 據(jù)考古證實(shí)，今天的三亞市落筆洞周邊地區(qū)，1萬(wàn)多年前就有人類活動(dòng)足跡，考古上稱為“三亞人”。他們應(yīng)該成為最早開發(fā)海南島的人類群體。6000年之后，大約在殷商時(shí)期，活動(dòng)于大陸東南部“百越”民族中的一枝“駱越”族，因戰(zhàn)亂、災(zāi)難等原因又大規(guī)模向海南島遷徙，這兩拔古人共同構(gòu)成了今天黎族先民。明萬(wàn)歷《瓊府州志》卷三記述：“番民，本占城回教人，宋、元間，因亂，挈家而來(lái)。散泊海岸，謂之番村、番浦。今編入三亞，皆甚種類也?！?《崖州志》卷一記述：“散居大蛋港、酸梅浦海岸，后聚居三亞里番村?！倍缱寮s在萬(wàn)歷年間即公元1614年才來(lái)海南島。300名廣西藥弩手隨明軍征討崖州羅活峒﹙樂東縣三平鄉(xiāng)﹚一帶黎族，后屯田牧守。因此，可以說(shuō)最早生活在“三亞”區(qū)域周邊的人類群體，是講哈方言的黎族先民。 漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，黎族先民在這里分享自然恩惠的同時(shí)，也漸漸對(duì)這一區(qū)域產(chǎn)生了感情和起名的愿望。正如2300多年前，孔子的后生荀子《正名》里說(shuō)的：“散名之加于萬(wàn)物者，則從諸之成俗曲期。遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)，則因之而通?！庇矛F(xiàn)代白話講，就是給萬(wàn)物起各種名稱，則是根據(jù)中原華夏各國(guó)的固有習(xí)俗和共同約定的名稱；邊遠(yuǎn)地區(qū)不同風(fēng)俗的地方，就依靠這些統(tǒng)一的名稱而互相溝通。意思是說(shuō)，地名要達(dá)到“約定成俗”，大家能夠接受?？磥?lái)，古人在思想上是通氣的。黎族先民把“三亞”具體區(qū)域泛稱為“da ya”意思是“河流邊的沙田?！边@是“三亞”區(qū)域周邊講哈方言的黎族先民生活資料來(lái)源的場(chǎng)所，沒有習(xí)慣法約束。習(xí)慣法是黎族漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)形成的村寨之間、人與人之間對(duì)某生活資料來(lái)源的場(chǎng)所“約定成俗”的認(rèn)可。比如說(shuō)，這片山地是我先圈定起標(biāo)志的，別人就不要搶占。而這一區(qū)域在他們的思維里就是“荒坡荒田，誰(shuí)都可以來(lái)尋找食物。”還有一個(gè)可能，就是“鹽田”的意思。因?yàn)樗鼈冊(cè)诶枵Z(yǔ)里的發(fā)音是相近的。這只是推理，下面將談到。 在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里，黎族語(yǔ)言雖然屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族﹙也有觀點(diǎn)認(rèn)為屬于南島語(yǔ)系﹚，但在黎族語(yǔ)言里，一些韻母、聲母在漢語(yǔ)中是沒有的，所以，黎族地名翻譯成漢語(yǔ)時(shí)，就出現(xiàn)了復(fù)雜情況。一般情況下，取音、取義或兩者結(jié)合或各取一般，通俗講，就是意譯和音譯。如“南丁”全取黎族地名音譯，意為水澤之地；“抱坡”取黎族地名的音和義，“抱”是村寨意思，“坡”是坡地、旱地之意。黎族習(xí)慣把所有的“田”統(tǒng)稱為“da”；把所有的“鳥”統(tǒng)稱為“dan”。在“da”和“dan”的后面綴上詞尾，構(gòu)成了“田”和“鳥”的屬性。如“da rao”即“鹽田”； “da po”即“坡田”；“dan dui”即“八哥”；“dan a”即“烏鴉”等等。這種思維方式，我們從現(xiàn)存的黎族地名中發(fā)現(xiàn)，對(duì)地表或動(dòng)物的命名，一般以主體詞同它屬性的詞性相配的。如對(duì)“田”性質(zhì)的區(qū)分，就不以動(dòng)物類的詞性相配。如“da rao”即“鹽田”；“da pong”即“澤田”；反之，對(duì)“鳥”的分類也不以植物類的詞性相配。如“dan dui”即“八哥”，“dui”是牛的意思，因?yàn)椤鞍烁纭兵B常常在牛背上棲息；“dan rao”即“麻雀”，“rao”意為成群叫的動(dòng)物類。在落筆洞山腳下有一南丁村，西南方向接妙林田洋，東北方向倚靠回風(fēng)嶺余脈，是古官道必經(jīng)之處?！澳稀崩柙捑褪撬岸 本褪菨駶傻?，意思濕澤之地。今天這一地帶地區(qū)還流傳這樣幽黙話：有女不嫁“抱姻”?！耙觥笔恰疤?、坡地”之意，多田多地之村莊?！氨б觥本褪墙裉禅P凰鎮(zhèn)一帶黎族聚集地。這就為我們解釋為什么“三亞”地名源于黎語(yǔ)“烏鴉田”，析理不清的原因。再有，講哈方言的黎族把所有的淡水河流稱為“nan ra”(南亞)；把所有的海水內(nèi)河稱為“nan gon”(南共)，所以“三亞”名字由河流形態(tài)演化而來(lái)，也就說(shuō)不通。回族人稱“地”為“na”，“田”為“ma”；跟黎語(yǔ)“地-ran”、“田-da”音相似，但把“地”和“田”的讀音反倒了過來(lái)。這是借用黎語(yǔ)，回族的主業(yè)在海上。 為什么在明代才出現(xiàn)史料記載“三亞”地名呢？由于史料缺少，我們無(wú)法考證，但從現(xiàn)有史料看也略知一二。以三亞崖城為代表的南部沿海地區(qū)黎族，至少在唐代以后就處于與漢雜居狀態(tài)。時(shí)任宋朝昌化州州長(zhǎng)邢夢(mèng)璜記述：1274年，以陳明甫為首的海盜集團(tuán)，在三亞市鹿回頭嶺建立海上軍事基地，擁兵上萬(wàn)，自立為“三巴大王”，其活動(dòng)范圍遠(yuǎn)及廣東、廣西和福建等省，而且和越南、泰國(guó)有往來(lái)，朝廷用了8年時(shí)間才平定。《崖州志》載“有屬鎮(zhèn)曰臨川，距百里而遙……竊據(jù)為盜，建寨于鹿回頭…擅征民糧，占稅戶五十余村?！泵魅肃嵧Ⅸ]記載“﹙崖州﹚東南一百三十里，有唐臨川縣址?！?；清人顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》上說(shuō)：“臨川在崖州東南百三十里?！惫?500年前后，是全球化海上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要時(shí)期，海南島自宋代以來(lái)一直是重要商業(yè)港口的?？诟?，到了明代更是“帆檣之聚、森如竹立”，(丘浚：《學(xué)士莊記》《瓊臺(tái)會(huì)稿·卷之七》。)而且在沿海新辟了不少重要港口。古崖州有大蛋港、畢潭港、望樓港、臨川港(三亞港)。當(dāng)時(shí)島上出產(chǎn)的檳榔、椰子、牛只、香料和其他土特產(chǎn)，每年都大量輸入廣東的大陸地區(qū)，再轉(zhuǎn)運(yùn)各地，也有直接駕船北上大陸其它港口的。明中央政權(quán)也支持海南島的對(duì)外交流活動(dòng)。隨著海上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的頻繁，三亞沿海出現(xiàn)了海盜、倭寇為害。明朝為了加強(qiáng)海防，設(shè)了水前司，海兵近1300人，兵營(yíng)和哨所65個(gè)。據(jù)正德《瓊臺(tái)志》卷二十七《崖州·寺觀》記載，洪武年間回族人已“在州東一百里番人村”建清真寺。另一方面，自明代以來(lái)，黎族地區(qū)封建化進(jìn)程加快，北部地區(qū)到了清末基本漢化?！冻芜~縣志》載：“雖有南黎，士多冠裳，民安耕鑿，輸糧奉役，與編民無(wú)異?！泵鞔Ｈ稹镀嚼枋琛罚骸傲?xí)書句，能正語(yǔ)。”中部地區(qū)較緩慢，南部地區(qū)即靠近古崖州，封建化進(jìn)程也快。宋代以前古崖州地區(qū)還是“蠻荒”之地，南宋知軍周鄌家書寫道：“抵郡，止茅茨散處數(shù)十家，境內(nèi)僅三百戶，每遇五七曰，一區(qū)黎峒貿(mào)易，頃刻即散。”范成大在《桂海虞衡志》描述崖州狀況：“強(qiáng)名小壘，實(shí)不及江浙間一村落也?！睋?jù)明代顧山介《海槎余錄》記載：“黎村貿(mào)易處，近城則曰市場(chǎng)，在鄉(xiāng)曰墟場(chǎng)，又曰集場(chǎng)。每三日早晚二次會(huì)集物質(zhì)，四境婦女擔(dān)負(fù)接踵于路”。從秦朝至元朝時(shí)，州治人口近6000人﹙在籍人口﹚，到明朝時(shí)，州治人口已達(dá)1.8萬(wàn)多人，增長(zhǎng)了3倍。海上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速發(fā)展，人口與土地矛盾日益突出，朝廷加大了對(duì)土地政策的調(diào)控，三亞獨(dú)特的地理位置日漸顯出重要。 據(jù)考，第一部崖州志為宋代的《吉陽(yáng)軍圖經(jīng)》；第二部為明代的《崖州志略》，兩志已失傳?！堆轮葜尽窂那蹇滴跗吣?1668年)始纂修。郭沫若先生1962年點(diǎn)?！堆轮葜尽窌r(shí)說(shuō)，“故本志可資讀者考知當(dāng)時(shí)崖州經(jīng)濟(jì)文化、民風(fēng)物產(chǎn)之梗概。”稱其為“頗有史料價(jià)值。”據(jù)史載，知州張擢士在纂撰《崖州志》時(shí)，在知州任上10年，非常熟悉古崖州人文風(fēng)物，而且為人正直。從這點(diǎn)上看，知州張擢士在纂撰《崖州志》時(shí)，旁征史料，搜輯遺聞，廣開采訪，“三亞”來(lái)自黎族地名音譯，應(yīng)是可信的。明人鄭廷鵠就管理黎族事務(wù)向朝廷建議報(bào)告中也提到這一地帶，“﹙崖州﹚東南一百三十里，有唐臨川縣址?！保磺迦祟欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》上說(shuō)：“臨川在崖州東南百三十里?！边@里是古時(shí)生產(chǎn)鹽之地。 “三亞”地名是由講哈方言的黎族先民賦予的，后由張擢士記載，再經(jīng)歷了從當(dāng)?shù)厣贁?shù)人使用到逐漸為眾人所知直至被社會(huì)大眾廣泛使用，從賦予語(yǔ)言到文字再到數(shù)字代碼，從約定俗成到標(biāo)準(zhǔn)化、法定化的過程?！叭齺啞钡孛娮C了各民族開發(fā)三亞歷史歷史。 “美麗三亞，浪漫天涯”深度展現(xiàn)了三亞自然人文景觀的魅力，讓世人無(wú)限向往。 |
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