處世有處世的方法，做人有做人的規(guī)矩。但我們在堅(jiān)守做事、做人原則的同時(shí)，也必須學(xué)會(huì)把握原則里的分寸。
      我們常常會(huì)說，什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的。其實(shí)很多時(shí)候，對(duì)一件事的判定，并不能簡單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事，把這件事做到什么程度，會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)與最后的結(jié)果。
      孔子特別強(qiáng)調(diào)做事的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。
     《論語·先進(jìn)》中記載了這樣一段對(duì)話：“子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
      孔子的學(xué)生子貢問孔子：他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些。
     孔子說：子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。
     子貢又問：子張能超過，是不是好一些。
     孔子回答說：超過和達(dá)不到，效果是一樣的。事情做過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
     看來，凡事得有個(gè)度。做任何事都要恰到好處，要掌握好“度”的界限。做事時(shí)，大家都希望做得更好，更圓滿，能做到極致，最大限度地發(fā)揮作用，取得最大的價(jià)值。但如果做過了，往往事與愿違，不但不能達(dá)到預(yù)期的效果，反而會(huì)弄巧成拙，這往往令當(dāng)事人始料不及，誠可謂“過猶不及”。
      曾經(jīng)看到這樣一個(gè)小故事：
     從前有一個(gè)人，他非常守禮節(jié)，可謂行住坐臥、灑掃應(yīng)對(duì)各方面無一漏失。有一天外出買東西，他像往常一樣謙恭地、慢慢地走在街上。沒想到，天空不作美，突然之間“山雨欲來風(fēng)滿樓”，狂風(fēng)大作、烏云密布，傾盆大雨也隨之從天而降。
      這個(gè)人本能地快步跑了起來，跑了約一里路左右，他忽然后悔起來：“剛才我走路的時(shí)候一定有些失態(tài)，還好被我及時(shí)發(fā)現(xiàn)，正所謂‘過則勿憚改’，我現(xiàn)在從頭開始還來得及……”
      于是，他冒著雨回到剛才起跑的地方，接著以一貫的緩步姿態(tài)在大雨滂沱中悠悠而行。路人看到這個(gè)獨(dú)自在雨中玩羅曼蒂克的人，不禁都跑得更賣力了，因?yàn)槎寂伦约旱哪X子也被淋壞了……
       過分追求完美，造成的只能是身心俱疲?！绊樒渥匀弧保爸愠贰狈炊鴳?yīng)該是我們追求的目標(biāo)。遇事不慌亂，冷靜思考，盡自己最大的努力，即使在別人看來不是百分之百的完美，那也是屬于自己心中的“完美”。
       簡單，才是真正的生活之道。輕松地生活，自在地生存，這不正是我們心靈深處長久不息的召喚嗎？我們知道孔子提倡仁愛，但他也并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
      有人問他：“以德報(bào)怨，何如？”
     孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
      孔子給出的答案似乎有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。孔子在這里提倡的，是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
       如果永遠(yuǎn)以一種惡意、一種怨恨去面對(duì)他人的不道德，那這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無止無休地斗爭下去。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。而以德報(bào)怨同樣不可取。你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這何嘗不是一種感情上的的“浪費(fèi)”呢？用我們常說的話就是：浪費(fèi)感情。
        所謂“好鋼使在刀刃上”，孔子這種坦然面對(duì)一切的態(tài)度，就是告訴我們要把有限的情感、有限的才華、有限的光陰用在最該用的地方。我們天天說要避免資源浪費(fèi)，卻往往忽視了心靈的荒蕪和生命能量的浪費(fèi)，這是不能不提起注意的。
      物質(zhì)的繁榮，生活節(jié)奏的加快，更要求我們在面對(duì)一件事時(shí)，要迅速做出判斷，選擇屬于自己的、最有價(jià)值的生活方式。更有時(shí)候，以德報(bào)怨往往會(huì)招致讓人最不想看到的后果?！秴问洗呵铩分芯陀涊d了這樣一則故事：
     按照魯國的法律，如果魯國人在他國淪為奴隸，有人出錢把他們贖回來，就可以到國庫中報(bào)銷贖金。有一次子貢贖回了一個(gè)在他國淪為奴隸的魯國人，回來后卻拒絕了國家給他的贖金。
       孔子聽說這件事后，很不高興。他把子貢叫來說：你贖人回來不拿賞錢，好像是很清高，錢都可以放得下；但是你有沒有想過，全魯國的人大部分是窮人。當(dāng)一個(gè)人去他國，剛好遇到自己的國人當(dāng)奴隸，他心想我應(yīng)該救他一下?？墒峭蝗挥窒氲?，人家子貢贖人回來都不拿錢，我拿了好像就不如人家高尚；但假如我也不拿贖金，那我今后一段時(shí)間就很難挨過啊！

這么一猶豫，他救人的心就會(huì)受干擾，甚至?xí)蛳热说哪铑^。這樣，政府這個(gè)好的制度便形同虛設(shè)，沒有實(shí)際效用了。你這種行為眼前看似乎是好事，但若長遠(yuǎn)來看，對(duì)國家、對(duì)人民非常不利。

所以做任何事都要眼光長遠(yuǎn)、要深謀遠(yuǎn)慮，不能僅憑一腔的熱血，喜歡怎么做就怎么做。你首先要洞察事實(shí)真相，然后才能放開手去做。

古人講：“人之為善，不論現(xiàn)行，而論流弊；不論一時(shí)，而論久遠(yuǎn)；不論一身，而論天下?！睙o論我們做什么，眼光都要看得長遠(yuǎn)，看得深微。而一般人往往眼光淺近，只看眼前，不知道他的行為對(duì)今后的影響。所以我們的所作所為，要為整個(gè)社會(huì)、國家來設(shè)想。只有用全局的觀念去看問題，我們才能找到最恰當(dāng)?shù)奶幚韱栴}的方法。

來源：何龍《方與圓》

感悟：世上一切成功者，必然遵守的做人做事法則。中庸者，不偏不倚，無過不及，看似平常之理，實(shí)則精妙之至。為人處世，當(dāng)以恰到好處為極致；取舍之間，當(dāng)以平和適中為準(zhǔn)則。漫漫人生路，唯有在透徹領(lǐng)悟中庸哲學(xué)之后，方能左右皆可逢源，處處和諧圓融。方乃做人之本，圓為處事之道。我們看天地，天圓地方；我們看銅錢，外圓內(nèi)方；方和圓本來是一個(gè)天平的兩端，陰陽的兩極，它們既可以互相制衡，又可以互相轉(zhuǎn)化。中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的就是修身養(yǎng)性、齊家、治國。其中，修身養(yǎng)性至為重要，它是做人的根本，也是做人的最高學(xué)問。做人首先要求一種正氣，只有堂堂正正地做人，才能干一番事業(yè)，這是“方”的一面。為人處事要善于與人相處，謙虛處世，不要挑剔別人，以誠待人，在處事中使自己的品德不斷升華，這是“圓”的一面。人的一生就是方與圓的郵寄結(jié)合，內(nèi)方可以身心貫通，井然有序；外圓可以減少阻力，便于運(yùn)動(dòng)。在我們?nèi)粘＞唧w的工作中，“方”就是國家的方針政策法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度，是做人的道德和原則；“圓”就是在規(guī)定的范圍內(nèi)，對(duì)法律法規(guī)貫徹落實(shí)、對(duì)各項(xiàng)規(guī)定合理應(yīng)用的方式方法和工作的技巧等。作為個(gè)人，不僅要具備優(yōu)秀的品質(zhì)，如理想信念、熱情、自信、責(zé)任等，還要具備積極的工作態(tài)度和恰當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒?。?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">/單眼老表