瓦拉納西（???????），又稱貝拿勒斯，位于印度北方邦東南部，加爾各答的西北方向，坐落在恒河中游新月形曲流段左岸，現(xiàn)有人口100萬，該市有各式廟宇1500座以上。
瓦拉納西
猶如耶路撒冷、麥加，
是印度教徒心中的圣地。
是第一批佛教徒的誕生地，
是唐高僧玄奘歷經(jīng)千辛萬苦要到達(dá)的極樂西天。
這里，可以深刻感受到，宗教已深深植根于教徒們的生活，在人們的內(nèi)心支配著一切
清早在恒河邊祭祀的苦行僧
恒河是印度教徒的第二位母親（重曝）
印度教徒的一生有四件重要的事情
--敬仰濕婆神
--到恒河洗圣水澡并飲用恒河圣水
--結(jié)交圣人朋友和居住在瓦拉納西
--死后葬在恒河
一名苦行僧在以舞蹈之神形象呈現(xiàn)的濕婆神前祈禱
舞蹈之神是濕婆的另一形象。相傳濕婆是印度舞蹈的始祖，會跳108種舞蹈。
一把傘，一張席，恒河岸邊安下家，冥想數(shù)月甚或數(shù)年？
每天清晨，無數(shù)的印度教徒，千里迢迢來到這里，以虔誠的心侵身恒河沐浴，他們深信恒河圣水能洗脫一生犯下的罪孽與病痛，死后免受輪回之苦，達(dá)到天國永生的愿望。
印度教徒便是這樣虔誠地用恒河水“沖洗身上的過失”
用恒河的泥涂抹自己，是一種安慰一種榮幸
用母親河的圣水，虔誠的清洗自己的身心和衣物
牛是印度人的第三位母親。導(dǎo)游艾文，一位受過高等教育的現(xiàn)代青年，依然想要找一位能呆在農(nóng)村的家里，給家中的牛洗臉的媳婦！
人畜無害，和諧共處
前世怎樣的行為今世變?yōu)楹铮?
現(xiàn)世如何修行來世成為人上人？
恒河岸邊賣花生的小販
色彩繽紛的建筑，也是瓦拉納西恒河特色之一
各有所想
虔誠、默想、祈禱
線條與色彩
曾經(jīng)是海軍？
艷麗斑斕的色彩是印度特色之一
印度教認(rèn)為：生命不是以生為始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環(huán)節(jié)，每一段生命都是由前世的行為（業(yè)）所決定，動物、人和神的存在都是這個連鎖中的環(huán)節(jié)。
岸邊講經(jīng)傳教。只要自己喜歡，什么顏色都能上身
恒河岸邊的人工洗衣場
晾曬衣物的少年
原生態(tài)的洗滌和晾曬方式
城內(nèi)一些酒店的臥品也在這里洗滌
洗后的衣物可以直接鋪曬在護(hù)坡上（重曝）
有常年累月駐守恒河岸邊的修行人，理發(fā)店就會應(yīng)運(yùn)而生
沒有店面，僅憑一把剃刀同樣會有生意
印度教主張禁欲和苦行，以達(dá)到靈魂的凈化。主張非暴力，不殺生，教徒大多吃素，最保守的印度教教徒甚至連雞蛋都不吃。轉(zhuǎn)世的信念加強(qiáng)了印度教尊重一切生命的情感。一個人的親戚或祖先也許已經(jīng)再生為一匹馬或一只蜘蛛。
讀經(jīng)書與臥倒冥想都是修行
無處不眠
前世的何人再生為與他同眠的狗？
印西混搭范兒的新郎，雪白的襪子太搶眼
新郎新娘的手印滿了神符
另一個婚禮的新娘
印度教沒有固定刻板的儀式，沒有固定的圣職委任或教士職務(wù)，也沒有專門的類似基督教的星期日、猶太教的安息日或穆斯林的禮拜五那樣的宗教節(jié)日供人禮拜。虔誠的印度教徒天天在家中簡陋的祭壇前背誦祈禱文，或頻繁到神廟中祈禱或捐贈食物和鮮花。
國際合作
入鄉(xiāng)隨俗
臺階上的小社會
恒河岸邊的火葬場。
在恒河邊火化，骨灰撒入心中的圣河，讓靈魂修成正果，從此超生--印度教徒的最后愿望
用來燒尸的木柴
印度教認(rèn)為：每一種生命都有靈魂，會再生或轉(zhuǎn)世。一生中產(chǎn)生的行為，決定了他的靈魂下次轉(zhuǎn)世重生時，究竟是成為更高等或更低等的人，還是變成一頭獸，甚至一只昆蟲。善行能讓人死后升天，惡行則讓人死后墮為畜牲。
輪回（重曝）
映照（重曝）
古今（重曝）
二界（重曝）
回蕩（重曝）
如幻（重曝）
印度教認(rèn)為：輪回周而復(fù)始，無始無終。要解脫必須達(dá)到梵我如一的境界，即靈魂與神合而為一。特殊的虔誠、默想、禁欲和對永恒真理的理解，可避免轉(zhuǎn)世的生命輪回。
最著名的Dasaswamedh Ghat每天傍晚都會舉行恒河夜祭。
祭司-只能是婆羅門種姓族人
印度教認(rèn)為祭祀是萬能的
恒河夜祭吸引了成千上萬的印度教徒和來自世界各地的游客
當(dāng)一切喧鬧退去，昨天的已成記憶，明天的故事即將開始（重曝）
印度教徒在現(xiàn)世的生活中，一切行為都是為了來世。這樣的生活方式，起初我是無法理解的，當(dāng)對印度教有了一些了解后，對于他們的行為能明白一點皮毛了。
今天的太陽照常升起
后記：
——瓦拉納西
瓦拉納西古城人聲鼎沸，汽車、人力三輪車、牛車、徒步的教徒或游客摩肩擦撞，尖銳刺耳的汽車鳴笛聲、人聲不絕于耳，乍一見這場景，難免心生煩躁，難以接受。
瓦拉納西的恒河沿岸，看起來要比加爾各答干凈許多，混雜的氣味也還能接受，但是，恒河里的場面卻令人瞠目，河里不僅有侵泡祈禱的教徒，也有洗浴的水牛，成堆成片的垃圾，祭祀的香火，岸邊游走的狗、雞、猴，河岸還有隆重的焚尸場，沒有燒成灰的尸體被拋入河中，各種污物在河水中時隱時現(xiàn)，也有美好的預(yù)示著會有新生命誕生的傳統(tǒng)婚禮！
從常識上看，恒河水很難說得上衛(wèi)生，但這并不影響恒河在印度教徒心目中的地位，他們相信恒河能夠自我清潔，認(rèn)為世界上只有恒河水不會滋生出傳染病菌，他們放心地飲用恒河的水，并用容器把水帶回家里，以便在一些隆重的日子噴灑在自己身上。
——印度教
19世紀(jì)英國殖民地曾用了20年時間對印度教作了系統(tǒng)的調(diào)查，當(dāng)年英國外交部曾宣布：無法對印度教作出一個準(zhǔn)確的定義，它既是有神論的宗教，又是無神論的宗教，既是多元論的宗教，又是一元論的宗教；既是禁欲主義的宗教，又是縱欲主義的宗教；既是宗教信仰，也是生活方式等等。
印度教與其他宗教最大的不同就是—直接宣揚(yáng)世襲等級制度，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。
一等：婆羅門。僧侶貴族為主，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。
二等：剎帝利。軍事貴族和行政貴族為主，擁有征收各種賦稅的特權(quán)。
三等：吠舍。雅利安自由平民為主，從事農(nóng)、牧、漁、獵等，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級。
四等：首陀羅。被征服的土著居民為主，只能從事農(nóng)、牧、漁、獵等以及其他低賤的職業(yè)。
種姓制度規(guī)定：
各等級職業(yè)世襲，父子世代相傳；
各等級實行內(nèi)部同一等級通婚，嚴(yán)格禁止低等級之男與高等級之女通婚；
首陀羅沒有參加宗教生活（進(jìn)神廟）的權(quán)利
虔誠的印度人的愿望是獲得輪回的解脫，在那種不變的狀態(tài)之中獲得安息，這稱為梵。
解脫的道路有三種：
一是行為的道路，嚴(yán)格奉行各種戒律、例行祭祀；
二是知識的道路，通過學(xué)習(xí)、修行、親證等；
三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。
