智證之云門三句（二）

　　云門宗有三句，謂天中函蓋、目機(jī)銖兩、不涉世緣。

　　傳曰：云門偃禪師初聞睦州古寺有道蹤禪師，號(hào)陳尊宿，見(jiàn)黃檗運(yùn)公，往謁之。方叩戶，俄陳尊宿者出，搊住曰：“道！道！”偃愕然不知所答，于是推而去曰：“秦時(shí)度轢鉆。”即闔戶，偃折一足，而悟旨于言下。既有眾，而以此三句為示者，解釋秦時(shí)度轢鉆之詞也。《法華經(jīng)》曰：“得一切眾生語(yǔ)言三昧?！倍洞笾钦摗吩唬骸吧迫胍袈曂恿_尼?！币源艘病?SPAN lang=EN-US>

　　論曰：天中涵蓋，即無(wú)處不在。普天之下，宇宙之間，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不是道，大到宇宙天體，如土星，如星系團(tuán)，小到太陽(yáng)系中地球上的一根布毛。莊子說(shuō)：“道在螻蟻，道在屎尿?！?SPAN lang=EN-US>

　　目機(jī)銖兩，是說(shuō)學(xué)道之人，當(dāng)機(jī)敏伶俐，能舉一反三，于一毛頭上即能見(jiàn)道，如同世間聰慧之人看一眼就知道一個(gè)東西的輕重。

　　不涉世緣，能成就一切萬(wàn)法，但離一切法相。因其離一切法相故，所以說(shuō)不涉世緣。世緣者，即世間一切可見(jiàn)可知之物，它們總不是法的本身。法的本身，即本來(lái)面目。

　　云門文偃禪師于陳尊宿處發(fā)明大旨后，常以此三句接引學(xué)人。后云門宗弟子德山緣密禪師，又離合此三句為：涵蓋乾坤句、截?cái)啾娏骶?、隨波逐浪句。有頌曰：

乾坤并萬(wàn)象，地獄及天堂，物物皆真現(xiàn)，頭頭總不傷。

堆山積岳來(lái)，一一盡塵埃，更擬論玄妙，瓦解冰消摧。

辨口利詞問(wèn)，高低總不虧，還如應(yīng)病藥，診候在臨時(shí)。

　　第一句說(shuō)涵蓋乾坤之意，任何一物，無(wú)論凈穢，總是真體的顯現(xiàn)，并無(wú)妨礙。第二句說(shuō)截?cái)啾娏髦?，無(wú)論你百般思索千般計(jì)較，所得之玄妙之物，總與道體本身并無(wú)交涉，故能截?cái)啾娚R(shí)之流。第三句說(shuō)隨波逐浪之意，諸佛菩薩、歷代宗師大德所說(shuō)法不過(guò)是隨順世間，隨波逐浪，如應(yīng)病與藥，并無(wú)任何實(shí)法與人，也即臨濟(jì)“佛法無(wú)多子”之意。其實(shí)這里的第二句截?cái)啾娏?，卻相當(dāng)于云門說(shuō)的第三句“不涉世緣”。這里說(shuō)的第三句隨波逐浪，實(shí)相當(dāng)于云門說(shuō)的第二句“目機(jī)銖兩”。如鳥(niǎo)窠禪師以一布毛示人，弟子能于此徹悟。于弟子說(shuō)，有“目機(jī)銖兩”的智慧；于鳥(niǎo)窠禪師說(shuō)，有應(yīng)病與藥隨波逐浪的手段。

　　無(wú)論云門三句，還是德山緣密禪師的三句，其實(shí)都是一句，只不過(guò)是從不同的側(cè)面來(lái)描述同一個(gè)事物。你只要知道了這一句，自然知道三句，一句即總持三句，乃至總持百句、千句、萬(wàn)句。所以云門大師曾問(wèn)弟子：“天中涵蓋，目機(jī)銖兩，不涉世緣，諸位如何承擔(dān)？”無(wú)人能明其意，良久，大師自答云：“一鏃破三關(guān)。”所以覺(jué)范禪師說(shuō)云門三句，其實(shí)都是在解釋自己親見(jiàn)陳尊宿時(shí)所得之“秦時(shí)度轢鉆”一句，如《法華經(jīng)》中所說(shuō)“得一切眾生語(yǔ)言三昧”，《大智度論》所說(shuō)“善入音聲陀羅尼”也。

　　既然三句即是一句，一句即是三句，請(qǐng)問(wèn)，如何是一句？

　　參！