中國(guó)篆刻：方寸之間，古風(fēng)盡顯

中國(guó)篆刻

中國(guó)篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象并由中國(guó)古代的印章制作技藝發(fā)展而來的一門獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)，至今已有3000多年的歷史。2009年，中國(guó)篆刻被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

一

篆刻藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)篆刻藝術(shù)發(fā)源于三代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于諸侯割據(jù)，地域文化凸顯，文化上百家爭(zhēng)鳴，這一時(shí)期思想格外活躍，各國(guó)不同文字風(fēng)格的形成也促進(jìn)了以文字為母體的印章藝術(shù)的快速發(fā)展。

進(jìn)入到秦漢，由于政權(quán)統(tǒng)一、國(guó)力強(qiáng)盛、多文化融合，作為政權(quán)體現(xiàn)的印綬制度被進(jìn)一步規(guī)范和加強(qiáng)。這時(shí)期的印章雖是匠人雕鑿鑄造，但是由于整體國(guó)力強(qiáng)盛，秦漢王朝整體恢弘的氣象也凝結(jié)在方寸之間。

因此這一時(shí)期的篆刻藝術(shù)博大開張、氣象恢弘，成為中國(guó)篆刻藝術(shù)的典范。秦風(fēng)漢韻也成為中華民族的精神追求，這一時(shí)期是中國(guó)篆刻藝術(shù)的第一個(gè)高峰期。

東漢官印

漢以后由于政權(quán)更迭頻繁、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、民不聊生，篆刻藝術(shù)亦日趨式微。隋唐兩宋雖然國(guó)力強(qiáng)盛，但是印章藝術(shù)日趨工藝化，終至流于死刻呆板，失去了應(yīng)有的生命活力。

直到進(jìn)入明代中后葉，江南地區(qū)成為中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，王冕、文彭等一大批江南文人代表加入到印章的創(chuàng)作中來。文人的參與讓篆刻這門古來的藝術(shù)重新煥發(fā)了生機(jī)，他們除了參與創(chuàng)作，還更多的參與研究、整理、發(fā)掘，這讓印章藝術(shù)進(jìn)入到自覺審美階段。

二

篆刻流派

明代中葉，印章已發(fā)展為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)。它從實(shí)用品、書畫藝術(shù)的附屬品，而發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)。

篆刻藝術(shù)在明清兩代好手如林、派別繁多。篆刻流派一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關(guān)系及其活動(dòng)區(qū)域來命名的。在明代中葉到晚清的近500年中出現(xiàn)了各種風(fēng)格的流派，從而把中國(guó)古代篆刻藝術(shù)推向了又一繁榮時(shí)期。

1

吳門派

明代的文彭是書畫家文徵明的長(zhǎng)子，詩(shī)書畫均傳家法，尤以擅長(zhǎng)篆刻揚(yáng)名，后來的篆刻家奉他為篆刻之祖。文彭對(duì)恢復(fù)漢印的傳統(tǒng)做出了努力，他的圓珠文印，參以小篆結(jié)體，秀麗典雅，最有特色；刀法明快自如；章法安排也頗具匠心。他以“六書為準(zhǔn)則”的主張，至今仍是篆刻家所遵循的法則。由于文彭的倡導(dǎo)，篆刻藝術(shù)“一時(shí)靡漫，暢開風(fēng)氣”。文彭一派被稱為吳門派。

文彭作品

2

徽派

與文彭齊名的何震，早年師法文彭，后來轉(zhuǎn)而取法秦、漢璽印，在篆刻上創(chuàng)造了多種的藝術(shù)形式，被譽(yù)為“法古而不泥古”的“集大成者”，對(duì)后世影響很大。何震一派被稱為徽派。

除了文彭及何震以外，明代蘇宣、甘旸、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)等人也都能各樹一幟，自創(chuàng)新派。

何震作品

3

皖派

清代篆刻流派之多也為前所未有。清代初期以程邃最為出色，他的篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習(xí)”，富有創(chuàng)造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯(cuò)落，奠定了皖派的基礎(chǔ)。

程邃作品

4

浙派

清代中葉篆刻藝術(shù)進(jìn)入了興盛時(shí)期，其中影響最大、成就最高當(dāng)屬丁敬和鄧石如。丁敬的篆刻直接取法明人，主要是朱簡(jiǎn)，又以漢印為宗，但他不以膺古為目的，而是從多方面汲取營(yíng)養(yǎng)，來孕育變化，借古開今，成為浙派的開創(chuàng)者。這一流派又經(jīng)后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等8人的繼承和發(fā)揚(yáng)，成為清代影響最大的篆刻流派。這 8位篆刻家也稱為西泠八家。

丁敬作品

5

鄧派

自丁敬之后，在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一個(gè)開拓者，兼善真、草、隸、篆四體書。他的篆刻，早期師法徽派，又受程邃的影響，初以小篆入印，后又參以石鼓文、漢碑篆額等筆意，為印外求印開拓了新的途徑。因鄧石如是安徽人，故他的篆刻被稱為皖派，又稱鄧派。

鄧石如作品

6

吳派

吳昌碩是清末藝壇的巨擘，他對(duì)詩(shī)書畫印都有精深的造詣，他擅長(zhǎng)鈍刀硬入，刀法沖切兼用。在他的篆刻中，寓秀麗的意趣于蒼勁古樸之中，被后人尊為吳派，對(duì)國(guó)內(nèi)和日本的印壇都有極大的影響。

吳昌碩作品

7

黟山派

晚清黃士陵篆刻章法處理頗具匠心，離奇錯(cuò)落，很有趣味，刀法也剛健雄奇，刻印往往不加修飾。他的篆刻平正樸實(shí)，寓拙于巧，在清末印壇中異軍突起。由于他客居廣州最久，對(duì)嶺南篆刻家影響最大，因此有人把黃士陵的篆刻名為黟山派。

黃士陵1892年、1894年、1899年自用印等十方

8

齊派

現(xiàn)代的篆刻家在繼續(xù)開創(chuàng)篆刻流派藝術(shù)的發(fā)展道路，借鑒民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，突破秦、漢璽印和明、清流派篆刻的規(guī)范，勇于革新，不斷探索，揭開了現(xiàn)代篆刻藝術(shù)新的一頁，其中以齊白石影響最大。他的篆刻以簡(jiǎn)練的單刀法和漢代的神韻，創(chuàng)造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齊派風(fēng)格。

齊白石作品

三

篆刻傳承意義

印章篆刻藝術(shù)集書法、繪畫、雕刻、雕工及印材于一體，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)書法的筆法、結(jié)構(gòu)，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達(dá)，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國(guó)文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨(dú)立欣賞，又在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，有著其他藝術(shù)作品無法替代的獨(dú)特魅力。