人的努力，將事情向壞的方向推動(dòng)。畢竟，自己制造的痛苦，比被別人拋棄的痛苦，感覺(jué)上要好承受多了。

還有未被實(shí)現(xiàn)的愿望所造就的預(yù)言，這也是極其普遍的預(yù)言。我們過(guò)去——尤其是童年——產(chǎn)生過(guò)許多重大的愿望，但因?yàn)槲覀內(nèi)诵×ξⅲ@些愿望常常無(wú)法實(shí)現(xiàn)。于是，它們深埋心底，成了我們的一種夙愿。

并且，與自暴自棄式的預(yù)言不同，未被實(shí)現(xiàn)的愿望所造就的預(yù)言，?？瓷先シ浅Ｃ篮?，實(shí)質(zhì)上同樣危險(xiǎn)。

譬如，法國(guó)著名小說(shuō)家瑪格麗特·杜拉斯在她的自傳體《情人》中就不經(jīng)意地描繪出了這種預(yù)言。

《情人》，顧名思義，頗像一部愛(ài)情小說(shuō)，但實(shí)質(zhì)上，這部小說(shuō)至少有一半的篇幅描繪了杜拉斯的家庭悲?。核陌职肿詺?，她的媽媽艱難度日，她的大哥哥孔武有力、性格霸道且受盡媽媽寵愛(ài)，于是一直肆意凌辱她的小哥哥，她想拯救小哥哥，她常想殺死大哥哥，有時(shí)也仇恨媽媽……

但是，和無(wú)數(shù)家庭一樣，瑪格麗特·杜拉斯作為家中最小的孩子，她能發(fā)揮的影響很小，她救不了她的小哥哥。

由此，她的這個(gè)重大的愿望就被壓抑下去了，并最終在她的中國(guó)情人身上得以體現(xiàn)。盡管與中國(guó)情人相愛(ài)時(shí)，她還是未成年人，但在這個(gè)關(guān)系中，她好像是媽媽一樣，而中國(guó)情人卻像是一個(gè)柔弱的男孩。

在小說(shuō)中，她細(xì)致入微地描繪說(shuō)，她多么愛(ài)中國(guó)情人的柔弱。

杜拉斯的小哥哥27歲時(shí)死掉了，當(dāng)時(shí)，她感到切膚之痛，這種痛苦，和她剛分娩后的孩子死去帶給她的痛苦一樣。痛苦的另一面，是她對(duì)小哥哥的無(wú)比的愛(ài)，而這種愛(ài)，讀上去和她對(duì)柔弱的中國(guó)情人的愛(ài)，非常相像。她寫(xiě)道：

我比任何人都看得清楚。所以，我一經(jīng)有了這樣的認(rèn)識(shí)，——這本來(lái)也很簡(jiǎn)單，即我小哥哥的身體也就是我的身體，這樣，我也就應(yīng)該死了。我是死了。我的小哥哥已經(jīng)把我和他聚合在一起，所以我是死了。

在家中，瑪格麗特·杜拉斯和柔弱的小哥哥站在一起，愛(ài)他，用強(qiáng)硬的姿態(tài)與暴虐的大哥哥和偏心的媽媽抗?fàn)?。她試圖拯救小哥哥，但她失敗了。

這種失敗，這種未被實(shí)現(xiàn)的愿望最終糾纏了杜拉斯一生。她先是在未成年時(shí)愛(ài)上和小哥哥一樣柔弱的中國(guó)情人，后來(lái)又在她60歲時(shí)的時(shí)候，與一個(gè)同樣柔弱的20多歲的男人相愛(ài)。

我想，或許，瑪格麗特·杜拉斯的心中有這樣一個(gè)預(yù)言：我相信我可以拯救這些柔軟的男子。

我不清楚她是否在60多歲時(shí)拯救了20多歲的情人，但起碼，她沒(méi)能在她童年時(shí)拯救小哥哥，也沒(méi)能在她尚是少女時(shí)拯救中國(guó)情人。即便是作為罕見(jiàn)的文學(xué)天才，她與他們，也只能是相遇而已。他們可以相互陪伴，相互抱慰彼此的痛苦，卻不能我改變你，或你拯救我。

現(xiàn)實(shí)生活中，我也常見(jiàn)到類(lèi)似的情形。一個(gè)女子，她非常優(yōu)秀，但最優(yōu)秀的男人對(duì)她沒(méi)有吸引力，她喜歡的都是同一類(lèi)男子——他們外在條件優(yōu)秀但自我評(píng)價(jià)卻極低。

她說(shuō)，她一定能改變他們，讓他們相信，他們有多優(yōu)秀。這是她的一個(gè)重大的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而她也努力地試圖拯救過(guò)兩名類(lèi)似的男子，但她一次都未獲得成功。

拖累癥患者也有類(lèi)似的心理。他們有時(shí)想拯救朋友，有時(shí)想拯救愛(ài)人，有時(shí)想拯救孩子，有時(shí)則想拯救素不相識(shí)的陌生人。但是，假若能深入地去了解自己，他們童年時(shí)不是想拯救自己，就是想改變父母、兄弟姐妹等親人。這兩者是合而為一的，童年時(shí)想改變親人，其實(shí)就是想讓親人多愛(ài)自己。

但是，任何人，只有自己愿意努力改變自己時(shí)，性格的改變才有可能。假若一個(gè)人不愿意主動(dòng)去改變，那么任何人想改變他的努力只怕只有失敗，而沒(méi)有成功的可能。

這樣說(shuō)來(lái)，杜拉斯其實(shí)也是一個(gè)拖累癥患者。對(duì)于所有這樣的拖累癥患者，《愛(ài)是一種選擇》這本書(shū)都是一種良藥。

不過(guò)，前面導(dǎo)語(yǔ)中我們已經(jīng)看到，我們對(duì)于改變，本能上是抵觸的。《愛(ài)是一種選擇》，讓我那位朋友仿佛看到了一條陽(yáng)光大道，但她那時(shí)寧愿沉溺在不幸和痛苦中，也不愿意走上這條陽(yáng)光大道，因?yàn)樗俏粗摹?/p>

并且“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”這個(gè)詞不能細(xì)致地描繪出它的本來(lái)含義。這個(gè)詞很容易令人以為，能否有一個(gè)好的內(nèi)在的預(yù)言，是一個(gè)人自己說(shuō)了算。但實(shí)際上，這個(gè)所謂的“自我預(yù)言”，常是一個(gè)人內(nèi)在關(guān)系的對(duì)話。這個(gè)內(nèi)在關(guān)系的核心，是“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”。

由瑪格麗特·杜拉斯的例子中，我們也可以看到，在這個(gè)沒(méi)有父親的家庭中，杜拉斯的小哥哥內(nèi)化到杜拉斯的心靈深處，成了她以后選擇戀人的重要原型。

其實(shí)，每一個(gè)重要的親人，都會(huì)內(nèi)化到我們心靈深處，我們童年時(shí)與每一個(gè)重要親人的關(guān)系模式，都可能會(huì)成為我們內(nèi)在關(guān)系模式的重要組成部分，并在我們目前的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中得以體現(xiàn)。

由此，所謂的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”，其實(shí)就是我們童年時(shí)與重要親人的關(guān)系中所形成的一些結(jié)論性的東西。

假若一個(gè)人屢屢遭受重要親人的拋棄，他就可能形成自暴自棄的預(yù)言。相反，假若一個(gè)人得到了大多數(shù)重要親人的愛(ài)與認(rèn)可，他就可能形成陽(yáng)光燦爛的預(yù)言，等長(zhǎng)大后，會(huì)堅(jiān)信自己在任何情況下都可以贏得別人的愛(ài)與認(rèn)可。

在以前的文章中，我講到，我們的一生，就是不斷與別人進(jìn)行投射與認(rèn)同的游戲的一生。你把自己內(nèi)在的關(guān)系模式投射給別人，別人也不斷地將他們內(nèi)在的關(guān)系模式投射給你。誰(shuí)的內(nèi)在的預(yù)言更堅(jiān)定，誰(shuí)就更可能成功地將自己的東西投射給對(duì)方，并讓對(duì)方認(rèn)同自己。

譬如，我一個(gè)朋友說(shuō)，她心理一直有一個(gè)信念：大家都會(huì)喜歡她。因?yàn)檫@樣的一個(gè)信念，她會(huì)很自如地和每一個(gè)人交往，不僅在普通場(chǎng)合，她靠這個(gè)信念交往了許多朋友。在商務(wù)場(chǎng)合，她一樣能和每一個(gè)人平等相處，不會(huì)因?yàn)閷?duì)方地位很高而覺(jué)得自己低人一等，也不會(huì)因?yàn)閷?duì)方地位低而自己趾高氣揚(yáng)。于是，她在相當(dāng)程度上跨越了商務(wù)場(chǎng)合的送禮、請(qǐng)客等煩人的潛規(guī)則的障礙，用一顆最簡(jiǎn)單的心獲得了相當(dāng)?shù)某晒Α?/p>

她為什么能有這樣的一個(gè)信念，這樣的一個(gè)積極自信自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言?我問(wèn)過(guò)她這個(gè)問(wèn)題，她想了一會(huì)兒說(shuō)，那是因?yàn)樗龔男【瞳@得了幾乎所有家人和重要親人的愛(ài)。

很多人在社交中特別過(guò)敏、特別自卑，很容易在乎別人的反應(yīng)，這是因?yàn)樗麄儍?nèi)心中總有一個(gè)消極的預(yù)言——我是不受歡迎的。這種消極的預(yù)言的形成，常常是因?yàn)樗麄冊(cè)谧约杭抑胁皇荜P(guān)注，或者他們的家庭整體上都對(duì)社會(huì)交往有強(qiáng)烈的抵觸和自卑。

自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。在相當(dāng)程度上，它可以和內(nèi)在的關(guān)系模式畫(huà)上一個(gè)等號(hào)，它們都是童年時(shí)我們與重要親人的互動(dòng)中形成的，改變起來(lái)并不容易。

同時(shí)，我們也必須看到，自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的重要性，恰恰意味著，我們是自己命運(yùn)的主動(dòng)參與者，我們主要是被自己內(nèi)在的東西所決定的，而不是被外在的所謂命運(yùn)給強(qiáng)加的。