《道德經(jīng)》中說，致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。虛和靜是儒釋道的大智慧，也是我們應該學習的人生大智慧。

靜，這是中國古人推崇的大智慧。

《道德經(jīng)》上說，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣?！洞髮W》說靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?？梢哉f，靜是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)。

靜不僅是一種智慧，靜還是產(chǎn)生智慧的土壤。

所謂靜生百慧。道教言：“靈臺清靜，靜能生定，定能智慧生 ?！狈鸺乙舱f“靜能生慧，慧能生智?！比寮乙嗾J為“靜能生慧?！薄墩训滦戮帯氛f：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生?！?/span>

一個人內(nèi)心不靜，很難真正思考問題，做人做事也一定會驕矜、浮躁。安靜的人會仔細觀察中審時度勢，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法或者感悟人生道理。

曾國藩年輕做事，難免有心煩氣躁之時。他的老師理學大家唐鑒先生送給他一個字——“靜”。從那時起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，許多為人處世、治學從政的體會和方法，獲益良多。

《道德經(jīng)》第十一章中告訴我們虛和無的大用：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。開窗戶造房子，當中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。

虛，首先是處世第一要訣。

在待人接物的時候，一個人如果能夠保持“虛”的態(tài)度，就意味著有了博大寬廣的胸懷。

虛也是修行的第一要訣。

《莊子·齊物論》：“天地與我并生，而萬物與我為一。”要達到這種與天地萬物并生為一的狀態(tài)，就需要在虛上下功夫。而這種狀態(tài)其實就是體悟大道。

只有虛能去除貪欲與智巧，揚棄它們，才能使心靈從糾結(jié)桎梏中解放出來，而臻至大通的境界。放下一切，故沒有分別、煩擾，“獨與天地精神往來”。