北方狩獵文化的宏大“陳列館”

——中衛(wèi)大麥地巖畫

石宇清

中衛(wèi)市地處寧夏回族自治區(qū)西部，北面為騰格里沙漠及綿延的衛(wèi)寧北山，南踞香山，中部的黃河沖積平原，恰似一串璀璨的明珠鑲嵌其間。中衛(wèi)轄沙坡頭區(qū)（原中衛(wèi)縣）及中寧、海原兩縣，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各時(shí)代的文物古跡眾多，分布有一碗泉、長(zhǎng)流水舊石器時(shí)代遺址、菜園新石器時(shí)代遺址、狼窩子坑、小湖春秋戰(zhàn)國(guó)墓群、照壁山古銅礦遺址、宣和漢墓群、及大佛寺、高廟保安寺等各類遺址、墓葬、石窟、古建筑800多處。中衛(wèi)巖畫，就是這眾多古跡中的一部歷史“石書”。

中衛(wèi)巖畫主要分布于黃河兩岸的香山和衛(wèi)寧北山之中。衛(wèi)寧北山東西長(zhǎng)約50公里，南北寬約8公里，以晚古生代地層為主體，為緩坡狀褶皺和沖斷群，由多支較低矮的梁脊和坳谷沖溝組成，主峰海拔1476米。經(jīng)初步調(diào)查，北山巖畫區(qū)在30平方公里范圍的山梁溝壑之上，發(fā)現(xiàn)巖畫7000多幅，個(gè)體圖案2萬多個(gè)，分為大麥地、石房圈、新井溝、大通溝、棗刺溝、黃石坡、雙石壘子以及東部中寧縣境內(nèi)的石馬灣、黃羊?yàn)车劝藗€(gè)主要的巖畫區(qū)。其中大麥地巖畫最為集中，在約6平方公里的區(qū)域內(nèi)，共有巖畫2300多幅，個(gè)體圖像7800多個(gè)，其中一塊約10米長(zhǎng)的巨石上，刻有不同時(shí)期的巖畫圖像210多個(gè)。南部的香山屬祁連山余脈，在中衛(wèi)境內(nèi)東西長(zhǎng)約80公里，南北寬約40公里，主峰海拔2361.6米，香山巖畫主要分布于石馬溝、石羊溝、大井河、騷胡槽子、南井溝、紅石水溝、茶樹溝、韓索井等十四個(gè)地點(diǎn)，約有巖畫800多幅。以大麥地為中心的北山巖畫區(qū)以及香山巖畫，于1990年2月被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2005年9月，大麥地巖畫被自治區(qū)人民政府公布為第三批區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

中衛(wèi)巖畫題材內(nèi)容主要有射獵、動(dòng)物、植物、天體、人物、符號(hào)、文字、祭祀、放牧、爭(zhēng)戰(zhàn)、工具、建筑、舞蹈、生殖等十多個(gè)種類，可謂豐富多彩、包羅萬象。在眾多的個(gè)體圖像中以動(dòng)物為大宗，主要有羊、鹿、牛、虎、豹、狼、狗、馬、駱駝、驢、野豬、鴕鳥、鷹、雞、蜥蜴、蛙等，另外，有的動(dòng)物難以辨認(rèn)形態(tài)，有的暫時(shí)不能確定其種屬，其中刻畫最多的當(dāng)屬羊、鹿、馬、牛之類。綜觀中衛(wèi)巖畫廣泛的題材之中，除各類動(dòng)物之外，出現(xiàn)最多的為生殖繁衍、生殖崇拜的內(nèi)容，這類題材在整個(gè)北山巖畫中屢見不鮮，并且通過夸張或?qū)憣?shí)的動(dòng)作、外觀形象、有寓意的圖案、陰性和陽性符號(hào)等不同的形式表現(xiàn)出來。有的直接刻畫出男女交媾的場(chǎng)景；有的以單體或組合的，富有隱寓的女陰男根符號(hào)來表現(xiàn)；有的以刻畫母子動(dòng)物來表現(xiàn)；有的在雌性動(dòng)物身體上鑿刻出大小不一的圓圈、圓點(diǎn)來示意；有的看似人在狩獵，而箭卻總是射向雌性動(dòng)物的尾部；有的則鑿出男性或健壯的雄性動(dòng)物勃起的生殖器……充分反映了遠(yuǎn)古人類對(duì)生命延續(xù)的渴望，對(duì)生殖形態(tài)及內(nèi)涵的崇拜，包含了對(duì)人類自身及該地域動(dòng)物種群繁衍生息的高度關(guān)注。《老子.六章》中說“玄牝之門，是謂天地根”玄乃維妙之意，牝指雌性，這句話很好的道出了生殖繁衍對(duì)人類歷史發(fā)展的巨大作用。諸如此類的含有原始宗教意味的動(dòng)物崇拜、天體崇拜、祭祀舞蹈等圖案，在中衛(wèi)各巖畫區(qū)內(nèi)比比皆是。此外，射獵的題材也是中衛(wèi)巖畫中較為普遍的內(nèi)容，主要射獵對(duì)象是虎、羊、鹿等動(dòng)物，圖案場(chǎng)景中的人物大多都持有弓箭，有徒步射獵，也有騎馬射獵，有些還刻畫了多只獵狗參加狩獵的場(chǎng)面，直觀地反映了古代中衛(wèi)地區(qū)北方狩獵民族的生存生活狀態(tài)。正如有些學(xué)者所說：“宗教一開始便和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密地聯(lián)系在一起。”、“原始宗教與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系和作用，在不同社會(huì)發(fā)展階段、不同地理環(huán)境的民族部落內(nèi)，其表現(xiàn)是各式各樣的”。中衛(wèi)地區(qū)狩獵畜牧經(jīng)濟(jì)延續(xù)時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，所以其崇拜祭祀等宗教活動(dòng)也多與動(dòng)物有著千絲萬縷的聯(lián)系，這就是中衛(wèi)巖畫以動(dòng)物圖案為大宗的直接原因，也是中衛(wèi)巖畫中所反映出的這一地區(qū)原始宗教最主要的地域性特點(diǎn)。而生殖崇拜、太陽崇拜等等，都是各地域的原始先民對(duì)維系部族、繁衍生存的共同愿望……

中衛(wèi)巖畫有研磨、敲鑿、線刻、刻磨等多種制作方式，絕大部分巖畫圖案位于面南的巖石之上。其藝術(shù)特點(diǎn)與其他相關(guān)藝術(shù)類別有著相通的一致性，但也有著區(qū)別于現(xiàn)代藝術(shù)的自身內(nèi)涵。從中衛(wèi)巖畫復(fù)雜多樣的內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面看，包含在巖畫中的審美意識(shí)和觀念，總是和人類初期的生存觀念、對(duì)自然和人類自身的認(rèn)識(shí)理解（如巫術(shù)、宗教等觀念）互相交融在一起的，絕不是現(xiàn)代意義上的藝術(shù)。其藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：一是，粗獷古樸，刻畫簡(jiǎn)練粗拙。中衛(wèi)巖畫中的一些形象圖案刻畫，主要抓住了事物的大體外部特征，并通過簡(jiǎn)練稚嫩的手法，突出所刻畫物體的主要輪廓，并不在乎細(xì)部特征的描繪。這一方面顯示出遠(yuǎn)古人類對(duì)事物的概括性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也反映出了刻畫者對(duì)事物或圖像的存在價(jià)值、擁有價(jià)值的重要認(rèn)識(shí)觀念，在美學(xué)藝術(shù)觀念中的形式感似乎沒有任何的體現(xiàn)，綜合實(shí)用功利的觀念在這里占據(jù)了重要位置，這也是許多史前藝術(shù)最重要的特征。二是，中衛(wèi)巖畫中許多圖案的刻畫，遵循了現(xiàn)代意義上的某些形式規(guī)律，如對(duì)稱、均衡、比例等。這些圖案給我們以視覺上的愉悅，也表現(xiàn)出了刻畫者追求形式特色的愿望與努力，使畫面顯得較為精美。此類巖畫無疑表明了藝術(shù)從宗教觀念中逐步分離、獨(dú)立的傾向。三是，刻畫者對(duì)刻畫形象主觀理解與改造的方式，在中衛(wèi)巖畫中表現(xiàn)的尤為明顯。由于遠(yuǎn)古人類對(duì)某些自然科學(xué)現(xiàn)象不理解，加之特定群體中情感、觀念的理解和需要，刻制者有意識(shí)地對(duì)某些事物進(jìn)行主觀取舍、嫁接或夸張、變形，從而反映出群體的集體意識(shí)和觀念。如在刻畫老虎時(shí)，大多夸張了老虎具有強(qiáng)大威力的牙齒和爪子，雖看上去有些比例失調(diào)，但卻很好地表現(xiàn)了虎的威猛強(qiáng)大，這實(shí)際顯現(xiàn)出對(duì)事物的一種本質(zhì)特征的真實(shí)認(rèn)識(shí)和敬畏。四是，裝飾性的巖畫圖案在中衛(wèi)巖畫中也占據(jù)了一定數(shù)量。其中，有些裝飾性圖案，描繪了事物的外表紋飾、體貌特征，具有寫實(shí)的意味，如虎的斑紋、鹿的皮毛特征、盤角羊彎曲優(yōu)美的大角……這與現(xiàn)代藝術(shù)的裝飾有著異曲同工之妙。但有些裝飾圖案絕非我們現(xiàn)代意義上的裝飾美化。一類是刻畫在動(dòng)物身上的“有意味的”藝術(shù)裝飾形式，如動(dòng)物從口部延續(xù)到胸部的線條、牛腹部大大小小的圓圈、鹿胸部的同心圓等，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了寫實(shí)性的裝飾，當(dāng)視為活體生命、繁衍的暗示、祈盼或象征。另一類是體現(xiàn)在人面像上的抽象的裝飾紋，這類圖案已脫離了事物的具體形態(tài)，很可能包含著一種集體族群共同的觀念意識(shí)，是一種符號(hào)化的標(biāo)志或象征。

中衛(wèi)地區(qū)自古就是人類狩獵畜牧的天然場(chǎng)所。從黃河兩岸的長(zhǎng)流水、孟家灣、沙坡頭、沙塘、荒草湖等石器時(shí)代遺址中，我們就能明顯地看出北方細(xì)石器狩獵文化在其中所占的重要地位；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期眾多的北方草原民族墓葬群，以及部分出土文物與巖畫圖案的相似性，更能說明巖畫與中衛(wèi)先民不可割舍的緊密聯(lián)系；自春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)漢代，并一直延續(xù)到宋元時(shí)期的照壁山古銅礦遺址，就分布在北山巖畫區(qū)的北部。這眾多的遺址、墓葬群，大都分布在巖畫區(qū)附近，甚至在北山巖畫區(qū)內(nèi)，也發(fā)現(xiàn)了具有北方狩獵文化特點(diǎn)的新石器時(shí)代遺址。由此，再結(jié)合中衛(wèi)巖畫的圖案形象某些特點(diǎn)，我們完全可以推斷，中衛(wèi)巖畫至少在舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代就已經(jīng)開始鑿刻。它是原始社會(huì)和各歷史時(shí)代，北方原始氏族、游牧民族創(chuàng)造的珍貴宗教、歷史文化遺存，反映了遠(yuǎn)古人類動(dòng)物崇拜、天體崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜、生殖崇拜、巫術(shù)活動(dòng)、祭祀儀式、騎射圍獵等各方面的生活場(chǎng)景和宗教活動(dòng)，是一處規(guī)模宏大的北方狩獵游牧文化“陳列館”，是我們考證研究人類各歷史階段政治、宗教、文化生活的難得的圖畫實(shí)物，為宗教、歷史、政治、藝術(shù)、民族、環(huán)境等方面的研究提供了較為詳實(shí)的資料。   

大麥地遠(yuǎn)景

鹿、牛圖

牧獵

群羊圖1

群羊圖2

群羊

狩獵圖

蹄印 虎

舞蹈圖

巖畫區(qū)場(chǎng)景

拓片1

拓片2

拓片3

母子鹿