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不說才華,單說經(jīng)歷,蘇軾的一生,大起大落,內(nèi)容豐富,輾轉(zhuǎn)遷徙,風(fēng)雨兼程,發(fā)達(dá)時(shí)也曾錦衣玉食,潦倒時(shí)竟至無米下鍋?？v觀歷史,有類似命運(yùn)的也不在少數(shù),但能夠如他一樣,無論身處什么境地,都能始終樂觀練達(dá),甚至載歌載舞,從不缺乏生活的樂趣,卻似乎沒有。
單說逆境。蘇軾一生中,曾經(jīng)牢獄加身,幾近絕命；數(shù)度被貶,身置僻野；幾次喪妻,晚年失子。短短一生,際遇若此,其悲愴困頓,于一般人實(shí)難承受,唏噓哀嘆,怨懟度日,或能理解。 然而,蘇軾的生活中,從沒有缺乏過笑聲。 1080年,44歲的蘇軾被貶黃州,即現(xiàn)在的湖北黃岡市。他從地位顯赫的官宦蛻身一變,成了地地道道的農(nóng)民,他選中黃州東城外的一處山坡,自己蓋房,自己種地,并自號“東坡居士”。 盡管落魄至此,蘇軾卻不缺朋友,文朋詩友,畫家高僧,酒友鄰居,三教九流,都來他東坡上的家中做客。其中有一個(gè)叫陳季常的,人很好,只是怕老婆,蘇軾就寫了首詩給他:龍秋居士亦可憐,談空說有夜不眠,忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落地心茫然。 從此,“河?xùn)|獅吼”就成了懼內(nèi)的代名詞,一代代流傳了下來。 1094年,58歲的蘇軾再度被貶廣東惠州。那時(shí)的南方,人煙稀少,瘴癘流行。蘇軾出游,在郊外看到青綠的田野,寫下了這樣的詩句:汪汪春泥已沒膝,剡剡秋谷初分秧。誰說萬里出無友,見此二美喜欲狂。 本來就朋友眾多,如今見了麥子和水稻,又添了兩個(gè)新朋友。這樣的人,怎么會有憂愁呢。 朋友來給蘇軾送酒,不小心酒在半路上碰灑了,蘇軾就只好“空煩左手持新蟹,漫繞東籬嗅落英”。有酒就豪情縱飲,無酒則就著花香吃肴,樂觀至此,幾乎無人能比。 也就是在惠州,蘇軾寫下了“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的千古佳句。 和李白那種天馬行空的詩仙不一樣的是,蘇軾的生活,除了琴棋書畫之外,還充滿著濃重的日常生活氣息。他熱愛生活,熱愛生命,作為生命個(gè)體,他孜孜以求其保養(yǎng)、頤養(yǎng)和修養(yǎng)的方法,并在此方面多有著述。 如果從養(yǎng)生題材的角度來看,還很難找到歷史上哪個(gè)文人比蘇軾寫得更多,寫得更好。 在氣功方面,他寫有《上張安道養(yǎng)生訣論》。在食物的藥用方面,他寫有《安州老人食蜜歌》、《桂酒頌》、《漱茶說》、《服生姜法》、《蒼術(shù)錄》、《石菖蒲贊》、《服茯苓法》等。 此外,他還寫過《問養(yǎng)生》、《書養(yǎng)生后論》、《養(yǎng)生說》、《續(xù)養(yǎng)生說》、《養(yǎng)生偈》等許多文章。清代學(xué)者王如錫,曾將蘇軾有關(guān)養(yǎng)生的信札、論著匯集成《東坡養(yǎng)生集》,全書共十二卷。 不光是著書立說,更重要的是,蘇軾還是個(gè)身體力行者。比如睡覺的時(shí)候,他總是要翻來覆去,找到最舒服的躺臥方式,然后才調(diào)勻呼吸,安然入睡。仕途不順時(shí),他自力更生,修屋蓋房,耕田種地,以勞動來休養(yǎng)生息。他遍訪各地高僧,談禪論道,探究生命。在海南期間,他致力于研究醫(yī)學(xué),為當(dāng)?shù)匕傩罩尾 ?/font> 他還練過瑜伽。對今天的人們來說,這門古老的健身術(shù)仍然是一種時(shí)尚運(yùn)動。誰曾想,一千年前,蘇軾就已經(jīng)對此進(jìn)行過操練。中國的文人里,在這方面,蘇軾大概也是毫無爭議的第一人。 蘇軾的一生,仿佛不僅僅是為他自己而過,他突破邊界,似乎要專門尋找一種與眾不同,與孤苦郁悶無關(guān)的生活,成為歷史中的異數(shù),成為后人景仰的榜樣。 魯迅先生說:無論生活對你怎樣,你都要微笑著面對生活。而這一點(diǎn),蘇軾在近一千年前就已經(jīng)做到了。 蘇軾有四條基本的生活規(guī)則,那就是:“無事以當(dāng)貴,早寢以當(dāng)富,安步以當(dāng)車,晚食以當(dāng)肉?！彼沁@么說的,也是這么做的。這種說法和做法,也充分體現(xiàn)了蘇軾養(yǎng)生觀的真髓,那就是順其自然,身心合一。 蘇軾說:安則物之感我者輕,和則任之應(yīng)物者順,外輕內(nèi)順,而生理備矣。蘇軾的一生都在追求著生命的“安”與“和”,追求著一種超越生活本身的飄逸和放松。 1101年7月,在海南染疾的蘇軾,卒于返京途中的常州,年64歲。在古代,這已經(jīng)算是高壽了。 林語堂先生是這么說的:“他像一陣清風(fēng)度過了一生?！?nbsp;
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