那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽見你誦經(jīng)的真言；那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度只為觸摸你的指尖…… 這里沒有如織的游人，但卻有數(shù)以千萬計的朝圣者慕名來此，更有信徒們不遠(yuǎn)萬里來此冥想，以此來尋找對于來世的靈感；這里不是旅游秘籍上推薦的旅游勝地，但它卻是神奇且神秘的藏民族的誕生之地，傳說中，神猴同羅剎女就是在此結(jié) 合而繁衍出了雪域高原上的世代居民。來到這里，那些散布在神山、圣湖之間的西藏第一宮、第一殿、第一寺和聶赤贊普、松贊干布、文成公主的名字在時刻提醒著你：這里，是藏文化的濫觴之地，是西藏的靈魂所在。這里，就是山南，藏地文明的起源、吐蕃王朝的故鄉(xiāng)。 西藏給人的感覺是美麗的，神秘神圣的，去西藏旅游都會去寺廟朝拜，一定不可錯過西藏第一座寺院——桑耶寺。 來西藏的最后幾天，我們五位花樣姐姐從拉薩出發(fā)，先到山南朝拜了桑耶寺與雍布拉康，而后又來到的后藏地區(qū)的中心——日喀則，朝拜了輝宏無比的扎布倫寺。我們所到之處看到的都是藏民們虔誠的朝拜，感受到的都是那份力量和安然。那些長明的酥油燈，逼真的坐像，精美的壁畫，傳奇的故事，無數(shù)的寺院為我們與前人架起了一座跨越空間的橋梁。

桑耶寺又名存想寺、無邊寺，始建于公元8世紀(jì)吐蕃王朝時期，那時的贊普赤松德贊篤信佛教，他將印度的兩位佛教大師寂護(hù)和蓮花生迎請至西藏弘揚佛法，并決定為他們修建一座寺院。這就是今天的桑耶寺，它是西藏第一座寺院。寺內(nèi)建筑按佛教的宇宙觀進(jìn)行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風(fēng)格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。據(jù)傳說在初建時，赤松德贊急于想知道建成后的景象，于是蓮花生大師就從掌中變出了寺院的幻象，赤松德贊看后不禁驚呼“桑耶”（意為“出乎意料”、“不可想象”），后來就把這一聲驚語作為了寺名，于是該寺也就因國王一聲驚語而被命名為桑耶寺

桑耶寺相比在拉薩的大、小昭寺至少要晚幾十年，那么又何以被稱為西藏第一座寺廟呢？這是因為所謂寺廟，指“佛、法、僧”三寶俱全的佛教場所，在此之前興建的佛像供奉場所，都沒有完整意義上的僧人。桑耶寺建成后由寂護(hù)大師親自剃度的貴族“七覺士”，是西藏歷史上的第一批僧人，因此，桑耶寺也成為藏傳佛教史上第一座“佛、法、僧”三寶俱全的寺廟，在藏傳佛教界擁有崇高的地位。

我喜歡桑耶寺的古樸與靜謐，古老而更有韻味，而且它是密宗大師蓮花生所建，這令她添了一種神秘的氣質(zhì)。

因為拍不到全景圖，這是網(wǎng)上下載的全景圖片，能真實地展現(xiàn)了這座依山而立的寺院，層次錯落，規(guī)模宏大，猶如鑲嵌在大山深處的一顆佛珠，神秘而瑰麗。桑耶寺寺院布局非常大氣，有點像佛教密宗的“壇城”，建筑群主要包括金大殿、四方四大殿和八小殿、主殿旁邊有日、月二殿和紅、白、綠、黑四塔。金大殿高大雄偉、樣式別致，三層分別為藏式、漢式和印式風(fēng)格，里面有許多的壁畫和佛像、精美得超乎想象！

桑耶寺建筑規(guī)模宏大，大小殿塔鱗次櫛比，其中以金碧輝煌的'烏孜'大殿為主體，代表釋迦牟尼出生、成佛、講法、捏盤的紅、白、綠、黑四塔和代表佛教中四大洲、八小洲的十二座神殿為輔體，組成一個宏大而完整的建筑群，總面積約25000平方米。

桑耶寺的底層為藏式結(jié)構(gòu)，中層為漢式結(jié)構(gòu)，頂層為印式風(fēng)格，因此，又有人稱桑耶寺為“三樣寺”

回廊中的轉(zhuǎn)經(jīng)桶

各層的壁畫和塑像也都按照各自的方式進(jìn)行繪畫和雕塑。這種融藏、漢、印合壁的建筑格調(diào)，在建筑史上是非常罕見的。大殿內(nèi)壁畫內(nèi)容十分豐富，題材廣泛，題材除其它寺廟常見者外，還有“西藏史畫”、“桑耶史畫”、“蓮花生傳”、“舞蹈雜技”等等，其中“西藏史畫”自遠(yuǎn)古傳說的羅薩女與神猴成婚，繁衍西藏最早人類畫起，直至九世達(dá)賴?yán)锏臉I(yè)績。整個畫面長達(dá)９２米，被譽為西藏史記，在古今中外壁畫史上是非常罕見的。無數(shù)的壁畫不是在沉睡，而是在空氣中，在人們虔誠的朝拜目光中輕舞。在壁畫上記載歷史、留住歷史、再現(xiàn)歷史、是別出心裁的決定，是巧妙絕倫的實施，到如今桑耶寺已是無可媲美的建筑奇跡，不可替代的精神棲居之所。但殿內(nèi)是不允許拍攝的，所以只有親歷才能感受這份罕見與震撼。

目前主殿的壁畫還保存完好，那里記錄了很多佛經(jīng)故事和佛教傳入的歷史故事，主殿外的那些院子里內(nèi)墻上的壁畫，因為經(jīng)費缺乏，正在時光荏苒中漸漸褪去，有點令人惋惜。

有一個很特別的地方，在別的寺廟只有白塔，但是在桑耶寺主殿四周有紅、白、綠、黑不同顏色的塔，而且塔也是印度風(fēng)格，頂部繪有天眼。據(jù)說四種顏色是代表寂靜、自在、廣大和憤怒，以鎮(zhèn)伏一切兇神魔剎，防止天災(zāi)人禍的發(fā)生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象征佛法堅不可摧，其構(gòu)思，獨一無二！

西南角為紅塔，名法輪塔，乃大菩提風(fēng)格，塔身鑲飾千朵蓮花。塔身用磚、石砌成。形方而實圓，狀如覆鐘。腰部以上呈環(huán)狀紋，上部為覆缽形的塔腹，寶剎與黑塔的一樣。相輪分為兩級，上七環(huán)，下九環(huán)。塔身為土紅色。東南角為白塔，名大菩提塔，乃聲聞塔，以千佛相飾，塔周飾以八雄獅。在塔基四周的方形圍墻上，立有小塔一百零八座。塔身方形，至腰部以上逐層收縮如階梯。上有覆缽形的塔腹、缽形扁平而寬大，無龕門。有相輪十七環(huán)而不分級。塔身全為白色。東北角為綠塔，名天降塔，乃如來塔，以十六門殿為塔飾。呈四方多角形，基層甚高，需沿數(shù)級臺階才能上到第二層。這層塔的四面各有龕室三間，內(nèi)有塑像；第二層每面的龕室里，也有塑像；第三層為覆缽 形塔身，上置相輪寶剎。剎身甚高，相輪分為三級。第一級有相輪九環(huán)，第二級為七環(huán)，第三級為五環(huán)。傘蓋上承寶瓶、寶珠。塔身為綠色琉璃磚砌成，顯得堅實而 精美。黑塔在大殿西北角，名涅槃塔，乃佛陀風(fēng)格，以諸如來靈塔為嚴(yán)飾。身如覆鍋，三層。第二級有相輪七環(huán)，上層為瓶蓋、寶珠。塔身為條磚砌成，全為黑色。

在整個“鐵圍山”環(huán)繞寺院的院墻上，建有十萬佛塔

三根高聳入天的經(jīng)幡柱，旁邊煨桑爐桑煙冉冉升起，彌漫在空氣中的都是佛教的純粹與無限虔誠。

在這個離天最近的地方，藍(lán)天與白云低得幾乎能觸手可及。天空藍(lán)的如癡如醉，白云鑲嵌在藍(lán)藍(lán)的天空，仿佛一幅美麗的畫，展現(xiàn)在眼前。走出桑耶寺，抬頭望見遠(yuǎn)處天空上的白云在藍(lán)天里恣意地綻放，美的讓我窒息！

桑耶寺藏文是“超乎想象”的意思，我喜歡這個翻譯。美好的事物會萌生很多贊譽，針對桑耶寺，我只覺得一句話甚為貼切：“此寺系一難以想象之建筑，此世界無以倫比之寺院?！便逶≡陉柟庀碌纳Ｒ戮露鴮庫o，各種顏色的縱橫交叉，沖破了一貫的視覺常規(guī)，讓你領(lǐng)略藏傳佛教的純粹，同時帶來你無法逃避的心靈震撼！

雍布拉康，藏語意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)東南，高聳于雅礱河?xùn)|岸扎西次日山頂。相傳是雍仲本教徒于公元前2世紀(jì)為第一代藏王聶赤贊普建造，后來成為松贊干布和文成公主在山南的夏宮，五世達(dá)賴時改為黃教寺院。

寺的規(guī)模很小，但聳峙山頭，居高臨下，十分壯觀。雍布拉康先期作為王室宮殿，直到五世達(dá)賴?yán)飦泶司幼∵^以后，開始改做廟堂。每年均有數(shù)十萬追逐雪山陽光和藏源文化的人到此探源，當(dāng)?shù)匦疟娨矎乃拿姘朔酱┻^冰川河流朝圣而來。信眾們身背酥油花朵，千里迢迢，陸續(xù)在通往雍布拉康的山道上來來去去。

雍布拉康分為兩部分，前部為一幢三層樓房，后部是一座高約30米的碉房雄踞山巔。前部一進(jìn)門是門庭，庭外有帶檐小平臺，往里是寬大的殿堂，主要供奉三世佛像及松贊干布、文成公主像。二樓前半部為三面環(huán)繞矮墻的平臺，后部是帶天井的回廊和大殿，殿高2米左右，里面供奉著強巴佛、宗喀巴、蓮花生、文殊菩薩等；還有一間專供歷世達(dá)賴?yán)飦泶硕Y佛時的臥室；三層后部是廊院，可通向碉樓。碉樓的上層，四壁繪滿了色彩絢麗的壁畫。整個建筑墻體為純石結(jié)構(gòu)，堅實耐久，宮頂系上木架構(gòu)。整個建筑居高臨下俯視四周，依山長守、托壁善攻。一條石階從平川重疊而上，形成一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開的險勢，是古代典型的城堡建筑模式，也是王權(quán)至高無上的體現(xiàn)。

雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內(nèi)的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。 公元5世紀(jì)，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經(jīng)從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當(dāng)時無人能識。有圣人斷言，到了公元7-8世紀(jì)就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

雍布拉康海拔3700多米，要徒步完成扎西次日山的攀爬，對于像我這樣的內(nèi)陸人會是十分艱難的。所以，我們選擇了騎馬上山。我坐在馬背上，馬蹄翻飛的塵土里紛揚著畜糞的氣息，把揚起的沙塵吹向了輕藍(lán)的天空。舉頭仰望，只見這座山巔矗立的千年皇宮雖然沒有吐蕃王朝鼎盛時所建的布達(dá)拉宮雄壯，但因為扎西次日山比紅山更為高大，所以我只能采取更加仰望的視角，去觀賞這座藍(lán)天之下的藏地第一皇宮。

一位藏族阿姐站在西藏第一座煨桑爐前，忙碌地將一束束松枝放進(jìn)桑煙扶搖的爐膛內(nèi)。

走出殿外，著迷于白塔之上的金黃塔尖，驚訝于窗臺前和平臺上的僧人們所種的各式花卉。也許這就是他們最樸素也最原始的生活與情趣吧。

金黃色的塔尖在陽光下熠熠生輝，閃爍著耀目的光芒，傳播著佛法的神圣光輝。

俯望山下就是美麗富庶的雅礱河谷，樹木臨風(fēng)，良田萬頃。滿眼蔥綠的大片農(nóng)田配上在藍(lán)色天幕中自由散布的白云，似乎是在爭奇斗艷，又似乎是在互相襯托。感覺雍布拉康護(hù)佑下的土地是那么的美麗。

沿著盤山路走到山腳，聽著風(fēng)吹著經(jīng)幡呼啦啦地作響，回望已在山頂?shù)挠翰祭岛蛠頃r的盤山步道，一種崇敬油然而生。

美女們站在這通往雍布拉康的臺階上，回味著一段塵封的藏地歷史的歷程，隨著身邊的景致從現(xiàn)代走向了歷史，從平實走向了神圣。

我相信，行走了千年的腳步永不會停歇，轉(zhuǎn)動了千年的經(jīng)筒永不會停止，因為信仰永不會消失；我相信，扎西次日山上的白塔會永遠(yuǎn)閃亮，雅礱河谷的田野會永遠(yuǎn)美麗，因為信仰會永遠(yuǎn)存在；我相信，這見證了雪域高原兩千多年文明與歷史的藏地第一皇宮雍布拉康會永遠(yuǎn)矗立在高山之巔，因為永不消失的信仰在祝福著它，更因為它早已矗立在了每一位擁有藏地信仰的人們心中。

日喀則是西藏第二大的城市，海拔3900米?！叭湛t”藏語稱“昔喀孜”，又稱“昔卡桑珠孜”，意為“土質(zhì)最好的莊園”。韓紅曾唱過一首歌“家鄉(xiāng)”——我的家鄉(xiāng)在日喀則，那里有條美麗的河，阿媽拉說牛羊滿山坡，那是因為菩薩保佑的。藍(lán)藍(lán)的天上白云朵朵，美麗河水泛清波，雄鷹在這里展翅飛過，留下那段動人的歌…… 瓦藍(lán)的天宇，遼闊的草原，游動的羊群，棉絮般雪白的云彩，正是對日喀則的生動描繪。日喀則的日照時數(shù)比號稱“日光城”的拉薩更長。除了美麗的自然風(fēng)光外，曰喀則更擁有享有盛名的扎什倫布寺、薩迦寺、白居寺、夏魯寺等眾多的寺廟，在日喀則可以領(lǐng)略到西藏宗教往日眾多教派的輝煌。人們來到日喀則一定會去朝拜扎什倫布寺。

扎什倫布寺是西藏日喀則地區(qū)最大的寺廟，四世之后歷代班禪駐錫之地。年復(fù)一年，扎什倫布寺的金頂在陽光下閃閃發(fā)光，歷經(jīng)近五個多世紀(jì)風(fēng)雨，依然以它恢宏的氣勢，絢麗的色彩、神圣而莊嚴(yán)的殿宇聳立于日喀則市西面的尼瑪山上。

什倫布寺，是由格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴的弟子根敦珠巴（一世達(dá)賴）修建并取名的。藏語里“扎什倫布”的含義是“須彌福壽”，因此，扎什倫布寺也稱“吉祥須彌寺”，位于日喀則市城西，是西藏日喀則地區(qū)最大的寺廟，也是藏傳佛教格魯派在西藏的四大寺院之一。它與哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、塔爾寺、拉卜楞寺一同被稱為格魯派六大寺院。扎什倫布寺始建于明正統(tǒng)十二年（1447年），占地面積15萬平方米，周圍筑有宮墻，宮墻沿山勢而建，周長3000多米。寺內(nèi)有經(jīng)堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而筑，殿宇依次遞接，疏密均衡，和諧對稱。1961年3月4日，扎什倫布寺被國務(wù)院列為國家重點文物保護(hù)單位。扎什倫布寺內(nèi)主要有措欽大殿、甲納拉康、強巴佛殿、扎什南捷、曲康夏、釋頌?zāi)辖莸冉ㄖ?/p>

寺內(nèi)最主要的殿堂有三座，也就是遠(yuǎn)處可見的三座金頂所在，它們分別是供奉世界最高強巴佛的強巴佛殿，“扎什南捷”——五世班禪至九世班禪的合葬靈塔殿，以及“釋頌?zāi)辖荨薄腊喽U大師的靈塔殿。藏語“釋頌?zāi)辖荨钡囊馑际翘焯谩⑷碎g、地下三界圣者的靈塔。

行走在寺院內(nèi)，前往強巴佛殿，抬頭都是高聳的殿墻和金色的經(jīng)幢

強巴佛殿，是寺內(nèi)最宏偉的建筑，它是一個五層藏式建筑，分為蓮花寶座殿、腰部殿、胸部殿、面部殿和冠部殿。殿內(nèi)供奉世界最大的強巴銅佛像（強巴佛也稱未來佛，又稱彌勒佛，在藏傳佛教中，強巴佛是掌管未來的未來佛，所以很受信徒的重視）。30多米高的殿堂建于1461年，一尊世界最大的鎦金青銅強巴佛坐像占據(jù)了大殿內(nèi)2／3，佛像高22米，連同蓮花基座達(dá)到26米多，在逼仄的空間內(nèi)你必須高高仰起頭來才能看到強巴佛的尊容，無形中讓人們在“佛”前感到自身的渺小和卑微。整座佛像鑲嵌著30多顆鉆石及近2000顆珍珠、琥珀、綠松石、天珠等珠寶，共用9年時間方才完成。強巴佛面容端莊、祥藹、生動，佛像前酥油燈層層環(huán)繞，兩邊分別擺放著青稞等“吉祥八寶”，四周墻壁的紅色背景上繪制了上千尊強巴佛金粉畫像，每一尊神態(tài)姿勢各不相同，反映了藏民族畫工的高超技藝以及對佛的無限虔誠。在西藏所有佛殿內(nèi)都不充許拍照的，其實出于對佛的敬仰與虔誠也不應(yīng)該拍照的，所以我只是在佛殿外留個影。

十世班禪靈塔殿名為釋頌?zāi)辖荩鉃樘焯?、人間、地下三界圣者的靈塔殿。大殿金頂和大昭寺的大殿金頂統(tǒng)一造型，在漢地重檐歇山頂?shù)幕A(chǔ)上，融合鎏金銅瓦、中脊三個金瑞、勝利幢、降紅色的瑪草等藏式元素，形成西藏古代宗教建筑風(fēng)格，顯得高大巍峨，金碧輝煌。為了表彰大師熱愛社會主義祖國、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛佛教、熱愛本民族的偉大業(yè)績，超出了歷代班禪靈塔永白銀包裹的傳統(tǒng)，十世班禪的靈塔以金皮包裹。殿內(nèi)棟梁都刻滿了各種彩雕紋飾，僅兩扇大門的雕刻，就耗費黃金1．5公斤。是20世紀(jì)50年代以來國家投資最多、建筑規(guī)模最大的一座寺院靈塔。

走進(jìn)醉美的扎什倫布寺，感受佛法的光輝與神圣

在扎什倫布寺，最值得人們?nèi)プ龅氖率寝D(zhuǎn)經(jīng)，順時針方向繞寺一周，轉(zhuǎn)遍那上千個經(jīng)筒，寓意著一個個生命的輪轉(zhuǎn)，山風(fēng)吹蕩著往事，訴說著命運的興替。

高大的白塔下，閃耀的轉(zhuǎn)經(jīng)筒前，紅白兩色的院墻間，朝圣的人群絡(luò)繹不絕，虔誠的身影隨處可見。

他們緩慢前行的腳步之上是無比堅定的眼神和無比虔誠的向往

措欽大殿位于扎什倫布寺中心，是扎什倫布寺的主殿，是寺廟舉行佛事活動的重要場所，也是整個寺院中最大的建筑物。殿堂疊聳，金碧輝煌。它是一個龐大的復(fù)合式建筑，大經(jīng)堂可容納2000個喇嘛禱誦經(jīng)文，經(jīng)堂中央是班禪的寶座，經(jīng)堂后面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，東側(cè)是度母殿，西側(cè)為強巴殿。大殿中央供奉有班禪大師的寶座。經(jīng)堂上懸掛著近百幅唐卡，大經(jīng)堂四周墻上還有許多古老壁畫，繪著宗喀巴師徒三尊及歷代祖師、大論師的畫像，以及四大天王、各種飛天護(hù)法和釋迦牟尼參禪圖。措欽大殿門外是寺院的講經(jīng)場，是由回廊圍成的院落。過去班禪大師經(jīng)常在這里向全寺僧人講經(jīng)布道。庭院中間豎立著一個巨大的經(jīng)幡，四周的墻上繪有幾千尊佛像，細(xì)細(xì)看去，無一雷同。

扎什倫布寺是一種靈魂超度的極富宗教意義的理性世界，此時，我雙手合十，感覺心的飛翔，心靈的高度，心境的天地開闊。

在高墻殿角中穿行，遠(yuǎn)處眺望，樓臺醒目，殿堂疊聳，金碧輝煌，宏觀而壯美。進(jìn)寺觀看，香爐紫煙升騰，貢臺燈火閃爍，眾佛尊容各異，形態(tài)十分逼真。大殿里，僧侶誦經(jīng)井然；佛像前，信徒頂禮膜拜。

此時，靜靜地坐在佛殿的臺階上，心中充滿著對于扎什倫布寺的無比崇敬。

在西藏，紅白兩色的墻和窗子，以及紅色、白色的幔帳是引領(lǐng)西藏廟宇顏色的潮流。紅與白成為西藏寺廟或者建筑的主要色調(diào)并非是偶然的巧合。藏族食用的酥油和牛奶是白顏色的，同時食用的牛羊肉則是紅色的，慶賀時用紅色為主的牛羊紅宴，而獻(xiàn)給尊貴的客人則是潔白的哈達(dá)……所以，紅色與白色在西藏已經(jīng)成為具有獨特象征意義的顏色。無論你是否喜歡，那紅白相間的院落間金黃色的金頂總會讓你感到炫目。而山坡之上滿眼的經(jīng)幡寫滿了信徒們對于扎什倫布寺的崇敬。

寺內(nèi)金頂紅墻的高大建筑群雄偉、深厚、壯觀。

矗立在扎什倫布寺北面的尼瑪山腰上的展佛臺，高32米、底長42米，是寺院的最高建筑物，也是日喀則城里最高的建筑物。每年的五月十四日展示過去佛無量光佛的巨像，十五日展示現(xiàn)在佛釋迦牟尼的巨像，十六日展示未來佛彌勒強巴的巨像。這些彩緞堆繡的佛像面幅甚至達(dá)到900平方米，又高掛在展佛臺上，因而顯得特別威武壯觀，幾乎整個日喀則市區(qū)和年楚河平原都能瞻仰到佛的容光?？上覀?nèi)サ臅r間沒趕上這個盛大的節(jié)日。

扎什倫布寺的壁畫也很有特色，其形式變化萬千，色彩鮮艷奪目，用筆細(xì)膩工謹(jǐn)，是佛教藝術(shù)的又一杰作。佛殿墻上的一幅表示吉祥的壁畫：大象身上坐著猴子，猴子頭上坐著只兔子，兔子頭上有只鳥。

酥油燈謎一般的光亮，藏香謎一般的誘惑，誦經(jīng)者謎一般的聲調(diào)，轉(zhuǎn)經(jīng)的藏族人謎一般的身影，這一切是多么誘人。

歷史上，西藏可以分為以拉薩為中心的前藏地區(qū)和以日喀則為中心的后藏地區(qū)。如果說八廓街的千年轉(zhuǎn)經(jīng)路所環(huán)繞的大昭寺是圣城拉薩的靈魂，那么位于后藏第一大城市日喀則市中心的扎什倫布寺就應(yīng)該算是后藏地區(qū)的心臟了。

寺院還有四個扎倉院（經(jīng)學(xué)院），寺院里生活著800多個喇嘛。若從扎倉院旁經(jīng)過時，經(jīng)常會聽到里面?zhèn)鱽砹俗龇ㄊ聲r特有的威嚴(yán)低沉的長號聲、鼓缽敲打聲以及“嗡嗡”整齊的誦經(jīng)聲，讓人感覺到佛教的氣場，冥生梵念。

回望寺廟金頂輝煌、靈塔林立，青燈熒熒、梵唄不絕，此地有扎什倫布寺，對后藏民生真是“須彌福壽”功德無量。

多少年來，就在這七十萬平方米的扎什倫布寺院，不僅有五世至九世班禪的靈塔祀殿，還以十世班禪大師的金制靈塔祀殿和世界上最大的鍍金強巴銅像等大量珍貴文物鑄造的藏傳佛教色彩，用一種對宗教的虔誠和敬畏，維護(hù)著這里的高潔與神圣。這是厚重而特殊的歷史文化積淀，是朝圣者福祉的家園，是他們的象征符號和精神靠山。扎什倫布寺，一生“只若”如初見……

是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，是誰日夜遙望著藍(lán)天，是誰渴望永久的夢幻，那就是美麗的青藏高原。二天多的時間里，我們與山南和日喀則匆匆會面，所到之處看到的都是藏民們虔誠的朝拜。他們雙手合十，五體投地，他們轉(zhuǎn)動經(jīng)筒口中默念經(jīng)文，我們雖聽不懂，卻能感受到那份力量和虔誠。西藏總是有走不完的寺院，說不完的故事，在西藏這些天，我們享受了一場盛大的佛教盛宴。 西藏既神奇美麗，又博大精深。她是一部窮我?guī)咨鷰资酪膊豢赡茏x完、讀懂的大書。何況來也勿勿，去也勿勿，寥寥數(shù)日，走馬觀花，我能領(lǐng)略多少這里的萬種風(fēng)情，我能探尋多少這里的千年奧秘呢？我只能知道這里的山最高，水最美，天最藍(lán)；我只能知道這里的人民最純樸，這里的土地最神奇，我還知道這里蘊藏著許許多多我無法知道的神秘……