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老子人生修養(yǎng)上的“無為”多表現(xiàn)在貴柔、尚雌、崇弱、主慈以及處下、居后、退讓、不爭。這是老子“無為”在人生的態(tài)度上的表現(xiàn)，老子認為這些德行就叫做玄德。老子無為思想又體現(xiàn)在人的為人處事上，但更多還是對成功者、富貴者進行的勸誡。比如說你的成功者，你的資產(chǎn)積累到一定程度，你應(yīng)該做到無欲、無知、無執(zhí)、知足、居后、尚柔、主靜、處下。 講到這一點，就對老子的思想貴柔、上慈、寵若怎么進入呢？老子說柔弱勝剛強，認為雄雌二性，雌一定會勝雄的，所以說老子的文化、文明是母性的文明，他認為什么生都是從母性那里生出來的。所以我在這里必須展開對老子有關(guān)思想的論述，講他為什么尚柔，為什么尚弱；連在一起叫柔弱。老子論述所有的道理他喜歡采用中國古代哲學(xué)慣用的思維方法：“人道法天”的思維方法；講我們做人做事要效法天地自然的行為去做，這是儒家道家共同奉行的思維方法。 “人之生以柔弱，死以僵硬”，我們?nèi)嘶畹臅r候都是柔軟的，柔弱最富有生命力，僵硬了就死了；“草木之柔弱，其死以干枯”，草木生的時候很柔弱，死掉就干枯了；在自然界的現(xiàn)象，“木強則折，兵強則滅”，這個自然現(xiàn)象大家能接受嗎，木堅硬的容易折斷的，不容易折斷的東西一定是有柔性的；堅強的東西容易折斷，叫“木強則折，兵強則滅”，這是老子反戰(zhàn)的很著名的名言，他告誡統(tǒng)治者，你不要認為窮兵黷武，軍隊強大就能戰(zhàn)無不勝了；恰恰相反，軍隊的強大所導(dǎo)致的一定是最后的滅亡。當(dāng)然對老子這個“兵”還有一種解釋，軍隊就叫兵；再一中解釋就是這個“兵”稱為兵器，大家都有這種生活經(jīng)驗吧，你把刀具磨得太過鋒利的話，反而容易卷口，所以他告訴你自然天地的現(xiàn)象如此，那我們做人應(yīng)該像自然那樣，如果你要賦予生命力的話，就要更柔一些，不要太剛強，你剛強你就會折了，柔弱是富有彈性的，所以講你如果懂得老子的思想你的生命就有柔韌性。 還有為什么要講“弱”，千萬不要認為我柔弱、無能，我不被人欺嘛，人善被人欺，馬善被人騎，你非得讓我那么弱。但是老子跟你講這個道理，你只看到了弱表面的一面，你沒有看到這個弱如果當(dāng)它積蓄力量以后，自然以成的那個力量一定能勝過一切的。老子絕對不是一味的消極的主張“你來戰(zhàn)勝我”，老子所有的無為最后要達到無不為。這個“無為”可以把它理解為柔弱、不強為、無私心。你這樣一種柔弱它要達到的結(jié)果是“無不為”，什么是“無不為”？老子所到達的結(jié)果，堅守柔弱達到最佳的效果，最后的勝利。如果你要堅守剛強一定是短暫的勝利，不會實現(xiàn)最后的勝利，這是老子高于所有智慧的地方所在。 老子講自然界最柔弱的東西是水，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，所以說老子的思想都是通過效法天道獲得的。而且這樣一個體驗和經(jīng)驗所有人都能體驗到，這是最終意義上的柔弱勝剛強。 《道德經(jīng)》是從勝利走向勝利的最大的成功學(xué)，因為它就是針對勝利者、成功者而言的。我每次講處下、謙遜，只有高者才能叫處下。你明明就在下面，你還如何處下，所有處下都是對上者而言的，所以老子有一句名言：“大國者下流”，下流是處下、謙遜，大國者處于下流，會越老越強，因為你本身強，你再謙遜，那你就會更強；很多人沒有這種智慧，認為有了一點地位，他就嘚瑟，他驕橫跋扈，他就不能長保。 大家都會背“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！币簿褪侵摹捌呱普摗?。七善論在老子里面是一個什么意味呢？我們首先看《老子》第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诶献涌磥恚罡呔辰绲纳疲拖袼粯?，水是善利萬物而不爭的。也就是說不管我們的有機物還是無機物，宇宙間任何存在都離不開水的滋養(yǎng)，你說水的功勞大到什么程度呀。但是水從來不去爭，做到了最好，什么都依賴它，它卻表示“NOTHING”（沒有），而且立馬往下面去，所以為什么講“上善若水”？它一定要有三種品質(zhì)，第一是利萬物；第二不爭；第三處下。處眾人之所惡，水處于大家都討厭的地方，處于下流，正因為如此，故幾于道，更接近于大道。所以道的品德你也要記住三點；利萬物、不爭、處下。我們要道法自然，我們要學(xué)習(xí)道，我們要學(xué)習(xí)利萬物、不爭和處下，你做到這樣你就能夠?qū)崿F(xiàn)從勝利走向勝利，這是大智慧，因此老子提出七善論，“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時?！?/span> 最后我對水性做出以下十點概括： 1、水之性在于利養(yǎng)萬物；萬物無一不依靠水來生成，老子說水善利萬物； 2、水之性在于與物不爭；盡管水有如此巨大的攻擊與作用，但它不以此為傲，真正做到生成利益而不占有，支持發(fā)展而不矜持，促生長而不主宰。“生而不有，為而不恃，長而不宰。”； 3、水之性在于處下；水是往下的，向下流淌和匯聚的，大江大海無一不是出于下游，大江大海之所以能納百川因為它善處下； 4、水之性在于廣泛的覆蓋力和強勁的滲透力；水可以一瀉千里，可以沖破一切，水之力量強大無比，“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益?！彼菬o孔不入的?！?/span>天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”這樣一個道理是不能改變的，永恒的道理?！叭踔畡購姡嶂畡賱偂比崛鮿賱倧?，天下的人沒有不知道這個道理，但是很少去實行的； 5、水之性在于寬廣；人們常常以無垠浩渺來形容水的廣大無邊，深淵深沉形容水之寬，寬廣之心也，老子說“心善淵”； 6、水之性在于仁慈；此性與上述利養(yǎng)萬物而從不居功自傲相連，利養(yǎng)滋潤萬物而不求報，此乃仁慈之德也，老子說：“與善仁”，仁慈就是給你好處給你利益不求回報； 7、水之性在于誠信；誠信與上述利養(yǎng)萬物而從不居功自傲相連，水對萬物的利養(yǎng)滋潤是完全出于真誠無私的，老子說：“言善信”。 8、水之性在于公平；水的本性是求平，實現(xiàn)自然界的平衡生長，是天然自然天道的要求，通常說以什么為水平線，說的就是求得一個公平和準(zhǔn)確的結(jié)果，老子說：“正善治”像水一樣公平公正； 9、水之性在于效率；水的功用，利養(yǎng)滋潤萬物，去污洗濁，行船度法，行云擲雨，老子說：“事善能”，最事要像水那樣，因為水的功能很多。 10、水之性在于瞬時；水瞬時而降，水順勢而行，迂回不停，水可就事而成型，給予水什么形狀，水就成為什么形狀，所以變化性和多樣性，是水重要的特性和功用，老子說：“動善時”。 知道這樣的水的特性以后，讓我們做人做事按照水之性去做，如何去做：道法自然，人道法天，與道合體。所以說，整個《道德經(jīng)》，由道、無、德、自然、無為、無不為這六點觀念概念構(gòu)成。就是安排我們社會人道如何效法天道自然，這就是道德經(jīng)的要旨主旨。需要繼續(xù)的學(xué)習(xí)和頓悟，在生活中按照老子的理論踐行它，做一個有道之人，合道之人。 （以上內(nèi)容為徐小躍教授為三智書院授課錄音整理，轉(zhuǎn)載請注明出處）
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