她是清宮中的一個傳奇她是孝莊文皇后的知心姐妹她是康熙帝的啟蒙老師康熙的子嗣將她視為祖母般尊敬侍奉她是在明爭暗斗的宮中難得壽終正寢的傳奇人物她的名字叫“蘇麻喇姑”清宮傳奇侍女

蘇麻喇姑原名索瑪勒，一說蘇茉兒或蘇墨爾，為蒙古語的音譯，意思是毛制的長口袋。

順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后宮中上下都尊稱她為“蘇麻喇姑”。在研究清史的過程中，你會發(fā)現(xiàn)蘇茉兒絕對是一位頗具傳奇色彩的人物。

蘇麻喇姑 生平

1612年左右，她出生在科爾沁大草原上的一個貧苦牧民之家，幼時的她便美麗聰慧，遠近聞名。不久科爾沁貝勒府看中了她，讓她進府做了貝勒寨桑二女兒布木布泰的貼身侍女。

來到貝勒府的蘇麻喇姑與小主人一同接受了良好的教育，她的聰慧在這里很快得到了體現(xiàn)。她不僅蒙語講得好，而且很快掌握了滿語和漢語，特別是那一手漂亮的滿文，贏得了全府上下的稱贊。

后金天命十年（1625年），布木布泰在其兄長吳克善的護送下，長途跋涉來到后金都城盛京，在這里嫁給了長自己21歲的金汗努爾哈赤的第八子皇太極為側(cè)福晉，蘇麻喇姑也作為隨身侍女被帶到后金宮中。

這一來，她就再沒有離開皇宮，直到80年后90歲高齡的蘇麻喇姑在北京的大清宮中與世長辭。

孝莊的好姐妹

在大清歷史上，孝莊文皇后的名號絕對是無人可以企及的，她經(jīng)歷了大清開國的四朝，順治、康熙在她的培養(yǎng)下得以登上皇位，可以說要是清朝歷史上沒有這樣一位女人，那么清朝的江山將可能是另一番模樣。

蘇麻喇姑也像她的主人一樣在清宮經(jīng)歷了四朝，在每一次歷史變革來臨時，孝莊文皇后都以自己的才華應對了變化，在大變革中顯示出了她作為女政治家的風采，但這樣一個女強人并不好當，她同樣需要安慰，需要鼓勵，需要依靠。

能給予她這些的不是別人，正是這個在她身邊長伴60多年的貼身侍女蘇麻喇姑。

用“下得廚房，上得廳堂”來形容她盡管有點世俗，但從句意上考慮是絕對適用的。她就是這樣一個女子，聰慧而且心靈手巧。據(jù)說她在裁剪方面也是行家里手，凡她做的衣服，既合身，又美觀，因此清崇德元年，她還參與了清朝開國衣冠式樣的制定，這在《清史稿》和《嘯亭雜錄》中都有記載。

盡管歷史上不可考，但從孝莊文皇后與蘇麻喇姑的關系來看，在政治決策問題，至少在后宮問題的處理上，孝莊文皇后肯定從她這里得到過不少意見，蘇麻喇姑絕對是孝莊文皇后最信得過的人。

這個從小生長在蒙古草原上的姑娘還有一個絕活兒，是漢人女子無法匹敵的，那就是騎馬的技術。據(jù)說蘇麻喇姑每次為主人孝莊文皇后到宮外辦事都是騎馬而行，可見她的騎術絕對不差。

1643年八月九日，清太宗皇太極駕崩。剛剛即位的順治帝福臨只有六歲。盡管在孝莊文皇后的努力下，自己的兒子得以登上帝位，但實際上朝中的大權(quán)都握在攝政王多爾袞的手中。

年幼的順治皇帝，時時需要母后孝莊的扶持和指點。但按當時的規(guī)矩，他們母子二人每月只能有一次見面的機會，這樣，孝莊文皇后與順治皇帝之間的秘密聯(lián)絡便通過蘇麻喇姑來進行。這在當時是一項非常艱巨和危險的任務，一旦稍有疏忽，便會丟掉性命，還會危及順治和孝莊文皇后的安全。

這段時間里，蘇麻喇姑的杰出和忠誠得到了最好體現(xiàn)。正因為這一點，她才能在后宮中安享天年，并受到宮人的愛戴。也正是因為這種忠誠，她才成為孝莊文皇后身邊不可或缺的一個人。

60多個春秋，蘇麻喇姑與孝莊文皇后朝夕相處，形影不離，兩人之間的感情早已超越了一般的主仆，特別是在皇太極駕崩之后。

崇德八年（1643年）夏，清軍大戰(zhàn)松錦告捷后，國勢日威，氣象日上?；侍珮O躊躇滿志，正擘畫下一步戰(zhàn)略，可惜天不假年，八月九日皇太極竟突發(fā)腦溢血暴死于清寧宮中。此時的孝莊文皇后剛剛30歲，青春鼎盛便過上了孀居生活，更需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿、一直獨身的侍女蘇麻喇姑，當然是最佳人選。

在公開場合她們是主仆關系，但在私下里，兩人卻形同姐妹，可以說是無話不說，無事不談。正因為如此，蘇麻喇姑盡管只是個侍女，但她在宮中的實際地位卻很高，也頗受尊敬。

孝莊文皇后還稱她為格格，而這正是清朝皇室女兒的專用稱號，這一稱呼足可見孝莊文皇后對她的認可。后來的康熙皇帝則尊稱她為“額涅”、“額娘”，即母親的意思，康熙的眾皇子則尊稱她為祖母。

康熙的啟蒙老師

蘇麻喇姑隨孝莊文皇后到了后金后，因著她的才華、淡定和忠誠受到了孝莊文皇后和皇太極的喜愛，她被稱為大清的“女秀才”，她不僅會說蒙語，還精通滿漢兩語，深諳滿漢文化并寫得一手好滿文，正因為這樣，后來孝莊文皇后才讓蘇麻喇姑做了康熙的啟蒙老師。

順治十二年（1655年）十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒出過天花的人全都要到紫禁城外避痘，玄燁也到宮城外的一處宅邸避痘。

這期間，蘇麻喇姑每天騎著馬往來于慈寧宮（孝莊文皇后住所）和玄燁避痘所，按照孝莊文皇后的要求對玄燁施教，手把手地教玄燁書寫滿文。

當時，蘇麻喇姑已經(jīng)40歲左右，在生活上她對待玄燁像對待自己的孩子一樣無微不至，在學業(yè)上她對玄燁耐心誘導，精心教誨，使幼年的玄燁懂得了很多人情事理，并掌握了很多蒙學知識，尤其是他那一手好字，就是當時蘇麻喇姑給打下的基礎。

玄燁也對這位老師深表感激，他曾說：“賴其訓迪，手教國書。”當年教學的場景歷歷在目。

對于康熙來說，蘇麻喇姑不僅是一位老師，也是一位悉心指導自己的親人、長輩。康熙尊稱她為“額涅”、“額娘”，在孝莊文皇后過世后，康熙怕她承受不了打擊，竟將自己的皇十二子胤祹交由她撫養(yǎng)。

蘇麻喇姑有個生活習慣，那就是絕對不吃藥，在病重之時皇子們都奉勸她請御醫(yī)來看，但她就是死活不肯，并認定只有康熙才能治她的病，可惜當時康熙遠在沙漠巡視，一時無法回來，不久這位在大清皇宮中待了80年的老人與世長辭，在關外的康熙得知噩耗之后，還不忍為“額娘”發(fā)喪。

康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再凈身入殮。目的是想回宮后再親眼看一看敬愛的額娘，向她的遺體告別。

但后來他計算15日后才能回宮，于是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留七天，等到他回宮后再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的深情。

撫養(yǎng)康熙皇子

康熙二十六年（1687年），孝莊文皇后病逝。長伴60余年的主子過世，這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨之中，這時的蘇嘛喇姑已經(jīng)是70多歲的老人了，如果長期這樣下去，對她的身心健康極為不利，她還曾想過隨主人同去。

為了排解她的悲傷和孤獨，康熙皇帝決定把定妃萬琉哈氏所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養(yǎng)。

胤祹是康熙二十四年（1685年）出生的，這時只有三虛歲。按清宮的慣例，只有嬪以上內(nèi)廷主位才有資格撫養(yǎng)皇子。讓蘇麻喇姑撫養(yǎng)皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對于康熙帝的這一安排，當然心領神會，同時也感到責任重大。

為了報答浩蕩皇恩，她又重新振作起來，把一個女人天生的母愛和全部精力都傾注在了胤祹身上。

蘇麻喇姑無微不至的關愛和孜孜不倦的言傳身教，使皇子胤祹得以健康成長。后來胤祹成為一位頗有政治頭腦和才干的皇子，曾多次奉旨辦理各種政務。同時胤祹也秉承了蘇麻喇姑的淡定，在康熙末年的激烈斗爭中，只有胤祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位后，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為了郡王。

到了乾隆朝，胤祹又晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年，胤祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個皇子中，他是最高壽的。

胤祹能榮列藩封，參與政務，并高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養(yǎng)、指點教誨有直接的關系，因此他對蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。

蘇麻喇姑病逝后，舉宮上下無不悲哀，而胤祹則尤甚?？滴跛氖哪昃旁鲁跗撸?705年10月24日），蘇麻喇姑在大清皇宮中結(jié)束了她那豐富多彩的一生，終年93歲。

出殯那一天，除留皇五子胤祺、皇十子照顧皇太后，皇十四子胤禵留在紫禁城外，其余成年皇子都參加了出殯儀式?？紤]到蘇麻喇姑和孝莊文皇后之間的特殊感情，康熙決定將兩人同安葬在京東清東陵。

當蘇麻喇姑的靈柩停入殯宮后，皇子們都各自回府了，唯獨皇十二子胤祹卻提出要求說：“她自幼將我養(yǎng)育，我并未能報答即如此矣，我愿住守數(shù)日，百日內(nèi)供飯，三七誦經(jīng)?！卑凑諔T例，為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經(jīng)的先例。

胤祉未敢擅自答應胤祹的要求，所以在九月初九奏報蘇麻喇姑病逝的奏折里，寫進了胤祹的要求，請示皇父?？滴醯墼谧嗾凵吓溃骸笆⒏缰陨跏牵榔渌??！必返幾≡跉泴m，為蘇麻喇姑守靈、供飯、誦經(jīng)，其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。

雍正即位后，決定將孝莊文皇后安葬，那么與之同宮的蘇麻喇姑的靈柩就成了一個問題，她們不可能同陵，但雍正也素來尊敬蘇麻喇姑，在為孝莊建好陵寢后，他同樣考慮到主仆生前的關系，也為蘇麻喇姑在孝莊的昭西陵東南1.5公里處，選擇了一塊地方為她建造園寢。