我國(guó)古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一個(gè)老婆，但那個(gè)時(shí)候的內(nèi)容只要有條件，可以娶很多個(gè)老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續(xù)的通房丫頭才能稱妾。如《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘。

　　中國(guó)古代的婚姻制度是中國(guó)古代文化史研究的一個(gè)重要課題。在人類社會(huì)的三大生產(chǎn)中，婚姻是實(shí)現(xiàn)人類自身生產(chǎn)的唯一方式，是社會(huì)倫理關(guān)系的實(shí)體。由于人類自身生產(chǎn)使人類的生命得到延續(xù)，從而形成各種人際關(guān)系以及社會(huì)文化心理和禮俗。人類為了生存和發(fā)展，必須從事于生產(chǎn)資料和生活日用品的生產(chǎn)，其中一些產(chǎn)品則成為文化的物化成果；而人類精神生產(chǎn)所形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，又作為精神文化反作用于物質(zhì)生產(chǎn)和人類的自身生產(chǎn)。

　　正是由于婚姻在上述三大生產(chǎn)中占有重要地位，因此被稱為“婚姻大事”。中國(guó)封建倫理道德把婚姻當(dāng)做人際關(guān)系的開(kāi)端?！兑住は缔o》：“天地絪缊，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。自然界由陰、陽(yáng)二氣交感所產(chǎn)生，人類是由男女交接而產(chǎn)生。納西族東巴經(jīng)象形文字中有關(guān)于人類自然產(chǎn)生的觀念，與《易·系辭》的說(shuō)法相近。在天地之間產(chǎn)生氣，氣變成蛙，蛙變?yōu)槿祟悾腥擞商焐仙擞傻厣仙?，天地產(chǎn)生人類）。這是對(duì)產(chǎn)生人類的原始看法。

　　中國(guó)封建社會(huì)的倫理規(guī)范認(rèn)為：“昏（婚）禮者，禮之本也。”“男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有政”(1)。它把婚姻家庭視為組成社會(huì)肌體的胚胎。

　　我國(guó)封建社會(huì)，婦女沒(méi)有社會(huì)地位,夫?yàn)槠蘧V,婦女的一切只能服從和依賴于丈夫,即使丈夫死了也不準(zhǔn)改嫁,從一而終。而男子卻可以三妻四妾，皇帝有三宮六院，一般的達(dá)官貴人亦都妻妾成群。一個(gè)男人能娶多少女人沒(méi)有受到法律的限制，而這些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其余只能處?kù)稄膶俚匚?。翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》看看，王夫人和趙姨娘的家庭地位是多么不同，就是她們的兒子在家中的地位也是天壤之別。但在眾多妻妾中正室只能是一人，否則，為什么賈寶玉不能同時(shí)娶林黛玉和薛寶釵為妻呢？所以我國(guó)古代實(shí)行的實(shí)際上是一種“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因?yàn)檫@種不合理的婚姻制度，千百年來(lái)上演了多少人間悲??？它是強(qiáng)加在我國(guó)古代婦女身上的沉重枷鎖。

  　指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見(jiàn)于《禮記·昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動(dòng)。

　　一、納采　　六禮之首禮。男方欲與女方結(jié)親，請(qǐng)媒妁往女方提親，得到應(yīng)允后，再請(qǐng)媒妁正式向女家納“采擇之禮”?！秲x禮·士昏禮》：“昏禮，下達(dá)納采。用雁?！惫偶{采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開(kāi)始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定。

　　二、問(wèn)名　　六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問(wèn)女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字?！秲x禮·士昏禮》：“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問(wèn)名；主人許，賓入授。”鄭玄注：“問(wèn)名者，將歸卜其吉兇。”賈公彥疏：“問(wèn)名者，問(wèn)女之姓氏?！?/p>

　　三、納吉　　六禮中第三禮。是男方問(wèn)名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時(shí)，納吉也要行奠雁禮。鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告，婚姻之事于是定?！?/p>

 　　四、納征　　亦稱納成、納幣。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮?！抖Y記·昏義》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成?！蹦蟹绞窃诩{吉得知女方允婚后才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀，可見(jiàn)古人義禮之分明。歷代納征的禮物各有定制，民間多用首飾、細(xì)帛等項(xiàng)為女行聘，謂之納幣，后演變?yōu)樨?cái)禮。

　　五、請(qǐng)期　　又稱告期，俗稱選日子。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期?！秲x禮·士昏禮》：“請(qǐng)期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮?！闭?qǐng)期儀式歷代相同，即男家派使進(jìn)去女家請(qǐng)期，送禮，然后致辭，說(shuō)明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回復(fù)命。

　　六、親迎　　又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定闕祥，親迎于渭?！庇H迎禮始于周代，女王成婚時(shí)也曾親迎于渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開(kāi)端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長(zhǎng)等用錦衾裹抱至轎內(nèi)。轎起，女家親屬數(shù)人伴送，稱“送親”，新郎在家迎侯。

　　聘娶六禮中，雁是最重要的禮品。后漢班固在《白虎通·嫁娶》對(duì)用雁作為禮品作了解釋：“《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎，以雁為贄。納征用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時(shí)而南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也；又是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長(zhǎng)幼有序，不相逾越也。又昏禮贄不用死雉，故用雁也?！惫湃艘匝銥槎Y，一取雁是候鳥(niǎo)，每年秋分時(shí)節(jié)南去，春分時(shí)節(jié)北返，來(lái)往有時(shí)，從不失信。喻男女婚前互守信約，婚后夫妻堅(jiān)貞不渝。二取雁是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，喻婦人出嫁從夫；三取雁行有序，飛時(shí)成行，止時(shí)成列，遷徙中老壯雁率前引導(dǎo)，幼弱雁尾隨跟緊，井然不紊，喻嫁娶之禮，長(zhǎng)幼有序，不相逾越。由于雁是飛禽，很難捕捉，后人以鵝代雁，謂之“雁鵝”。

 　　經(jīng)過(guò)此“六禮”，婚姻正式成立。如此復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程，都是由“父母之命。媒妁之言”從中牽引，而真正結(jié)婚的男女雙方都未直接參與，只有在結(jié)婚完成之后才見(jiàn)對(duì)方模樣。如此玄妙的結(jié)合，是謂千里姻緣一線牽，男女之間的姻緣，要經(jīng)過(guò)媒人的物色，經(jīng)過(guò)生辰八字批合吉兇，就仿佛兩個(gè)今生素不相識(shí)的人，不知經(jīng)過(guò)幾世的修緣，今生在出生之時(shí)，就以定下姻緣，共度一生?！∥覈?guó)古代社會(huì)實(shí)行許可離婚、專權(quán)離婚、限制離婚的制度。反映在離婚方式上，以“出妻”為主，以“義絕”、“和離”和一定條件下的“呈訴離婚”為補(bǔ)充。

　　第一，出妻制度?！　〕銎?，即男子強(qiáng)制休妻，是我國(guó)古代社會(huì)最主要的離婚方式。我國(guó)古代的“禮”和“法”為男子休妻規(guī)定了七種理由，這就是所謂“七出”?！洞蟠鞫Y記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！辈豁樃改?，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，盡管婦女沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，只要公婆不喜歡兒媳，即可成為出妻的理由。無(wú)子，即妻子不生兒子，封建時(shí)代的法律規(guī)定“四十九以下無(wú)子，不合出之”。淫，即指妻子與人通奸。妒忌，在古代社會(huì)，官宦豪紳除娶一個(gè)正妻外，還可以納妾。如果女子從思想、行為上不準(zhǔn)丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。惡疾，指妻子患有嚴(yán)重傳染性疾病，據(jù)考證，這里的惡疾，主要指的是麻風(fēng)病。多言，指妻子多言多語(yǔ)，離間了夫家的親屬關(guān)系。竊盜，指妻子擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)。在古代社會(huì)，妻子對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)沒(méi)有處理權(quán)，私自動(dòng)用家財(cái)就被認(rèn)為是盜竊。

　　為維護(hù)封建道德，古代婚姻制度又規(guī)定了三種丈夫不得休妻的法定事由，客觀上取得了保護(hù)女性權(quán)利的效果。這就是所謂的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得將其休棄。其內(nèi)容，按照《大戴禮》所記載為：“有所取無(wú)所歸”、“與更三年喪”、“前貧賤后富貴”。即：妻子無(wú)娘家可歸、無(wú)所依附的，不能休；和丈夫一起為公婆服過(guò)三年喪的，不能休；結(jié)婚時(shí)夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，后來(lái)富貴了，不能休。

　　第二，和離制度?！　『碗x制度是我國(guó)封建社會(huì)一種允許夫妻通過(guò)協(xié)議自愿離異的法律制度。但在男尊女卑的封建社會(huì)里，婦女受著傳統(tǒng)的“三從四德”和貞操觀念的嚴(yán)重束縛，很難真正實(shí)現(xiàn)其離婚的愿望。所謂和離，大多是一種協(xié)議休妻或“放妻”，往往成為男方為掩蓋“出妻”原因，以避免“家丑外揚(yáng)”而采取的一種變通形式。

　　第三，義絕制度?！　×x絕制度不是獨(dú)立的離婚制度，而是一種刑事案件附帶的民事法律后果。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發(fā)生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責(zé)任的同時(shí)，夫妻關(guān)系必須解除。 義絕具有強(qiáng)制性，合當(dāng)義絕而不絕者要受到處罰。

　　第四，呈訴離婚制度?！　∷^呈訴離婚，即發(fā)生特定事由時(shí)由官司處斷的離婚。依封建法律規(guī)定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻為娼”、“翁欺奸男婦”等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關(guān)系。

                                                                        2014-09-10