蘇軾蒙受冤獄，之后被貶黃州，任團煉副使，官很小，還是一個閑差。

初到黃州，他不寫詩，不作文，心灰意冷。

余秋雨也在《東坡突圍》中寫道：“在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了?！?/p>

那么，佛教是怎么幫助蘇軾的呢？

這和佛印禪師對他的點化有關。

蘇軾和好友佛印禪師一起在郊外散步時，途中看到一座觀音的石像，佛印立即合掌禮拜觀音。

蘇軾順著佛印禪師禮拜的地方看去，看到這尊觀音石像與別處的觀音像完全不同。別處的觀音都是一手執(zhí)仙草，一手執(zhí)凈瓶，而這尊觀音石像卻一手豎掌，一手執(zhí)念珠。

蘇軾不解地問佛印禪師：我們掛著念珠念的佛號是南無觀世音菩薩，那么，觀音手執(zhí)念珠念的是誰呢？

佛印禪師淡然一笑：他念的是南無觀世音菩薩。

蘇軾一臉的迷惑：他怎么能自己念自己呢？

佛印神秘一笑：南無觀世音菩薩深深懂得，求人不如求己啊。

不論別人怎么對你，你的命運始終掌握在你自己的手里。別人對你熱也好，冷也好，你要讓自己的體溫穩(wěn)定在三十七度，如果你連自己的喜怒哀樂都要寄托在別人對你的態(tài)度上，你不是活得很悲摧嗎？

蘇軾由此開悟。他回到住處，在自己家東邊的山坡上開荒種地，從此，自號“東坡居士”。這就是蘇東坡名號的由來。

躬耕東坡，自我獨立，身心自在，成為蘇軾貶居黃州期間安心保命、成功突圍的心靈療養(yǎng)院。從此，就有了《念奴嬌．赤壁懷古》和前后《赤壁》等彰顯人生豪邁、個性豪放的名篇問世。其實，在他寫下那些豪邁篇章的時候，卻是他人生最不豪邁的時候。

蒙受冤獄，官職被貶，活動受限，……這些都是不自由、不豪邁的外部境遇！

心靈從來沒有困境，只有身處困境的人！

當蘇東坡開悟的時候，他吟出的只是“大江東去，浪淘盡……談笑間，檣櫓灰飛煙滅”……

可以說，蘇東坡在黃州實現(xiàn)了心靈突圍，完成了心智成熟的旅程。

黃州赤壁，也借助蘇東坡千古流芳。

作者：李廣森，文字工作者，已出版文學作品若干。如果您喜歡他的文字，請搜索并關注微信號：“自己寫自己讀”

邀請函：“歡迎到我的心靈花園來，讓我的玫瑰有幸見到幸福的你。”