玉雕是我國傳統(tǒng)的工藝，在中國文化長河中已延續(xù)幾千年的歷史。每個時期的玉雕作品都有那個時代的特點。玉雕創(chuàng)作并非是隨心所欲的，玉雕師對作品的規(guī)劃最重要的一點就是因材施藝。

　　隨著玉雕設備的進步和現(xiàn)代審美的演進，我們在各類玉雕大賽會見到現(xiàn)代作品愈發(fā)構(gòu)思“精巧”，工藝更趨“精絕”?？墒菑挠竦褡髌肥詹亟嵌葋砜?，花哨的工藝表現(xiàn)形式并不是玉雕作品價值的主要因素。精湛的玉雕工藝是一重要因素，作品的表達含義、思想深度更是玉雕作品價值所在。

　　玉石的種類非常多，所以有很大的差異。選料要看清玉料的表里情況，根據(jù)玉料的形狀、質(zhì)地、硬度、顏色、花紋、光澤等一些情況來判斷玉石能夠雕刻出什么樣題材的玉雕作品。

　　玉雕創(chuàng)作，相料是前提，理解材質(zhì)和玉料的紋理分布和色澤過度才能“因材施藝，挖臟去綹”。玉雕不能理念先行，以自己的理解強加與玉石之上，讓石頭去配合你。玉雕最大的優(yōu)勢就是玉石的天成之美，所以玉雕就是要最大程度的去展現(xiàn)玉石的自然之美，而過于強調(diào)自己的理念，就會掩蓋玉石的魅力，一味的追求技藝理念，并不是玉雕的正確之道。

　　創(chuàng)意已經(jīng)成為衡量玉雕作品的關(guān)鍵點，現(xiàn)在作品拼的就是誰的作品有新意有深度。而創(chuàng)意又離不開思想，思想有多高，藝術(shù)的空間就有多大。做玉雕不應只一味地糾結(jié)工藝本身，否則玉雕的道路只能越走越窄。

　　應該是在技藝和材質(zhì)上。紅皮白肉的好料掙錢、討巧的技藝掙錢……而當代藝術(shù)是靠觀念掙錢，材質(zhì)和工藝固然重要，思想更重要——這正是玉雕師們現(xiàn)在選擇要走的道路，不再繼續(xù)糾結(jié)于在材料、技巧上產(chǎn)生價值，而是致力于在思想和觀念上產(chǎn)生更多的附加值。

　　玉雕是玉文化的一種表現(xiàn)形式，而中華玉文化博大精深，所以傳統(tǒng)是重要的，當代玉雕要建立跟傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。把當代雕塑的一些理念照搬到玉雕當中是不合適的，一些太過于抽象或是缺少內(nèi)容的設計也不適合玉雕。

　　但藝術(shù)也必須要有時代性。一千五百年前的《考工記》就說，“天有時，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！逼渲校疤煊袝r，地有器”說的就是“時空”概念。優(yōu)秀的工藝作品一定要與時俱進。我們在21世紀一定要有創(chuàng)造性的作品，雖然會有失敗的風險，但其價值和意義是深遠而不可估量的。

　　一塊玉石與你結(jié)緣，呈現(xiàn)在你面前的是大自然已經(jīng)雕琢的樣子，還有一些形象、質(zhì)地、皮色等不完美的地方，而玉雕師要做的就是“化瑕為瑜”，盡大程度的展現(xiàn)出玉石的美。這是一門“天人合一”的工藝，完美地地方你要保留，不完美的地方要化為“瑜”，所以做玉雕之前必須先“相玉”，“問玉”。

　　乾隆工是玉雕工藝的代表，乾隆對玉的許多認識流傳至今："好玉不雕"、“無綹不做花”。經(jīng)過長時間的流傳并沒有得到很好的傳承。玉雕是依托于玉文化的一種傳統(tǒng)文化，目的是彌補材質(zhì)上的不完美，有自己的工藝傳承。不同的玉石有不同的雕刻技法，玉雕的優(yōu)勢就是玉石的天成之美，我們只需要用最精煉、最概括的語言去表現(xiàn)玉石的美就可以了。一件玉雕作品若能表現(xiàn)玉質(zhì)的美，那這件作品就算是成功一半了。

　　中國古代有句話“叫形而下為器，形而上為道”。什么叫做“器”？朱熹在《論語集注》里的解釋是“各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已”。我們過去太強調(diào)這個形而下的“器”——一些技巧上的東西，但實際上這個境界比較低，做好了頂多是個專家型的工匠而已，而且往前走的空間越來越小相反，“道”是思想，它的空間是無限大的。技巧積累到一定程度，要有“歸零”的勇氣，到思想的空間去尋找拓展的可能。

　　包括玉雕在內(nèi)的很多工藝美術(shù)行業(yè)，長期以來被主流的藝術(shù)邊緣化是有原因的。因為我們大多數(shù)人都停留在“技”的層面上，在技藝上比拼。我們這一代人，有責任去改變和突破這個狀況，在思想和觀念上產(chǎn)生更多附加值。