文/龐進(jìn)

各位嘉賓、各位朋友，大家上午好！

今天是酷暑的天氣，大家犧牲休息時(shí)間到曲江賈平凹館，參加這個(gè)以我的主題演講為中心的讀書(shū)活動(dòng)，感謝大家！同時(shí)也感謝為這次活動(dòng)做出努力、做出奉獻(xiàn)的賈平凹文化藝術(shù)研究院及各主辦、承辦單位，感謝真硒水給我們送來(lái)了清涼，賈平凹文化藝術(shù)研究院的團(tuán)隊(duì)很敬業(yè)，前幾天給我拍片子，昨天晚上又布置會(huì)場(chǎng)忙到很晚，總之一句話，感謝大家。

我是從1988年春天開(kāi)始研究龍文化的，當(dāng)時(shí)沒(méi)想到一下子能做這么長(zhǎng)時(shí)間。有一首歌叫《一句話一輩子》，我的情況就是當(dāng)年主編“中國(guó)風(fēng)俗叢書(shū)”的西北大學(xué)的韓養(yǎng)民老師的一句話，讓我就干了這么一輩子。開(kāi)始是想著就寫(xiě)一本書(shū)，但沒(méi)想到，第一本《龍的習(xí)俗》于當(dāng)年出版后，就把我給吸引住了，放不下了，我接觸到了越來(lái)越多的關(guān)于龍的資料。于是就有了第二本《八千年中國(guó)龍文化》。進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域后，我覺(jué)得龍文化太神奇、太有魅力了。而且它和我們的中華民族、中華文化、中華文明有密切的關(guān)系，我越研究越興奮，越研究勁頭越大。一路走來(lái)，到今年已快30年了。這么多年來(lái)，我出版了33種書(shū)，其中20本是關(guān)于龍鳳文化的；還辦了網(wǎng)站，網(wǎng)站也快20年了。我去外地，比如前幾天去山東、河南，走一路觀察一路，尋覓一路，拍攝了一路龍鳳的圖片，感受了一路的龍鳳文化。我研究龍鳳文化，龍鳳文化也在成全我、升華我，我按著龍鳳的精神做人做事。盡管這中間有苦有累，但是我很快樂(lè)。

一、龍的精神：容合、福生、諧天、奮進(jìn)

說(shuō)到龍，首先得有一個(gè)定義。什么是龍？我經(jīng)過(guò)幾十年的研究，期間也在不斷地完善，現(xiàn)在對(duì)龍的定義是這樣的：龍是中國(guó)古人對(duì)自然界中的蛇、鱷、魚(yú)、鯢、蜥、豬、鹿、熊、牛、馬等動(dòng)物和雷電、云、龍卷風(fēng)等天象，經(jīng)過(guò)多元容合而創(chuàng)造的一種神物。它的實(shí)質(zhì)，是中華先民對(duì)宇宙力的認(rèn)知和神化。經(jīng)過(guò)至少八千年甚至是上萬(wàn)年的演進(jìn)和升華，龍已經(jīng)成為我們中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。

有朋友就問(wèn)我了，你研究了這么多年龍文化，能不能簡(jiǎn)要地給我們說(shuō)一下龍的精神內(nèi)涵是什么？我總結(jié)了八個(gè)字，叫“容合、福生、諧天、奮進(jìn)”。

“容合”是兼容、包容、綜合、化合的簡(jiǎn)稱。我用的是寬容的容、包容的容，和那個(gè)蟲(chóng)字邊的融，內(nèi)容有重合，但也有一定的區(qū)分。這個(gè)容呢，突出了包容、兼容。容合是龍的排在第一位的精神。為什么呢？因?yàn)辇埖男蜗笫侨莺掀饋?lái)的，它容合了多種動(dòng)物，也容合了多種天象，而且它的容合與我們中華民族的容合、中華文化的容合、中華文明的容合，是相吻合的。所以，容合是一種世界觀，也是一種方法論，我們用這種容合的精神，可以做很多事情。凡是成功的事業(yè)都是容合的事業(yè)，這是龍的第一個(gè)精神。

第二個(gè)精神就是“福生”。福生是什么呢？福生是造福眾生的簡(jiǎn)稱，就是為大多數(shù)人謀利益，就是為人民服務(wù)。龍是我們的先民為了造福眾生而創(chuàng)造的，不管是作為水利神、農(nóng)業(yè)神，還是作為吉祥神、祖先神，它都是造福眾生的。我們的先祖，比如說(shuō)伏羲、炎帝、黃帝、大禹，他們都被稱龍，為什么呢？因?yàn)檫@些人文先祖干出了造福眾生的一系列偉大的事業(yè)。我們?yōu)槭裁捶Q“龍的傳人”？就是因?yàn)槲覀兊淖嫦确Q龍比龍，伏羲被稱為龍祖，炎帝、黃帝也被稱為龍祖，他們和龍都有很多的聯(lián)系。祖先稱龍，我們是祖先的后代，自然就可稱為龍的傳人。這當(dāng)然是人文意義上的，不是基因遺傳意義、生物意義上的?！案Ｉ笔且环N價(jià)值觀，造福眾生的事你做得越多，你越有價(jià)值，對(duì)每一個(gè)人，每一個(gè)國(guó)家都是這樣的。你“福生”的事情做得越多，你的價(jià)值就越大，你受的尊重就越多。對(duì)個(gè)人而言，你造福別人的事情，造福社會(huì)的事情，造福大家的事情做得越多，你的幸福感就越強(qiáng)。

第三個(gè)精神是“諧天”?！爸C天”就是與天相和諧，與大自然相和諧，就是尊重自然規(guī)律，就是生態(tài)文明。龍是我們先祖對(duì)大自然敬畏的結(jié)果，是我們先祖對(duì)天象、對(duì)生物的一種認(rèn)知、一種尊敬。它體現(xiàn)了我們先祖對(duì)大自然的理解，和大自然對(duì)話的愿望，所以它身上體現(xiàn)了“諧天”的精神，就是我們講的天人合一。所以“諧天”是天人觀、生態(tài)論，就是要解決天和人的關(guān)系，這就是“諧天”。

最后一個(gè)精神是“奮進(jìn)”?！皧^進(jìn)”就是奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、適變圖強(qiáng)。從姿態(tài)上看，無(wú)論水中游、地上行，還是天上飛，龍給我們展示的多是昂首挺胸、精神抖擻、全力以赴，一往無(wú)前的形象。自古以來(lái)，龍多被用來(lái)象征、比喻杰出人物。人們之所以將人杰俊才比龍稱龍，一個(gè)重要的原因，是他們身上具備著奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、適變圖強(qiáng)的素質(zhì)，為中華民族的發(fā)展進(jìn)步、繁榮昌盛做出了創(chuàng)造性、開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)?？磥?lái)，“奮進(jìn)”是一種人生觀，也是一種強(qiáng)盛論。

二．什么是龍道？

簡(jiǎn)要地介紹了龍的精神，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我們今天的主題：“龍道”?！褒埖馈笔鞘裁茨兀俊褒埖馈本褪菄@著龍形成的道理，就是以龍為象征標(biāo)志的，來(lái)自中華民族，在冶煉萃取中華文化和世界文明優(yōu)秀精華基礎(chǔ)上容合創(chuàng)新的思想學(xué)說(shuō)、理論體系，就是立足中華文化，容合世界文明，關(guān)注當(dāng)下民生，矚望人類未來(lái)之道。

三．龍道信仰可以成為中華民族相對(duì)統(tǒng)一的根本性信仰

龍道信仰即對(duì)龍道的信仰。

龍道信仰的基本理念目前可先提出四個(gè)字：“尊愛(ài)利和”。四個(gè)字對(duì)應(yīng)著四句話：“尊天尊人尊己，愛(ài)天愛(ài)人愛(ài)已，利天利人利己，和天和人和己”。

龍道信仰可以成為中華民族相對(duì)統(tǒng)一的根本性信仰。為什么這樣講呢？

第一，有根。龍道是從中華文化本根上生長(zhǎng)出來(lái)的思想學(xué)說(shuō)、理論體系。龍道信仰的根，扎在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化中。如：道家的“道法自然”；儒家的“天人合一”、“厚德載物”、“仁者愛(ài)人”、“民胞物與”、“己所不欲，勿施于人”、“立己立人，達(dá)己達(dá)人”、“和為貴”、“修己以敬”；墨家的“兼相愛(ài)，交相利”；佛家的“慈悲為懷”、“眾生平等”等傳統(tǒng)文化精華，都被“尊、愛(ài)、利、和”所萃取、納含。

第二，有容。中華民族是人類的一部分，中華文化是世界文化的一部分。在通訊、交往如此發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，做任何事情都必須面向全球，和世界文明接軌。故建構(gòu)中華民族相對(duì)統(tǒng)一的根本性信仰，就應(yīng)該吸納全人類的文化精華。龍道信仰就汲取、體現(xiàn)著西方文明的一些主要思想成果，如“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”、“博愛(ài)”、“共同善思想”、“互主體觀”等。

第三，通約。中華民族及人類世界，可謂成員眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有地域、黨派、民族、宗教、國(guó)家、社會(huì)制度等等的區(qū)別，這就要求中華民族的根本性信仰具有通約性，即信仰的基本的、核心的內(nèi)容能為中華民族的絕大多數(shù)成員所認(rèn)可和接受?！白?、愛(ài)、利、和”就具有這樣的通約性。

第四，廣適?！?/strong>通約”意味著價(jià)值廣適。龍道信仰具有廣泛的適應(yīng)性和兼容性，可以超越地域、黨派、民族、宗教、國(guó)家、社會(huì)制度的框限。不僅適用于中國(guó)大陸居民，也適用于居住在中國(guó)臺(tái)灣、香港、澳門(mén)和海外各地的中華兒女、龍的傳人；不僅適用于華人、華裔，也適用于生活在地球各地的全世界所有的民族。

第五，時(shí)新。時(shí)新就是與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。就是說(shuō)中華民族的根本性信仰要與變化了的時(shí)代相契合，具有時(shí)代性，反映生活在當(dāng)代的人們的觀念、理想和愿望。如“尊”，即對(duì)每一位公民人格、人權(quán)的尊重，就是我們這個(gè)社會(huì)目前最缺少的、建立法治的公民社會(huì)最需要的。

第六，精煉。即內(nèi)容上要萃取精華，表述上要精確、精練。一個(gè)信仰體系，若作理論闡述，可以是長(zhǎng)篇大論；但若要讓中華民族的廣大成員方便地接受，就得把最核心、最重要的內(nèi)容，用簡(jiǎn)約、曉暢的幾個(gè)詞匯，甚至幾個(gè)字表述出來(lái)，讓人們好理解、便記憶、易表達(dá)、交流無(wú)障礙。龍道信仰的基本理念目前只有四個(gè)字：“尊，愛(ài)，利，和”。這樣的表述簡(jiǎn)明扼要，好懂，好記，易表達(dá)，便傳播。

四．龍道信仰的功能

第一，最大化地從精神上、靈魂上凝聚海內(nèi)外華人。龍道信仰超越了地域、黨派、民族、宗教、社會(huì)制度的區(qū)別和限制，具有“最大通約數(shù)”的功能，是生活在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)及全球各地的中華民族成員都能接受的信仰體系。

第二，與時(shí)俱進(jìn)地傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)中華文化精華。龍道信仰來(lái)自中華傳統(tǒng)文化精華，又對(duì)中華傳統(tǒng)文化精華作了適合當(dāng)下世情和民眾心理愿望的闡發(fā)，這樣的闡發(fā)，既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精華的繼承，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精華的發(fā)展和提升。

第三，為從根本上治療諸多社會(huì)病提供了精神良藥。可以設(shè)想：如果中華民族乃至全人類的大多數(shù)成員能夠理解、接受、認(rèn)同、秉持龍道信仰，在處理人與自然、人與物的關(guān)系時(shí)，“尊天、愛(ài)天、利天、和天”，即尊重自然規(guī)律和宇宙秩序，那么污染就會(huì)減少，生態(tài)就不會(huì)繼續(xù)惡化。如果在處理人與人、人與社會(huì)，以及族群與族群、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，按“尊人尊己、愛(ài)人愛(ài)己、利人利己、和人和己”的理念和準(zhǔn)則行事，那么道德就不至于淪喪、誠(chéng)信就不至于危機(jī)、假貨就不至于泛濫、毒素就不至于難禁、貪腐就不至于成風(fēng)，族群與族群之間就不至于大動(dòng)干戈，國(guó)家與國(guó)家之間就不至于硝煙彌漫。如果在處理人與自身的關(guān)系時(shí)，讓“尊愛(ài)利和”扎根于內(nèi)心，外化于言行，那么做人就有了依據(jù)，做事就有了底線。

第四，使中華文化精華更方便、更暢達(dá)地與世界文明相對(duì)接、相融通。龍道信仰是將中華文化中能與世界文明相對(duì)接、相融通的元素進(jìn)行萃取、冶煉、升華后的理論結(jié)晶體，這樣的理論結(jié)晶體，濾除了中華傳統(tǒng)文化中與世所公認(rèn)的人類文明的優(yōu)秀成果不相吻合的部分，從而使中華文化在走向世界的路途上放下包袱，步伐更大、功效更巨。

第五，為追求超驗(yàn)、解決人類，尤其是中華民族的終極問(wèn)題提供了方案。既然是信仰，就有一定的超驗(yàn)性，就要為人類，尤其是中華民族的終極問(wèn)題提供說(shuō)法、方案。超驗(yàn)性指超越了人類的經(jīng)驗(yàn)、人類的認(rèn)知達(dá)不到的性質(zhì)。終極問(wèn)題就是“我到哪里去”的問(wèn)題，即人的最后歸宿問(wèn)題。因?yàn)槿耸俏镔|(zhì)的肉體和精神的靈魂的結(jié)合體，物質(zhì)的肉體肯定有消亡的時(shí)候，那么，人的終極問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是人的靈魂的歸宿問(wèn)題。

這里有必要提出并解釋兩個(gè)概念：宇宙力、靈魂力。

宇宙力是宇宙所有能量、力量的綜合。一定程度上，宇宙力相當(dāng)于中國(guó)人心目中的“天”、先哲老子講的“道”、哲學(xué)家講的“無(wú)限”。宇宙力是萬(wàn)事萬(wàn)物的總根源。宇宙力具有超驗(yàn)性，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人類可以不斷地去認(rèn)知、一定程度上去利用宇宙力，卻永遠(yuǎn)不能夠整體上掌控宇宙力。

靈魂力是人的靈魂，即思想、意識(shí)、智慧、精神所產(chǎn)生的能力。

人的肉體是有限的存在，宇宙力是無(wú)限的存在。人的所謂的終極關(guān)懷，就是要解決由有限到無(wú)限的問(wèn)題。也就是說(shuō)，如果借助某種媒介，使有限的人類的靈魂力能夠和無(wú)限的宇宙力相聯(lián)系、相接通，這個(gè)終極關(guān)懷就有了著落。

龍是宇宙力的代表和體現(xiàn)，可以作為人類的靈魂力與無(wú)限的宇宙力之間的中介。通過(guò)信仰的秉持，在人的肉體生命結(jié)束之時(shí)，人的靈魂力即可通過(guò)龍的接納、承載而與宇宙力相匯合，從而成為宇宙力的一部分，獲得永恒。

五．龍道十不

龍道信仰如何與老百姓的日常生活相聯(lián)系？如何解決中華民族目前最需要解決的現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題？我們提出的方案是《龍道十不》，可簡(jiǎn)釋如下：

1、不辱中華；即有辱、有損、有害于中華民族的話和事不說(shuō)、不做。

2、不小看人；即尊重他人和自己的人格尊嚴(yán)、尊重公民的基本權(quán)利。

3、不惡父母；即孝敬父母，對(duì)父母不厭惡（wù）、不冷淡、不疏遠(yuǎn)。

4、不懈子教；即不松懈對(duì)子女的教育，包括校教、家教、言傳身教。

5、不起貪念；即克制、放棄、不產(chǎn)生分外的、過(guò)度的求多、不知足的念頭。

6、不說(shuō)謊話；即不說(shuō)虛假的、欺騙人的話，言而有信，說(shuō)到做到。

7、不事毒假；即不制毒、販毒、吸毒、散毒；不造假、售假、傳假。

8、不怠工作；即對(duì)工作盡心盡力、盡職盡責(zé)，努力做到最好。

9、不虐動(dòng)物；即不用狠毒殘酷的手段對(duì)待動(dòng)物。

10、不剩飯菜；即不做、不買(mǎi)、不取多余的飯菜，避免浪費(fèi)。

以上十條，“不惡父母”、“不懈子教”、“不說(shuō)謊話”、“不事毒假”、“不怠工作”，主要來(lái)自儒家思想；“不起貪念”、“不虐動(dòng)物”、“不剩飯菜”主要來(lái)自道家、佛家、墨家思想；“不小看人”，借鑒了佛家的“眾生平等”思想，和世界文明中的“人權(quán)”觀念，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴生”、“民本”思想的發(fā)展。

這十條，可作為國(guó)人的底線倫理，日常生活的基本準(zhǔn)則。

（此文為龐進(jìn)在賈平凹大講堂第六講主題演講）