尋夢(mèng)者

戴望舒

夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的，

夢(mèng)會(huì)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)的：

去求無(wú)價(jià)的珍寶吧。

在青色的大海里，

在青色的大海的底里，

深藏著金色的貝一枚。

你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的瀚海吧，

然后你逢到那金色的貝。

它有天上的云雨聲，

它有海上的風(fēng)濤聲，

它會(huì)使你的心沉醉。

把它在海水里養(yǎng)九年，

把它在天水里養(yǎng)九年，

然后,它在一個(gè)暗夜里開(kāi)綻了。

當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候，

當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候，

金色的貝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你懷里，

把桃色的珠放在你枕邊，

于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了。

你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了，

你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了，

在你已衰老了的時(shí)候。

重讀：張無(wú)為、紅海灘、王錫民、鋤木

張無(wú)為：《尋夢(mèng)者》推介詞

戴望舒被稱為上世紀(jì)30 年代現(xiàn)代詩(shī)派“詩(shī)壇的首領(lǐng)”。當(dāng)時(shí)現(xiàn)代派詩(shī)人典型的情緒是“都市懷鄉(xiāng)病”。從農(nóng)村（或小鎮(zhèn)）到大都市尋求理想的夢(mèng)，但大多無(wú)法進(jìn)入形而上層面，于是就轉(zhuǎn)向微茫的“鄉(xiāng)愁”（包括對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依），從而形成了一種“感傷”的情調(diào)。而這首《尋夢(mèng)者》是個(gè)例外。全詩(shī)展示出奮斗者心靈史，將每個(gè)人心中的夢(mèng)想推到了極致。

與《雨巷》揭示“夢(mèng)”可望而不可即，但人又必須期待她有所不同，本詩(shī)是，起始句寫(xiě)夢(mèng)的美麗、珍貴，讓人無(wú)限向往；接下來(lái)寫(xiě)尋夢(mèng)過(guò)程的艱難以及培育夢(mèng)的代價(jià)（除了時(shí)間漫長(zhǎng)和空間驟轉(zhuǎn)，還有執(zhí)著、精心），夢(mèng)在“一個(gè)暗夜里開(kāi)綻”可見(jiàn)其不可預(yù)知性，但夢(mèng)終究來(lái)到尋夢(mèng)人的面前。最后點(diǎn)出，夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是在尋夢(mèng)者衰老之時(shí)。這就使詩(shī)的蘊(yùn)含另有了一重多義性：有人認(rèn)為，用一生去追尋、守候一個(gè)夢(mèng)，最終獲得了欣慰和滿足，因?yàn)槊缐?mèng)的實(shí)現(xiàn)，是人生最幸福的、最無(wú)憾的，可以以生命為代價(jià)也在所不惜的，何況只是衰老？更有人感慨的是，為尋夢(mèng)而執(zhí)著追求，直到精神耗盡，容顏蒼老，這本身就包含著生命的悲劇感，包含著人生奮斗中理想與現(xiàn)實(shí)之間的悖謬。它不僅傳達(dá)了大時(shí)代里個(gè)人命運(yùn)的憂傷，同時(shí)幾乎概括了一個(gè)世紀(jì)中國(guó)民族奮斗者的心靈的歷史，更具有形而上的普遍意義。這種見(jiàn)仁見(jiàn)智，令人莫衷一是的豐富韻味，正是詩(shī)的魅力所在。

本詩(shī)是西方現(xiàn)代派與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)法的成功結(jié)合，詩(shī)人把“象征派的形式與古典派的內(nèi)容”統(tǒng)一起來(lái)。無(wú)論從注重主客體交融的意象及意象原型的選用和組合方式上，還是從貫注于意象中的感傷情調(diào)上，都可以看出。從意象營(yíng)造上，詩(shī)中“金色的貝”、“桃色的珠”到“開(kāi)出花來(lái)”的“夢(mèng)”的是復(fù)合意象，它本身就有豐富的象征內(nèi)涵，難以指實(shí)，這既是象征主義注重“親切與暗示”手法的運(yùn)用，也包含中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀；從情感基調(diào)上，既有西方現(xiàn)代派的終極悲劇性感傷，又與 “哀而不傷”的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)相通。

色彩的運(yùn)用使詩(shī)美不勝收。“青色的大?！笔谷讼肫鸩瓭L，波浪聲聲；“桃色的珠”讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想；“金色的貝”，絢麗奪目，令人珍愛(ài)；“鬢發(fā)斑斑”使人嘆息?！敖鹕呢悺睆摹扒嗌拇蠛！崩镉科?，非常富有神話色彩；“桃色的珠”映著“鬢發(fā)斑斑”，使人嘆息，同時(shí)有一種無(wú)限的幸福感升起。詩(shī)人如此用心的運(yùn)用色彩，想見(jiàn)對(duì)美的追尋是非?？桃獾?。

卞之琳在《<戴望舒詩(shī)集>序》中，對(duì)戴望舒的詩(shī)歌語(yǔ)言、形式、風(fēng)格追求做過(guò)這樣的概括：“在親切的日常生活調(diào)子里舒卷自如，敏銳，精確，而又不失它的風(fēng)姿，有節(jié)制的瀟灑和有功力的淳樸”。

紅海灘：舊夢(mèng)通往新夢(mèng)的橋梁

《尋夢(mèng)者》全詩(shī)的詩(shī)眼落在一個(gè)“尋”字上，“尋”是積極的有動(dòng)力的。由此可見(jiàn)，詩(shī)人的心理狀態(tài)從“遇”轉(zhuǎn)到“尋”，是在痛苦的輾轉(zhuǎn)中完成了思想上的蛻變，由消極的人生態(tài)度過(guò)渡到積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為了高尚的目標(biāo)，為了真理甘愿付出一生的時(shí)光，哪怕頭白眼花。

詩(shī)歌的起始段就用柔美雅麗的筆觸寫(xiě)到：夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的，夢(mèng)會(huì)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)的：去求無(wú)價(jià)的珍寶吧。詩(shī)人的夢(mèng)想像花一樣?jì)善G，這也是他所代表的時(shí)代群體的共同夢(mèng)想，他召喚著，呼吁更多的人加入尋夢(mèng)的隊(duì)伍，為了追求那在青色的海底里無(wú)價(jià)的珍寶。

全詩(shī)使用了回環(huán)往復(fù)的象征寫(xiě)作手法，遞進(jìn)強(qiáng)調(diào)的句式，中華民族古典意象與運(yùn)用自如的現(xiàn)代白話語(yǔ)言，使詩(shī)句呈現(xiàn)出夢(mèng)幻的迷人色彩，如果輕聲反復(fù)誦讀，會(huì)隨著這種夢(mèng)幻的語(yǔ)氣與激情一起跌入詩(shī)意的深淵而不愿走出。把對(duì)夢(mèng)想的追求與執(zhí)著寫(xiě)的如此夢(mèng)幻，如此柔美抒情的，除了戴望舒，大概找不到第二人了。

之所以說(shuō)《尋夢(mèng)者》是舊夢(mèng)通往新夢(mèng)的橋梁，是因?yàn)樵?shī)人后期的作品風(fēng)格較之過(guò)往詩(shī)風(fēng)逐漸趨向硬朗，明亮，對(duì)革命信念日益堅(jiān)定與忠貞?！秾?mèng)者》只是他為革命信仰表明心跡的第一步。詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與他思想的蛻變有絕對(duì)必然的聯(lián)系。戴望舒的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)歲月的洗禮后仍然在詩(shī)壇上璀璨生輝，并影響了中國(guó)新詩(shī)的流向，各種研究版本層出不窮，足以證明他詩(shī)歌獨(dú)特不衰的藝術(shù)魅力。

王錫民：抽風(fēng)者解夢(mèng)

有癡人說(shuō)夢(mèng)就有抽風(fēng)者解夢(mèng)，請(qǐng)?jiān)试S我再翻兩次白眼：以“嘮叨”的形式遲滯文字?jǐn)⑹龅乃俣龋屄聛?lái)的詩(shī)句對(duì)抗焦躁不安的社會(huì)，是詩(shī)人藝術(shù)表現(xiàn)手法上的一個(gè)嘗試，嘮叨也暗示“心已老了”，甚至老如死灰，除此之外，詩(shī)人有意用似曾相識(shí)的句子制造疲勞，用疲勞的文字映照疲勞的現(xiàn)實(shí)，疲勞是詩(shī)人的也是讀者的，是心境的也是環(huán)境的，說(shuō)詩(shī)人以毒攻毒有點(diǎn)言重，那就用匠心獨(dú)運(yùn)吧，匠心獨(dú)運(yùn)是個(gè)筐。再有，適合默念也是這首詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)我們低吟的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)嘟嘟嚷嚷的老者伴隨著我們形成畫(huà)外音，畫(huà)外音是詩(shī)歌的附加值，卻是偶然發(fā)生的，它不是詩(shī)人的刻意所為。 閱讀這首詩(shī)的快感還來(lái)自“囑咐與聆聽(tīng)”，交代任務(wù)的句式讓我們有了“且聽(tīng)下回分解'的期待，囑咐的語(yǔ)氣是這樣的微弱以至于聽(tīng)不到聲音，而驚雷，常出現(xiàn)在于無(wú)聲處!

鋤木：戴望舒《尋夢(mèng)者》

讀戴望舒的詩(shī)歌仿佛與一個(gè)無(wú)法看清顏面卻能清晰感受到他的憂愁和落寞氣質(zhì)的人并肩行走在微雨的路上，想必戴望舒寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，在心里也塑造了一個(gè)與之對(duì)語(yǔ)的朋友。

詩(shī)雖然有積極向上的部分，但仍避免不了他慣有的消極，這與作者的人生經(jīng)歷有關(guān)。1932年，戴望舒與施絳年訂婚后前往法國(guó)留學(xué)，卻收到施絳年移情別戀的消息。與大家不同的解讀是，竊以為戴望舒這首詩(shī)應(yīng)該是在得到消息后寫(xiě)給施絳年的一首絕情詩(shī)。在詩(shī)中他隱晦的告訴施絳年，去尋找自己的珍愛(ài)吧。尤其是結(jié)尾部分，更有一種”此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然“的感覺(jué)。詩(shī)中既有祝福的意味，也有放手的不舍。1935年戴望舒回到上海后當(dāng)眾打了施絳年一記耳光，并登報(bào)解除婚約，這或許就是愛(ài)與恨的糾纏吧。

詩(shī)的每一節(jié)前兩句有一種語(yǔ)法上的重疊，給人一種一唱三嘆的感覺(jué)，讀來(lái)仿佛那種寂寞和糾纏隨著吐出詩(shī)句后進(jìn)入肺部的空氣一起鉆入讀者的心海。把一種想放卻不忍放，想愛(ài)卻不能愛(ài)的味道婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了出來(lái)。全詩(shī)除第七節(jié)外，采用了AAB韻腳的形式，讀來(lái)如歌如訴。詩(shī)中運(yùn)用”珍寶“、”云雨“、”風(fēng)濤“、”九天“等中國(guó)古典詩(shī)歌意向可以看出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)身處祖國(guó)的施絳年的不舍。

全詩(shī)讀來(lái)，突然讓我想到了昌耀的一句詩(shī)：“我百創(chuàng)一身,幽幽目光牧歌般憂郁”而此時(shí)的施絳年也早已“不勝寒”！

想到那時(shí)隔多年當(dāng)著眾人的一記耳光，再看這首纏綿悱惻的詩(shī)歌，心中糾結(jié)，或許只能嘆一聲，這是何苦，又是何必！