昔王充著述，制《養(yǎng)氣》之篇，驗(yàn)己而作，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。率志委和，則理融而情暢；鉆礪過(guò)分，則神疲而氣衰：此性情之?dāng)?shù)也。

   夫三皇辭質(zhì)，心絕于道華；帝世始文，言貴于敷奏。三代春秋，雖沿世彌縟，并適分胸臆，非牽課才外也。戰(zhàn)代技詐，攻奇飾說(shuō)，漢世迄今，辭務(wù)日新，爭(zhēng)光鬻采，慮亦竭矣。故淳言以比澆辭，文質(zhì)懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差于萬(wàn)里。古人所以馀裕，后進(jìn)所以莫遑也。

   凡童少鑒淺而志盛，長(zhǎng)艾識(shí)堅(jiān)而氣衰，志盛者思銳以勝勞，氣衰者慮密以傷神，斯實(shí)中人之常資，歲時(shí)之大較也。若夫器分有限，智用無(wú)涯；或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。于是精氣內(nèi)銷(xiāo)，有似尾閭之波；神志外傷，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可推矣。

   至如仲任置硯以綜述，叔通懷筆以專(zhuān)業(yè)，既暄之以歲序，又煎之以日時(shí)，是以曹公懼為文之傷命，陸云嘆用思之困神，非虛談也。

   夫?qū)W業(yè)在勤，故有錐股自厲；志于文也，則有申寫(xiě)郁滯。故宜從容率情，優(yōu)柔適會(huì)。若銷(xiāo)鑠精膽，蹙迫和氣，秉牘以驅(qū)齡，灑翰以伐性，豈圣賢之素心，會(huì)文之直理哉！

   且夫思有利鈍，時(shí)有通塞，沐則心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黷。是以吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣，清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦，常弄閑于才鋒，賈馀于文勇，使刃發(fā)如新，腠理無(wú)滯，雖非胎息之萬(wàn)術(shù)，斯亦衛(wèi)氣之一方也。

   贊曰∶紛哉萬(wàn)象，勞矣千想。玄神宜寶，素氣資養(yǎng)。
         水停以鑒，火靜而朗。無(wú)擾文慮，郁此精爽。