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臨書札記（六） ■王學嶺 虞世南《汝南公主墓志》 虞世南《汝南公主墓志》 此帖雖為草稿，卻流傳至今，甚可寶之。帖文記汝南公主早薨，概哀之過，則實具依典循禮之嘉德閫（kǔn，門檻、門限）。公主“言容成則”，并省問“敬愛兼極”，太宗尤愛之。永興公有“五絕”之名，首曰德行，二曰忠直，亦世之楷模也。故虞書似水如涓，溫善恭和而氣韻高絕，向東惟取之紫氣正大端嚴，潤下但留其坤土堅深靜潔。此稿清輕淡遠，運筆如著長文，左彩右旎，羅列紛呈，并總之一般，不露痕跡?？慈ノ臉泔L輕，品來毫精微妙，不忍釋卷，乃是學問家之清越書。 其中“言容成則”（圖1）四字，不事開張，只作信手隨意，卻點畫靈動有神，毫無松疏之筆。“弋”鉤較之書圣，更多收藏靜穆，且徹曉之微，淡味至極。字中意象每臨常新，不耐心則不得究竟。其濃淡深淺之變化，雖不若“敬愛兼極”（圖2）之顯，則亦有之?！熬磹奂鏄O”四字，盡作端整氣度，懿容緩步，環(huán)珮如云影。虞永興之鼎彝廟堂氣，古今皆難學得。此種正大由內(nèi)而潛默向外，強作不得、偽作不得、呆作不得。想永興公幼至花甲，何嘗有一日安閑，又何嘗存一絲芥蒂。此般寬博為顛沛后之靜穆，非器不得、非賢不得、非善不得。故，學虞書若從形容入手，不是捷徑。 言容成則自津潢，敬愛兼極映紋章；流水如澤聲珠玉，景云出飛在廟堂。 大象無形，大書不工。書之基曰勤學廣問，北堂十數(shù)年；書之進作知退斂形，凌煙廿四宿；書之樂為字潤聲清，居高惟五絕；書之禮當勿逾不距，從師百玉篇。學虞書，要在“博”?；虼倩蚵?，內(nèi)中如何流響萬千。 圖1 圖2 相關(guān)鏈接： 楊賓《大瓢偶筆》楊霈校本：伯施《汝南公主銘》及《積時》《枕臥》諸帖，登善《唐太宗哀冊》《枯樹賦》《隨清娛墓志銘》流傳于世，刻入諸帖者，皆米襄陽所臨，以是每露襄陽手腳，與虞、褚原跡不同。虞、褚原跡庶幾于碑版中求之，他不可信也。 錢泳《履園叢話》續(xù)修四庫本：虞秘監(jiān)書《汝南公主墓志》，起草凡十八行。有李東陽、莫是龍、王世貞、毛澄、王鴻儒、陳繼儒、文嘉、嚴澄諸題，又錢谷、張鳳翼、張獻翼觀款，相傳是王敬美奉常家故物也。敬美謂其蕭散虛和，風流姿態(tài)，種種有筆外意，高可以入《蘭亭》《頭眩方》之室，卑亦在《枯樹賦》上，其稱重如此。張氏《清河書畫舫》則定為米元章臨本。余亦未敢視其必真，然董思翁曾刻入《戲鴻堂帖》，金壇王肯堂太史又模入《郁岡齋帖》，經(jīng)諸賞鑒家品題，自足寶貴耳。 楊震方《碑帖敘錄》上海古籍社本：汝南公主為唐太宗（李世民）女，早逝。其墓志為虞世南撰，即此草稿真跡。所稱真跡，至今猶存。因是草稿，故無撰書人姓名。行書十八行，行十二至十五字不等，文缺其后半。末云“貞觀十年（636年）十一月丁亥朔十六日”，此自是公主卒日。因書法圓活，結(jié)構(gòu)齊整，故生意素然。但近于虞世南書，酷似米芾，故也有米臨之說。此帖刻石始自宋代，收入《淳熙秘閣續(xù)帖》。明代收入《戲鴻堂》《墨池堂》《郁岡齋》《玉煙堂》等帖。清代收入《經(jīng)訓堂》《滋蕙堂》《穰梨館》《鄰蘇園》等帖。此種刻本，有從真跡摹刻者，亦有據(jù)別本摹刻者。 王學嶺 行書臨虞世南《汝南公主墓志》得句中堂 王學嶺臨書脞語（六） 選帖讀書，誠如法之精神；由形入象，似無人之境界。 如何用筆，以作自然風清之面貌，便即法理至方法之途徑。書櫥行雖遠，非是痕跡；墨癡意縱堅，未曾瀟灑。擇要而學，筆筆作頰上三毫，必然風韻難奪。
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