智證之洞上宗風

　　道吾、石霜子父，有王種、臣種、內(nèi)紹、外紹。

　　傳曰：唐郭中令、李西平皆稱王，然非有種也，以勛勞而至焉。高祖之秦王，明皇之肅宗，則以生帝王之家皆有種，非以勛勞而至焉者也。謂之內(nèi)紹者，無功之功也，先圣貴之。謂之外紹者，借功業(yè)而然，故又名曰借句。曹山章禪師曰：“妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中?！痹凭雍胗X禪師曰：“頭頭上了，物物上通，只喚作了事人，終不喚作尊貴?！睂⒅鹳F一路自別。

　　洞上宗旨綿密，有王種臣種、內(nèi)紹外紹之說。

　　李世民為高祖李淵之種，故得封秦王；唐肅宗亦為李氏嫡孫，故得繼明皇為帝。

　　郭子儀因功而得封王。

　　如李世民、唐肅宗者，即是王種，即是內(nèi)紹帝位；如郭子儀等有功之臣封王，即是臣種而外紹王位也。

　　大凡外紹者，須努力為之，方可得封，此譬喻二乘精進，斷證功德；大凡內(nèi)紹者，不涉功勛，自然乘繼王道，此譬喻無上法門。

　　《法華經(jīng)》中長者子之喻，因不識本來生于富貴之家，故令其日日除糞，終至于接班為長者。此喻世人不曉自己本來是佛，故令其除其染污習氣，露出本色即止。除糞之時，即是功勛外紹；接班之時，卻是識得本來人，內(nèi)紹王種之時。

　　漸修者，譬如登山；頓悟者，如同登臨山頂，豁然見山外之無限風光。

　　漸修而至于頓悟，即是居臣位而最終外紹為王；眾生本來是佛，而暫居眾生位者，即如王子，修與不修，悟與未悟，皆改變不了其本來是佛的事實。雖未頓悟，但仍然堅信山外有無限風光本來存在，將來必內(nèi)紹王位。