│ 導(dǎo) 讀 │ 彩畫(huà)在中國(guó)有悠久的歷史，是古代漢族建筑裝飾中最突出的特點(diǎn)之一。它以獨(dú)特的風(fēng)格和制作技術(shù)及其富麗堂皇的裝飾藝術(shù)效果，給人留下了深刻印象，成為漢族建筑藝術(shù)的精華而載入史冊(cè)。今天非常設(shè)計(jì)師網(wǎng)就來(lái)給大家分享一下中國(guó)古建彩畫(huà)界的泰斗，故宮博物院古建彩畫(huà)專(zhuān)家王仲杰先生的講課，他追溯彩畫(huà)之“源”，向我們展示了中國(guó)古代建筑彩畫(huà)的傳承與發(fā)展。 中國(guó)古建彩畫(huà)界的泰斗，故宮博物院古建彩畫(huà)專(zhuān)家 王仲杰 以下文字節(jié)選自【非常設(shè)計(jì)公開(kāi)課】王仲杰：元明清建筑彩畫(huà)（點(diǎn)擊“閱讀原文”可觀看視頻） 我是故宮博物院的老工程技術(shù)人員，幾十年來(lái)就從事一件事，就是古建筑彩畫(huà)的復(fù)原設(shè)計(jì)。嚴(yán)格的說(shuō)，我并不是一個(gè)彩畫(huà)研究工作者，而是一個(gè)彩畫(huà)設(shè)計(jì)工作者；但是想把設(shè)計(jì)做好就要對(duì)古老的彩畫(huà)進(jìn)行調(diào)查和分析。我今天首先想講講怎么繼承彩畫(huà)傳統(tǒng)，繼承我們應(yīng)該干什么？繼承的目的有兩個(gè)，第一就是把現(xiàn)存的各個(gè)時(shí)代的古建筑的彩畫(huà)保護(hù)好、修復(fù)好，讓它能夠傳承的更久。第二，作為一個(gè)中國(guó)人，我們有責(zé)任把中國(guó)彩畫(huà)里的文化內(nèi)涵完完整整、清清楚楚的介紹給國(guó)人和國(guó)外的朋友。這不就是弘揚(yáng)中國(guó)古建筑文化嗎？繼承就是學(xué)以致用，無(wú)論是教學(xué)還是做設(shè)計(jì)、做管理，都需要有這樣的思想。 宋代彩畫(huà)（清新淡雅）  宋《營(yíng)造法式》彩畫(huà)作圖樣  宋《營(yíng)造法式》彩畫(huà)作圖樣  宋《營(yíng)造法式》彩畫(huà)作圖樣  宋《營(yíng)造法式》彩畫(huà)作圖樣 現(xiàn)在北宋時(shí)期的書(shū)和物都留下的太少了，尤其是開(kāi)封府留下的古建筑是一無(wú)所有，這就使后人很難對(duì)它進(jìn)行分析判斷和推測(cè)。但今天我主要想講的是北京，現(xiàn)在都在提北京建筑文化，作為一個(gè)老北京人和一個(gè)老建筑工程技術(shù)人員，我想把我知道的都告訴大家。我總共會(huì)講元、明、清到近代的彩畫(huà)，從源頭開(kāi)始到結(jié)束大概是七百多年時(shí)間。 元代彩畫(huà)（清麗素美）  山西高平定林寺彩畫(huà) 現(xiàn)在我開(kāi)始講元代。元代的建筑在北京留下的不是很多，現(xiàn)在可以認(rèn)定的只有一處，就是北京元土城遺址公園，其實(shí)就是元代的土墻。有人說(shuō)北京朝陽(yáng)門(mén)外東岳廟某個(gè)殿里還留存有元代的遺構(gòu)，但是東岳廟前二十年的修繕過(guò)程我由始至終都參加了，但是據(jù)我所知，北京的東岳廟還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有元代的遺構(gòu)，更不要說(shuō)有元代的彩畫(huà)了。其實(shí)彩畫(huà)只不過(guò)是建筑的一個(gè)組成部分，不要過(guò)分夸大它，它的出現(xiàn)和發(fā)展伴隨著官木混合結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展而發(fā)展。在中國(guó)對(duì)于中國(guó)古建筑彩畫(huà)的研究相對(duì)于說(shuō)起步較晚。上世紀(jì)30，40年代幾個(gè)先哲注意到了中國(guó)古建筑的研究，他們做了很多研究工作并發(fā)現(xiàn)了一大批古建筑文物， 這給我們現(xiàn)在的古建筑研究奠定了牢固的基礎(chǔ)。但是研究的發(fā)展總是有前有后，中國(guó)對(duì)彩畫(huà)的研究相對(duì)起步更晚，算一算只是近30，40年的事情。  山西太原王郭村明秀寺后樓彩畫(huà) 元代元大都以前，沒(méi)有留下遼金時(shí)代的北京的彩畫(huà)，現(xiàn)在留下的就是元代的。從大的方面考慮，我們先看元代的中軸線，人們一直說(shuō)元代的中軸線比明代偏移了，但是還沒(méi)有人有一個(gè)確切的定論?，F(xiàn)在就是研究元大都還有沒(méi)有留下較為完整的木構(gòu)建筑，當(dāng)時(shí)在安定門(mén)以東，雍和宮以北扒豁子時(shí)，從豁口挖出了一個(gè)一米多高的碑，碑上記錄著它是元代至正年間的。在碑的不遠(yuǎn)處有一堆零散的被埋下的建筑木構(gòu)，這些木構(gòu)上大部分都有彩畫(huà)，而且很清楚完整。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有地杖這個(gè)概念，線條是直接畫(huà)在木頭上，就滲進(jìn)木頭里了。我就是想給大家講，北京城的城墻里一度曾存在元大都內(nèi)的彩畫(huà)。但是它的等級(jí)不高，是無(wú)金的，顏色沒(méi)有暖色，就只有藍(lán)色和綠色，線條都是黑的。  北京雍和宮北出土元代亭子彩畫(huà)復(fù)原圖 這件事后又過(guò)了十年，發(fā)生了一件在今天看來(lái)是讓人遺憾的事情，就是開(kāi)始在北京德勝門(mén)以西，西直門(mén)以南這塊地方扒城墻。它和雍和宮的木構(gòu)出土的形式完全一樣，就是數(shù)量多一點(diǎn)，起碼有50件以上，大部分都有彩畫(huà)。有的彩畫(huà)是不同顏色的，而且很清楚，我把彩畫(huà)中最清晰的地方測(cè)量、拍照、記錄，想通過(guò)榫卯的關(guān)系把它們還原成一個(gè)房子，但是后來(lái)沒(méi)有成功。我估計(jì)現(xiàn)在這批彩畫(huà)可能也不存在了。我就是想告訴大家，北京在明代早期夯筑的城墻的墻體里存在過(guò)一大批的富有彩畫(huà)的元代構(gòu)件，當(dāng)時(shí)的文物參考資料記載了這些彩畫(huà)挖掘的過(guò)程。北京曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)不少元代的彩畫(huà)，但是現(xiàn)在都不復(fù)存在了。  山西芮城永樂(lè)宮三清殿斗拱、梁栿、藻井彩畫(huà) 元代彩畫(huà)是什么樣的狀況?中國(guó)古建筑的簡(jiǎn)史里記載了元代皇宮里的狀況。元代皇宮里柱子是方的、紅的，上面畫(huà)著金龍，這種技術(shù)是正確的，但是現(xiàn)在沒(méi)有實(shí)物可參考。除了北京城里留下的元代彩畫(huà)，在各地還有一些準(zhǔn)官式的彩畫(huà)。山西省芮城縣有一個(gè)元代的大廟叫永樂(lè)宮，在它的無(wú)極殿里有元朝泰定三年的彩畫(huà)。永樂(lè)宮的彩畫(huà)和元大都的大都一致的，但是也有不一致的地方。永樂(lè)宮的軸及其有特色，它繼承了唐宋時(shí)期的特點(diǎn)，頂上統(tǒng)一區(qū)構(gòu)，表面抹泥，畫(huà)的是黑底的牡丹花和龍尾。它最大的特點(diǎn)就是龍的彩畫(huà)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，只露出了龍頭和龍爪子，身子卻看不見(jiàn)，富有神韻，龍就好像是在牡丹花上穿梭，給你很多想象的余地。如何認(rèn)識(shí)山西芮城這批構(gòu)建上的元代彩畫(huà)和元大都的這批彩畫(huà)？它有幾個(gè)公同特點(diǎn)，都是方心式、斗拱上都有花、基本顏色都是藍(lán)綠黑白這樣的冷調(diào)色，用金及其恰當(dāng)。它是在斗拱邊上的四面畫(huà)黑邊，在黑邊的構(gòu)造的棱處用金線畫(huà)2毫米到3毫米長(zhǎng)。你從底下往上看，完全能感覺(jué)到斗拱是亮的。斗拱的輪廓和造型為什么清清楚楚？就是因?yàn)樗蔷€描畫(huà)的。追溯元大都和永樂(lè)宮這一批彩畫(huà)的源，是從北宋汴梁起源的呢？還是直接由唐代長(zhǎng)安傳來(lái)的？這是我一直想得到解答的。元代以后到清代這個(gè)情況是比較清楚的，現(xiàn)在很多人畫(huà)的彩畫(huà)復(fù)原都能和元大都的彩畫(huà)吻合。 明代彩畫(huà)（規(guī)矩含蓄）  明代彩花旋畫(huà)演變過(guò)程  北京智化寺金線點(diǎn)金花卉旋眼旋子彩圖 明正統(tǒng)八年北京智化寺萬(wàn)佛閣東稍間金枋底面 鳳翅瓣如意云旋眼墨線點(diǎn)金花彩圖 明正統(tǒng)四年北京市法海寺明間西縫天花梁底面 梵文天花彩圖 明正統(tǒng)四年北京市法海寺如來(lái)殿明間天花 在明代流系的正派彩畫(huà)中第一要提到的皇宮的彩畫(huà)，鐘粹宮、 長(zhǎng)春宮、儲(chǔ)秀宮里的彩畫(huà)最多，在這幾個(gè)宮殿上頭有很新鮮和完整的彩畫(huà)。第二要提到的是皇陵，也就是明代的明十三陵。第三是佛寺，比如智化寺和法海寺，北京在近幾十年發(fā)現(xiàn)了一處比較完整的明代彩畫(huà)，就在北京門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)北部5公里的白鐵山上的靈岳寺。第四是清真寺，北京有一個(gè)正統(tǒng)的清真寺，彩畫(huà)雖然是后畫(huà)過(guò)，但是攜帶了很多歷史原型。 上：花瓣旋眼無(wú)金旋子彩圖 明宣德二年青海省樂(lè)都縣瞿曇寺大鼓樓二層南次間脊枋底面 中：蓮花瓣石榴花旋眼無(wú)金旋子彩畫(huà) 明宣德二年青海省樂(lè)都縣瞿曇寺隆國(guó)殿明間天花梁底面 下：佛陀天花彩圖 明宣德二年青海省樂(lè)都縣瞿曇寺大鐘樓北次間無(wú)金天花 北京故宮文淵閣清式蘇式彩畫(huà) 北京頤和園蘇式包袱彩畫(huà) 北京頤和園長(zhǎng)廊亭蘇式彩畫(huà) 明代彩畫(huà)大抵有幾類(lèi)？這是個(gè)很大的迷，可能到晚期出現(xiàn)了由江浙一帶傳來(lái)的蘇式彩畫(huà)。從層次來(lái)講，明代的彩畫(huà)留下來(lái)的更多，我希望大家多去欣賞一些整體的明代建筑群。明代除了京城，在全國(guó)各地還有很多彩畫(huà)保留，比如青海省樂(lè)都縣的瞿曇寺。它是由明王朝撥款，于洪武二十五年建寺的，不管是殿堂還是回廊，基本上就是官式的。山西太原有一個(gè)崇善寺也很值得一看。往南走，湖北省十堰市武當(dāng)山金頂上有一座房子，它面積很小，銅梁上用線刻的彩畫(huà)都是原來(lái)的，據(jù)傳說(shuō)它是從北京做好送到湖北焊接的，這個(gè)彩畫(huà)從紋樣來(lái)講，是明早期官式彩畫(huà)最真實(shí)的范本。明代基本上沒(méi)有留下詳細(xì)記載彩畫(huà)的文獻(xiàn)，只有一些斷續(xù)的記錄。記載的比較詳細(xì)的文字只有明朝洪武元年記錄的當(dāng)時(shí)王城的城門(mén)城樓宮殿畫(huà)的彩畫(huà)，還有建湖北省鐘祥市明顯陵的時(shí)候?qū)Σ十?huà)的內(nèi)容和構(gòu)造方式也進(jìn)行了記載。 安徽休寧縣枧東鄉(xiāng)吳省初宅大廳彩畫(huà) 總的來(lái)說(shuō)，明代官式彩畫(huà)就是這么一個(gè)情況。有一點(diǎn)我想和大家交流的就是，明代明十三陵的主神道的大祠牌坊上面的彩畫(huà)，起碼它是明朝晚期官式彩畫(huà)的紋飾造型的最可信的資料。明代除了北京的官式彩畫(huà)以外，在地方還散散落落的留存了一些明代的彩畫(huà)。比如皖南的吳省初，他的住宅上彩畫(huà)很出眾。還有蘇州的洞庭西山有一個(gè)祠堂。明代在河南也留下了一個(gè)很有名的清真寺。現(xiàn)在對(duì)于明代彩畫(huà)的基本概念是不對(duì)的，南京現(xiàn)在還有一個(gè)洪武三十一年的有五十多年歷史的彩畫(huà)沒(méi)有任何結(jié)果，今天所謂的明代彩畫(huà)都是永樂(lè)四年以后的。 清代彩畫(huà)（雍容華貴） 清式墨線雄黃玉彩畫(huà) 明代彩畫(huà)最大的特點(diǎn)極像明代的家具，構(gòu)圖簡(jiǎn)練、紋飾簡(jiǎn)單，它和清代彩畫(huà)不一樣。清代彩畫(huà)就像清代的家具，花飾繁瑣，太過(guò)熱鬧。有人覺(jué)得清式彩畫(huà)不好看，太過(guò)繁瑣，程式化。我說(shuō)別這么看，這么看就把歷史時(shí)段的主要特征給忽視了。實(shí)際上清代由順治元年到宣統(tǒng)三年，這267年是中國(guó)木構(gòu)古建筑彩畫(huà)最后的巔峰期。我覺(jué)得清朝彩畫(huà)主要的變化從主干來(lái)講吸收了明朝的彩畫(huà)特點(diǎn)，又結(jié)合了新的滿族的和蒙族的東西，其中還體現(xiàn)了藏族的工藝。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，到了清代這個(gè)特殊的環(huán)境下，民族文化得到了融合，所有其他朝代都沒(méi)有這樣一個(gè)效果。想看滿族彩畫(huà)可以到故宮里的兩個(gè)門(mén)去看，尤其是故宮午門(mén)正門(mén)。 北京故宮午門(mén)寶珠吉祥草彩畫(huà) 北京故宮午門(mén)寶珠吉祥草彩畫(huà) 寶珠吉祥草彩畫(huà)小樣 遼寧省故宮寶珠吉祥草彩畫(huà) 在雍正年間編的一本書(shū)時(shí)寫(xiě)到了一叫西方草三寶珠彩畫(huà)，在乾隆時(shí)他覺(jué)得這個(gè)名字帶有西方外來(lái)成分，后來(lái)就改成了吉祥草三寶珠彩畫(huà)。這種彩畫(huà)在清代中葉以后，已經(jīng)和漢族的彩畫(huà)合二為一了，去掉龍的紋樣改為西方草，這種融合就是你中有我，我中有我。我覺(jué)得清代彩畫(huà)就是一個(gè)多民族的融合。再有像北京雍和宮，故宮的雨花閣中都大量畫(huà)了很多梵文，這就是再簡(jiǎn)單不過(guò)的漢文化和藏文化的結(jié)合。 北京先農(nóng)壇金龍和璽彩畫(huà) 清式墨線小點(diǎn)金旋子彩畫(huà) 清式海墁斑竹紋彩畫(huà)小樣 北京故宮御花園絳雪軒斑竹紋彩畫(huà) 清代彩畫(huà)到底有幾類(lèi)？老前輩說(shuō)三類(lèi)，就是和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)。但是這樣講起來(lái)是很不準(zhǔn)確的，其實(shí)還有寶珠吉祥草等紋樣和通體海墁。我叫它通體海墁，因?yàn)樗钦麄€(gè)建筑從上到下都畫(huà)一種紋飾，比如故宮博物館的絳雪軒就是用的這種方法。在清朝中葉偏早，北京的官式彩畫(huà)在基本圖案化的構(gòu)圖上大量使用了歐洲成分，這是那時(shí)審美的時(shí)尚，所以需要這種西方的東西。但是中國(guó)文化又十分頑強(qiáng)，當(dāng)?shù)角宄衅跁r(shí)這種現(xiàn)象又消失了，但是不能否認(rèn)它一度出現(xiàn)過(guò)的這個(gè)歷史事實(shí)。 墨線無(wú)金旋子彩畫(huà) 北京故宮倦勤齋室內(nèi)小戲臺(tái)海墁彩畫(huà) 西藏拉薩大昭寺千佛殿彩面 我建議青年朋友多看看清代彩畫(huà)，有幾個(gè)地方我想給大家做個(gè)推薦。北京市崇文區(qū)的花市清真寺，里面值得一看。北京市海淀區(qū)陽(yáng)臺(tái)山麓大覺(jué)寺的大殿的彩畫(huà)也非常有特色。我們看彩畫(huà)時(shí)要思考彩畫(huà)背后是什么，拿清代的彩畫(huà)來(lái)講，它涉及民族、宗教、民俗的成分。大家要看到彩畫(huà)里攜帶的多方面的歷史信息。第一，木頭容易受風(fēng)雨的侵襲，我們要保護(hù)木構(gòu)。第二它是裝飾建筑，彩畫(huà)使建筑變得金碧輝煌，如果沒(méi)有了彩畫(huà)建筑就失去很大的特色。第三就是在清代，建筑是體現(xiàn)建筑用途和等級(jí)的主要標(biāo)志。舉個(gè)例子，太和殿是皇帝登基和執(zhí)政的地方，黃陵是埋葬皇帝的地方，天壇是皇帝祭祀的地方。彩畫(huà)給人一種無(wú)形的形象的力量。 近代彩畫(huà) 第四個(gè)階段就是從民國(guó)元年到現(xiàn)在，這個(gè)階段彩畫(huà)的發(fā)展很少有人去注意。1912年以后彩畫(huà)也在逐步發(fā)展變化，隨著中國(guó)廢除帝制，沒(méi)有了皇上，封建時(shí)期等級(jí)的法規(guī)自然也就不存在了，這已經(jīng)是新的時(shí)代。同時(shí)人們的審美要求也不一樣了，尤其是寫(xiě)生畫(huà)的題材和畫(huà)法越來(lái)越新。彩畫(huà)是在清代的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展，它不可能是僵死的，這是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。我覺(jué)得在中國(guó)古建筑里彩畫(huà)是長(zhǎng)期不太被重視的方面，但是它所攜帶的歷史信息要比木構(gòu)、地面和墻體復(fù)雜的多。彩畫(huà)最重要的是神韻。彩畫(huà)也是中國(guó)的畫(huà)，中國(guó)的畫(huà)就是在對(duì)稱(chēng)中又不十分對(duì)稱(chēng)，統(tǒng)一又不完全統(tǒng)一，就是在頓挫和起承轉(zhuǎn)合中體現(xiàn)它的味道，如果都是機(jī)械化就不是藝術(shù)了。什么叫藝術(shù)？藝術(shù)就是在微妙的過(guò)程中體現(xiàn)它的味道。我覺(jué)得民主的、討論的、最后與大家智慧所集中形成的一種認(rèn)識(shí)才是較為接近歷史某個(gè)時(shí)段固有的特征。 |
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